改过与自强
△盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过当不得一悔字。
△愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？
△凡夫之人，举足动步无非是罪，又复过去生中，皆曾造作无量恶业，追逐行者，如影随形，若不忏悔，罪恶日深。
△今人有过，便甘自弃，以为不可复入圣人境域。不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人？以前都饶得过。
△一息尚存，弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。
△人能一旦洗涤旧恶，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。
△过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。
△不贵于无过，而贵于能改。
△自省自身，有则改之，无则加勉。
△有过则改之，未萌则戒之。
△作福更宜惜福，悔过莫如寡过。
△以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
△悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。
△日日知非，日日改过。夜觉晓非，今悔昨失。
△昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大非。
△若有功德当自覆藏，若有过失当自发露。
△我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
△改过不吝，从善如流。
△于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。
△人不可自恕，亦不可令人恕我。
△忘功不忘过．忘怨不忘恩。
△非莫非于饰非，过莫过于文过。
△有一过是一过，不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免。彼强辩以饰非者，果何为耶？
△改过者第一要发耻心，思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自如矣。
△人无羞耻心，岂非类禽兽？知羞耻为改过之要机。
△过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
△过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。
△“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。
△发愿改过，一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月、二月、三月，必有效验，或觉心神怡旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦见往圣先贤提携接引；或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖。种种胜事，皆过灭罪消之象也。
△处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
△反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
△圣人为天下无怨无悔，小人为自己常忧常愁。
△事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。
△欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
△凡人与圣人只有一步之遥，那就是不失时机地发现自己。
△志不可一日坠，心不可一日放。
△少实胜多虚，大巧不如拙。说得一丈，不如行得一尺。
△今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固。
△我们不否定言的重要，但更重要的是行。
△以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。