国学的重要性
一场演讲 百年震撼--王财贵博士关于国学经典诵读
音乐是最简单的。我们中国的老话,中国的老书《孝经》就说“移风易俗莫良于乐”,如果我们国家要让我们将来的社会有礼貌、有秩序、有教养、有爱心,三岁就要教完他。放古典音乐不要花你时间,任何时刻都可以,这个古典音乐可以小小声,不要妨碍大人的工作,因为大人听这些音乐,他听不习惯,因为大人已经没救了。但是一个婴儿,他的耳朵是非常灵敏的,而且世界上有多少种声音,他的心灵他的脑神经就产生多少种应对的方法,所以越丰富的声音刺激他的头脑的发展,这叫作耳聪,耳朵是聪的,如果你孩子超过三岁,我们头脑神经还有百分之二十的机会,所以幼儿园三岁到六岁是一个阶段,幼儿园的老师一定要天天在校园里面放优美的音乐,不要每次都放“哥哥爸爸真伟大,妈妈姐姐多欢喜”,放了三年就完了,他的心灵就受到永远的污染,所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了六岁,六岁到十三岁剩下百分之十的机会,小学阶段务必务必,你下课时间就可以放好的音乐,放古筝古琴,有什么不好呢?为什么要放流行歌呢?我们建议在这七年之内,我们让所有的北京城的计程车上面的音乐都放古典音乐,将来外国人来大陆就有不同的观感。孩子十三岁之内很重要。你的孩子如果超过十三岁的呢?我看就算了。依照人类心理学的发展,依照人类脑神经的发展,十三岁之后,我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度的学习的这样子的习惯就没有了,老天爷所给我们那样子的强大的摄取的力量,摄取的这个功能就收回去了。除非你自己再打开心门,再接受这样伟大的心灵的呼唤,你还跟它起共鸣,但是这种人是很少的。我们为什么不在任何一个人统统是天才的时候,给他天才的教育,你为什么要把我们孩子放在垃圾堆里面?教育是不费吹灰之力的!另外,美术教育也是这样,让一个孩子三岁之内看尽世界名画,世界有名的风景,世界有名的建筑,只要图片就可以了,只要一幅名画看过三次终生不忘,这叫作眼睛明亮,耳聪加上目明就叫作聪明。这个孩子一辈子的学习就比别人轻松愉快,不费吹灰之力。我们人才的基础就奠定了,三岁。这不关我们老师的事,但是老师要去宣导,这是关乎家庭教育,我们的家庭几乎没有教育啊!我们的家庭就认为,
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小孩子懂什么!小孩当然不懂,但是人生只有懂才行吗?你现在不学将来一辈子不懂啊,现在学了每一年都有他的懂乃至于懂一辈子啊,千万不要再迷失了,不要再问他懂不懂。数学要懂不懂,音乐不要懂不懂,美术不要懂不懂。那你说,我如果一边教他音乐一边告诉他音乐的知识不是很好嘛,我告诉诸位,他有鉴赏音乐的能力,他听过几百首世界的名曲了,他要知道音乐的这些理论,等到他十八岁,二个礼拜统统学完,你怕什么?知识是最简单的事,心灵是很难的事。你怕什么?为什么现在就要告诉他这个人叫作贝多芬,这个人是十八世纪的人,他的写作的技巧是什么,它分几个乐章,第一个乐章代表什么,第二个乐章代表什么,这不是音乐,是音乐的扼杀。我也不是来讲艺术教育,我要说的是更重要的一种教育。因为人类的文化成就,人类的智慧都靠语文传下来,所以以下要讲语文的教育,而且语文的学习是比其他的学习还要更加的困难更加的深刻的。但是语文的学习老天爷老早就安排好了,语文是几乎不要教就会的,谁那么认真教语文谁就是笨老师,谁就在害人。
我们把语文拆开来分语跟文两面。语就是说话,文就是读文章写文章。北京的孩子都学会一口北京腔,台湾孩子都学会一口标准的台湾普通话。北京的人学不到的,要不相信你去看看,我们台湾有标准的台湾北京话你知道吗?这是何等的耳朵的力量,何等的听力你知道吗?这是何等的学习力量,你知道吗?是你父母亲教的吗?不要往自己脸上贴金了,你根本不要教,只要这个地方有这样的语言,三个月学完,乃至于有两种、三种、四种、五种语言,三岁之内全部学完。你要知道,一种语言是多么的复杂,电脑学不会的,电脑学起来还是没有像我们这么灵活呀,我们讲话是不要思考的。一种语言就这么复杂,发音复杂,词语复杂,文法复杂,两种语言两倍复杂,有两倍复杂的学习就造成了两倍的聪明程度,所以让你的孩子多学几种语言,是造就他一辈子反应非常的灵活的最好的教育,而且是不费吹灰之力,根本不要教。但是你要懂!不懂就浪费他的天才了。学英语太简单了,还要教吗?还要教得那么辛苦吗?你去看美国婴儿好了,他三岁就学完了。说个半开玩笑的话,我在台湾劝导那些来听演讲的人,因为他们都有孩子,我就跟他们说,假如你有孩子的时候你要注意了,父亲讲家乡话,母亲讲北
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京普通话,再请他的阿姨来讲英语,请他的爷爷来讲日语,请一个德国的司机,再请一个西班牙女佣。三岁之后这个孩子会讲五种语言,但是他不会跟你讲英语,因为他知道你不懂英语,他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不要教的,但是假如我们不了解人性,不了解人类发展的历程,我们就白白浪费掉了。等到错过时机,你就要用九牛二虎之力,焦头烂额,还是学不好,假如用九牛二虎之力可以学好,我也甘愿,但是时机一去不复返,叫作一失足成千古恨,再回首呢?没有百年身,连百年身都没有了,下辈子再说!错过时机永不再来。各位,你是老师,你是家长,要好好注意这件事情!不是你认真教学就好了,你要教得时机恰当。要教得时机恰当非常简单,懂得人性。要懂人性很简单,每一个人都懂。今天我来这里没有讲一句新的道理,是你自己老早就懂的事,你自己就知道要这样做,你为什么不做?而且当一个老师,你还用相反的方式来做。可怜我们的孩子!我们被牺牲了,不要再牺牲我们下一代。要痛哭流涕的啊。现在我所说的不是圣语,你不要教的。大家都知道,所以在学校里面教语文的时候,如果所教的是白话文,就等于浪费你的老师的青春,浪费儿童的生命。为什么?白话文是不要教的。为什么不用教?只要认得字,就会读白话文,只要认得字,就会写白话文,因为按照胡适之先生的说法,白话文叫作我手写我口,我口就是讲话,我的手会写字,我就会写白话文,白话文是不需要学的。不过我们语文教员,还是有工作做,学什么呢?学文,什么叫作文?记载我们语言的工具,而这种记载,从古以来,他为了要记载我们的语言,要记载语言是一件很慎重的事,我们讲话比较不慎重,随便说说,随便算了。但是我既然有思想,我要记载下来,要传诸久远,我就要慎重,怎么样慎重呢? 第一点;我们的思想都要精确,不是随便说说,要精确化,要考量、要整理、整理才能精确;
第二点;你不要太哆嗦,要很简明来表达;
第三点;你既然要让很多人来看,你要非常的优美地表达。 所以,这种表达是把我们的思想,我们的语言经过整理后精确化、简捷化、优美化,而才把它记载下来。这样的语言不是普通语言,这样的语言叫作文章的
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语言,写文章的时候特别用的语言,是人造的语言,是升华的语言、是高度的语言,这种语言不在日常生活中,但是它从日常生活中提炼出来,这种文章的语言简称文言,所以人类之伟大,一个文化可以传下去,我们可以欣赏到非常优美的文学,就是靠文言文。
自然环境可以学语言,自然环境不能学文言,学文言是使我们人类这个学习的角度更加的开放,使我们人类能够进入到历史当中。如果只学会讲话,他就进不到历史,进不到文化里面去。因此,要传承所谓的人类智慧,你要能够继承所谓的传统,你要站在巨人肩膀之上,你必定要学会读你自己民族的文言文,包括西洋人也是这样,不能读文言文,就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先,只好当作一个从零未开发的原始民族来看。他们如果接受到外在的文化,他只有全盘的吸收,所以台湾就变成叫作全盘西化。
可怜的台湾人!希望我们大陆赶快去拯救,水深火热。(掌声)但是,你能拯救吗?(众笑)我看兄弟之邦,差不多。我来这里,大家说我是台湾来的。其实我所读的书,孔子山东人、孟子山东人、老子河南人。我到四川去,游杜甫的草堂,无限的这个思古之悠情就产生了。所以这里没有任何的瓜葛,只有一种东西就是人性,就是你跟我的诚恳。我们要注意了,我们怎么把这个已经断了的这个断层,我们怎么把它接起来?其实我们自己也可以努力,但是,我们已经来不及了。虽然来不及,大家也不要太伤心,因为中国有一句老话,说“死马当活马医”,我们自己也可以稍微努力。但是你不要太努力,因为你的努力不会有大成就了,补救补救可以,不要想要成为大人才了。我们的大人才在我们的下一代那边,不要浪费了他,因为这种高度的文化教养,必定要在十三岁之前完全的完成。怎么做?你首先这个工具上要养成他能够读经史子集的能力,就是要文言文的教育。你说它里面有糟粕,中国的传统有糟粕。有糟粕是一回事,如果你说有糟粕,也要一个有功力的人才知道哪里有糟粕,不可以随便乱讲。所以你要发扬它,你要有能力;你要批判它,你也要有能力;你要咒骂他,你也要有能力。所以,首先我们培养这种能力,然后我们从阅读当中,我们渐渐的融入其中,也可以说古人的智慧渐渐开发我们的智慧。尤其是我们现在所推广的这种教育,他所读的内容
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都是永垂不朽的智慧之作,叫作经典著作。这些经典著作让他耳濡目染之后,他不会变成一个三家村的小里小气的一个顽固分子。这些经典著作本身就是一个开放性的、一个高远的理想,一个开阔的胸怀。
你要涵养你的性情,你要增长你的智慧,你要提升你的眼界,你要增进你的道德勇气,都必须靠这些永恒的著作来启发你。我们不是跟着孔子走,乃是我们读孔子的书来启发我自己内在的心灵。如果孔子讲的话不是我内在心灵要的东西,我可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是孔子讲的话如果是千秋不朽呢?他还是新的,所以未曾老去,他还是有活力的,未曾死去。只要有人类,你就必须这样做。不是孔子教我们这样做,而是你自己本身就希望这么做。只是这些书再来唤醒你。所以经典是唤醒人性的著作。不是来压迫你,不是来宰制你,不是来奴役你,千万千万要认识这一点,要不然我们就不能读那些书了。
孔子说:“巧言令色鲜矣仁”。一个巧言令色的人,他的心灵一定是不干净的,一定是不诚恳的,这种人你一定要小心啦!当孔子讲这句话的时候,是在二千五百年前他是在山东讲的。但是二千五百年之后,我们在北京的人就可以巧言令色吗?你巧言令色就是有仁德的吗?你就可以去交巧言令色的朋友吗?不是的,我们还是鲜矣仁。如果一个美国人,他巧言令色就好吗?不是的,他巧言令色照常鲜矣仁。这叫做“经典”。这种话为什么我们不去读?杜甫说:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”假如你真的是在一个“国破山河在,城春草木深”的这种环境之中,一个人如果不会感时花溅泪,不会恨别鸟惊心,这种人没良心。所以杜甫不是他自己感时花溅泪,恨别鸟惊心,乃是普遍的人性都是如此,这样子叫作“千古之作”,这样子叫作“永垂不朽”。没有任何的政治势力,没有任何的经济势力,可以使那些东西永垂不朽。只有人性,人性不在杜甫那里,不在孔子那里,在我们自己这里,这叫作“经典”,而“经典”不只是有了这样的性情的涵养,不只是对我们人性的光辉的启发,它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向,他就足以成家了,唐宋八大家是不需要读的,因为他们是中等层次。他们从哪里学来这些文学技巧?经典之作。所以你要有好的文学的素养,你直接读经典可以节省你很多时间。
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有人曾经说读经这样一种教育,就是教育的经济学。因为它太经济了,只要学一点点,它就有很大的收获。所以,从今天开始我们每个老师,希望你记住一句话:我们所要教给学生的一定要教他有用的东西,而且这个有用一定是高度有用,而这个高度有用是一辈子有用,取之不尽,用之不竭。你只要教五分钟就影响他一辈子,你只要教几句话就让他一辈子受用。假如不是这种教材你不要教。因为什么?因为学的刚才说的那种教材,自己就会了,你教他做什么? 台湾的语文教育失败了,严重地失败了!我们费了那么多的时间来学国语国文,但是语文程度一年不如一年。为什么?专门在浪费孩子。我们举几个例子。我们的小学,他认为小学生懂什么,小学生懂什么呢?小学生只懂得他身边的生活,于是我们要生活寓教育,教育寓生活,所以我们要教他身边的语言。所以他懂得什么呢?小猫小狗,所以我们教材里“小猫叫小狗跳,老师早小朋友早,我的书包里,有书又有笔;天这么黑,风这么大,爸爸不回去。” 小华、小明、小英的故事讲了六年,这三个人在六年之内阴魂不散。学了这三个人的故事之后,一个人到了十三岁升上初中了,他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外,他的心灵当中有四个字可以形容:“一无所有”,完全浪费! 现在我举一个另外的例子,这不是我说的,这是唐德刚先生,他反省胡适之,他的所谓白话文运动。胡适之先生是鼎鼎有名的名人,他自己接受美国哥伦比亚大学的邀请,在他晚年的时候,用英文讲自己的一生的经历,叫作自传,不是口述自传。因为是英文,但是这个很有历史价值。所以,他就叫他的学生唐德刚,现在在美国纽约大学当教授,唐德刚,他把它翻译成中文。在翻译的时候,唐德刚一面翻译一面就下注解,就对胡适之先生的功业,有一些评论。在讨论到民国八年“五四运动”,民国九年“白话文运动”的时候,唐德刚先生这样说,我来念给大家听,书上说:
“这一场的白话文运动,尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点,其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重,最好还是让在这个运动影响最重的时期,受中小学教育的过来人来现身说法。因为民国九年的时候胡适之建议国民政府,把我们小
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学的国文教育完全改成国语就是完全改成白话文,小孩子只学白话文就好了,不要再学那些极其拗牙的古文了,这叫白话文运动。 唐德刚先生就是那时候正好是小学生要入学的人,于是他亲身经历到了这种变化。他说,要由我来说才能够知道这种教育到底是成功的还是失败的,是对国家有利的,还是在残害国家的。“笔者本人就是胡先生所称许的,当年新学制所受教育的小学生之一。不幸,我是个乡下孩子,距离我家最近的国民小学叫作„公立小学‟,„公立小学‟一概都照政府的办法教白话文,这个小学也在十里之外。我们上不了公立小学,只好在家里祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党,他的头脑是很新的,所以他有许多的改良,不是按照一般的私塾教育。但是,在国文这一课他却规定我们要背诵古文,作文也要用文言文,不许用白话文。我在这个私塾之内读了七八年之久,我的国文就„从床前明月光‟一直背诵到„若稽古帝尧‟。”
“若稽古帝尧”是尚书,尚书号称极其拗牙,所以把尚书都背完了,大概《四书》、《五经》、《诸子百家》都背完了。
“所以最后连《左传选萃》和《史记精华录》也能整本的背。在我们这些同学当中,除了二三个实在念不下去之外,大多数的孩子都不以为是辛苦,最后在家长的鼓励之下,竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书。那时候才几岁?十一岁。在我们十二岁那年春天,家长送我们上初中,必须有一张小学文凭,所以就把我们插班到公立小学去。我还很清楚记得,我们在公立小学所上的第一堂国语课,就是有关早晨那个公鸡的白话诗,他的诗是这样子的:喔喔喔,白月照黑屋;喔喔喔,只听富人笑,哪闻穷人哭;喔喔喔,喔喔喔。
那时,表兄和我三个人都已经会背诵全篇„项羽本纪‟”就是史记的一篇文章“项羽本纪”,项羽的一篇很有名的文章,我去数一数总共九千二百个字,他们全都会背。“但是上国语课的时候,我们还是要和其他六年级同学一起大喔而特喔。在我们楼下就是小学一年级,他们国语课我记得几句:„叮当叮,上午八点钟,我们上学去。叮当叮,下午三点钟,我们放学回‟。那时小学生们念国语还有朗读的习惯,
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所以早上早自习,晚上晚自习,只听得全校的孩子一边喔喔喔一边叮当叮,好不热闹。” 各位,有教就有,没有教就没有。同样上学,同样教书,他同样做功课,你教他什么他就是什么。胡适之的例子,可以让我们做一个警惕。胡适之四岁就开始读古诗,六岁上私塾就开始背古文;到了九岁的时候,读了三年古文,他自己就能自己看古典小说了。所以语文教育,语文教育嘛,能够看古典小说,这个语文程度已经很高了。两年之内,他偷偷地看完三四十本古典小说,一辈子的作文,基础就奠定了,九岁!十一岁的时候,他的老师就正式教他读古书,因为已经读了四年古书了,以前读书是背,现在是自己读,已经有能力自己读了。老师教给他第一本书叫作《资治通鉴》,十一岁就读完了。到十三岁就把《左传》读完了,把《左传》读完了,大概这辈子中国书都读过了,以后就是复习、综合、创造。 任何以前中国读书人,都在十三岁之前把所应该读的书全部读完。一些重要的书都放在肚子里面,假如没有这样子的教育,这一辈子不要想要成为一个所谓的大人才。就没有了,大人才就跟这个人分家了。胡适之接受这种教育,他也没有变成书呆子,以后他的记忆也很好,学英语学得很快,所以十九岁考公费留学,二十岁出国去,到了二十七岁在哥伦比亚大学,拿哲学博士。他凭什么拿博士,他写了一篇文章,叫作“先秦名家研究”。诸子百家已经很困难了,名家更困难,没有高度的文言文基础,能够研究先秦名家吗?所以胡适之非常容易就写出来了,因为十三岁前就读完了,而且他写出来以后美国教授看不懂,所以糊里糊涂地让他通过毕业了。二十八岁回来北京当北大教授。他凭什么当教授,十三岁之前的功力。他后来写了一本书叫作《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》,你能吗?不到三十岁全国闻名,凭什么?十三岁之前受的教育基础。他去演讲引经据典不要带书的,从来不会错误。因为他至少会背一千首诗词,至少。其他的书不用说了。在他成名之后,建议我们的教育部,不要再让儿童读古文。从此以后中国人没有胡适之。出不来了,出不来了!可怜的中国! 胡适之读古书长大的。你不是要写白话文,白话文不是写得很好吗?胡适之读古书长大的。徐志摩、朱自清、白话文不是写得很好吗?读古书长大的。钱钟
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书、沈从文,读古书长大的。鲁迅、老舍,读古书长大的。林语堂、梁实秋,读古书长大的。什么叫白话文?不好好思考这点,万世不得超生! 他为什么能,我们不能?我的孩子比他笨,全国的孩子比他笨吗?!思想的问题,教育思想的问题!一个孩子,你教他什么,他就学什么。一个孩子的基本学习能力,是吸收的能力。是海绵式的吸收,整体的吸收。你教他什么,放在肚子里面。懂不懂?不懂!但是不懂就没有用吗?你看看胡适之就好啦!长大就有用,一个人是会长大的,学的这些不懂的东西,他有七十年去懂,你怕什么!但是现在不学,一辈子就来不及了!什么叫作“生涯规划”,这叫作读书教育的“生涯规划”!你要知道现在所学的不是现在要懂,但是一辈子有用,而现在不懂的学习是不是很痛苦?我们来检讨这件事情。假如学得很痛苦,不要学了,我们的孩子太痛苦了。假如不是呢?你怎么说呢?所以,以下介绍这样子的教育。我们不要再讲理论了。我们就很实在的,你应当怎么做,这样教育在台湾称为“读经教育”,就很简单,就是去读经典著作,其中教材是“经典”,教法是“读”。
在我们大陆,一般人对“经”这个字有忌讳。其实你不要忌讳,我说就是:经常之道嘛!永垂不朽的著作嘛!你任何时代都可以有嘛!现在也可以有呀,但是现在如果没有这种经典人物出现,就没有啊!所以不是古代才叫“经典”。不是这样讲的,我们完全是开放的心胸。只要你是够格,你是够高、够深、够远,你可以感动千秋万世,你就是经,就这样。所以不拘经,还是史,还是子,还是集。杜甫的我们当作经来读,李白我们把他当作经来读。但是,《红楼梦》,就不大够,对不对。但是它在小说是经典之作,不过它比起杜甫、李白还差一点。我们就这样来选,这样来选经典著作,所以要选择教材是很简单的。 我介绍大家选择的方法,我们没有固定的,一定要规定什么教材。我们又不是教育部,所以不规定,但是你自己可以选一选。与其教语文课本,不如教三字经。三字经读会了,语文课本就会了。教语文课本是没有用的,语文课本它是幼儿园他就学会了。所以,各位老师!你的孩子你的学生如果有以下的情况,你要小心。什么情况?就是我们刚开学的时候,发下语文课本,他当天就看完,而且看完三遍,他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事。我告诉各位,你这本课本
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就不要教了。怎么办?明天再发一本新的语文课本,要不然你在浪费孩子。我们下课的时候,听小孩子在他的朋友之间讲话,他所讲的话这么流利,所用的词语这么丰富,如果它比我们的语文课本还要更高深,我们语文课本是在浪费他,他如果在家里看电视,他看自己的课外读物,如果那些的知识更加丰富词语更加的优美,我们还在教语文课本,我告诉各位你在浪费我们的孩子,你是有罪过的。 所以我们应该知道,学了高度的表达,低度的表达自己就会,不要学。你可以节省很多时间,所以教三字经。当然还有百家姓、千字文,这些所谓的童蒙书啦。但是要学三字经、千字文,百家姓、千家诗不如读唐诗,唐诗读好了,那些都不要学就会了,而且可以提升他的语文程度。 但是与其教唐诗,不如教古文,古文会了,唐诗自己就会,所以学唐诗浪费时间。 你若要学古文不如学诸子百家。因为古文作家都是学诸子百家来的,学古文作家是浪费时间,古文作家你跟他平起平坐就好了,你拿来欣赏一下就好了,不要那么努力去学了,因为他不值得你努力。
你要学诸子百家,不如学四书五经,四书五经学会了,诸子百家没有不会的。四书五经里边以四书为标准,四书又以《论语》为开头,所以中国人要读的,第一本书就是《论语》。这一本书不读,枉废你是中国人!
第二本书是《老子》;第三本书随便选,经、史、子、集随便选。 我们在台湾,我介绍第一本书读《论语》,第二本读《老子》,第三本书读《唐诗》。《唐诗》不是非常重要,但是给他好玩,所以附带读《唐诗》,千万不要那么认真教《唐诗》,那太小儿科了。好,教材就这么选。 你说那怎么办,我怎么教?假如今天我只讲到这里,吊味口,那简直是空中楼阁。我又不是专科出身,我又不是读中文系,我自己以前也没有很深的素养,我怎么可以教呢? 所以现在,各位,今天我们来这里最主要的是学到教学法。这个教学法呢,只要两分钟就可以学完,而且保证每个人都会。所以,等一下我们这个演讲结束
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以后我们这个大门关起来,我们要测验,谁不会教就不准谁回家。我们要保证每个人都会教,要不然我们何必来这里坐两个小时呢。但是大家不要担心,只要你听两分钟,我保证你会,不会算我的,不会算我不会教。所谓名师出高徒! 为什么这样子困难的书,这样子高明的书,而教法会那么简单呢?我刚才不是讲过了吗?凡事合乎人性,凡事顺乎自然,天地之间本来就是很简单的。 所以我们教学法,就是顺应着儿童的心理,然后依照教育的本质,应该这样教,所以我们这样教。并不是说,因为我们的老师都很差,所以我们这样做。不是,是本来就要这样教,你的程度很好,也要这样教,何况你程度不好,所以这种教育本来就如此,本来如此。 好,我现在讲我们怎么样去教学生呢?我们只要会讲一句话,就可以当读经的老师了,就可以指导他文化的进度,不管你是老师还是家长。你可以把这句话教给你的同事,教给你们的家长们。同样,讲这句话就可以教读经,而且教一辈子都这样教,效果深远,儿童一辈子都会记得你,都会感激你。
这句话只有六个字,这六个字很简单。请各位注意,就是:“小朋友,跟我念”,我称为读经教学六字真言。
大家可能都觉得听这个老师演讲很“愉快”,这种“愉快”有一种嘲笑的味道。“哼!这样子还让你讲,哼,我们老早就这样子教了”。但是我现在要分析一下,我们大部分的人,对这六个字并不了解。首先,你为什么说“小朋友”这三个字?很简单,不要说“小朋友”,可以说声“喂”,也可以,引起注意。引起注意才能学习。而一个老师、一个家长是很容易引起学生注意的,而且愈注意的学生,注意力越集中的学生,他学得就愈好。所以我们要时常引起他注意,所以常叫“小朋友”,“小朋友”这样叫他,一个善于教导的老师一定时常呼唤,叫作“耳提面命”,所以要常这样叫“小朋友”,隔一段时间他们已经不注意了。再叫“小朋友”,一定要掌握尺度。一个新的老师去到一个新的班级,他不知道哪一个人可以当班长。我告诉你,很简单,站上讲台忽然喊一声“小朋友”,那个抬头最快的、眼睛最亮的孩子可以当班长。老师讲了“小朋友”,还在那里东摸西摸,还在流口水的那种不要当班长。因为他一定学不好,所以“小朋友”只是提醒他,而一个小朋友是善于集中精神的,
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虽然他集中精神的时间不能维持很久,但是他善于被引导。我们大人就不一定了,像我在这里讲的口味横飞,我说:“各位老师”,大家还是这样(做昏睡状)。为什么呢?没救了。你不再对新鲜的事物产生兴趣了。儿童不是这样,所以你一叫“小朋友”,他就转过头来,一定的,这叫“合乎人情”。
第二句话“跟我念”,更是正中下怀。因为儿童就是这样学习的,就是跟着学的。儿童的天性很像猴子。每一种动物一生下来都要跟他的父母亲、他的长辈学习。越低等的动物它跟的时间越短,它的幼儿期越短;越高等的动物,因为它要学到非常丰富的生活的内容,所以它要有一段很长的时间都是幼儿期,都是跟着父母的。 人类的幼儿期最长,基本上是十三年,而人类不只是跟父母学习,人类还安排了很多的办法,让他跟老师学习,所以人类之所以能够成为万物之灵,是因为老天爷就给你十三年的幼儿期。如果老天只给你三年的幼儿期,一个三岁的孩子就说:我翅膀长硬了,我要飞走了,我告诉你人类就灭亡了。千万不要随便引发儿童的聪明。聪明反被聪明误,小时了了,是大未必佳。我们要让一个儿童十三岁之前,完全在我们的老师家长优良的带领之下,但你一定要优良,你不要带一些杂七杂八的东西。你如果带一些杂七杂八的东西,你不会教,他老早离开,老早翅膀长硬最好,但是现在我们有好的东西要给他,他必须用十三年的时间来学到这些五千年的文化,乃至于西方重要的文化都在十三岁之前,要灌注在他的肚子里边,肚子里面要满腹的经论。除此之外,我们不能培养人才。而要做这个事情是这么简单,就是“小朋友,跟我念”。他一定跟你念,如果一个小朋友居然不跟你念了,我告诉你,你这个老师已经失败了,这个小朋友已经不再长进了。我们叫他跟我们念,并不是叫作控制他,并不是叫作不民主,不是的。民主,或者说我们要让他活泼,让他自由,不在这里说。如果你带你的孩子上街要买冰淇淋,你一定要问他你要吃什么口味。因为他自己有自己的口味,这是他自己可以决定的。现在你要教育他,你不该问他你要不要读经。你是与虎谋皮呀!而且你等于放弃你老师的责任了。他哪里知道他要不要读经?这是他不能知道的,是你要负
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责的。家长跟老师要负起他一辈子的责任。这叫作真的民主,这叫作真的多元化。观念不一样,场合不同就要用不同的观点来面对,心灵不可以太狭隘。
好了。教他读经就是“小朋友,跟我念”,现在很多老师都说,我们天天都在“小朋友,跟我念”啊,所以这句话有没有学问呢?小朋友跟我念这六个字没有学问,但是说了这句话以后你念什么给他听就有学问了。现在我们的老师尤其台湾的老师,怎么说呢?他也是上讲台小朋友跟我念:“小老鼠上灯台”,小朋友念什么?当然念“小老鼠上灯台”,念了六年,四个字可以形容,你们都知道,一无所有。他跟你念这个做什么?他在三岁的时候老早就念完了。他跟你念这个做什么?我们要提升一个人的心灵的程度啊,我们要加深他心灵的分量啊!你还要教他学小老鼠做什么?这是他在日常生活中他跟小朋友在一起就学完的事情。为什么要放在课堂上来教,小华、小明、小英的故事?他自己看课外书就已经看得比我们多了,为什么要到学校里面教?你不是在浪费吗?我们只教高度的,那些低度的自己就会。所以从今以后不要再浪费孩子。“小朋友,跟我念”,念什么呢?你说,小朋友跟我念,你就开始念“学而时习之”,他一定跟你念“学而时习之”,他不会跟你念成“少小离家老大回”,不可能。所以,请各位老师今天回去就开始实验。假如你实验失败,不要听我的话。假如你实验成功,你要好好的反省了。而且要告诉其他人我们不要再浪费孩子了。你今天回去找到一个小孩子就说,小朋友跟我念“道可道非常道”,他忽然念成“人之初性本善”,这个孩子不能教,没有前途。但是你要说小朋友跟我念“道可道非常道”,不管这是什么只要他是你教的,保证跟你念“道可道非常道”。他不会来问你,“道可道非常道”是什么,只要他这样念,他就天天学。 好!为了加深大家的印象起见,现在我们来实习,教学要实习。实习了,我们才能够真正的往前走。现在每一个人来实习,太耽误时间。我做老师,大家做小朋友,你不要跟我做对。你要当小朋友,学小朋友这样做。小朋友,跟我念:“子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”。(众念)。念得没有精神,怎么会,再来一次。对小朋友说他,再来一次,他也无所谓。你说他没有精神,他也无所谓,我们大人心里面就有反应了。你怎么说我没有精神,我跟你念一下就不错了,
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告诉你就给你面子了。这个大人当然很难教,所以我不喜欢教大人。没救了!小朋友不会这个样子的,保证不会这样。好!重新来。我们再一次。小朋友跟我念:“子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”(众念)好,念得很好,老师很高兴,再来一遍“子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”(众念) 好,大家看着书。一年级以上都可以看书,大家看着书一起念,念错了也没关系。“子曰:诗三百”,预备起!“子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”。男生念一遍“子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”。女生念一遍“子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”。女生念得比较好,男生比较差,我们男生再来一遍。“预备起,子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”。好,男生念得很有进步,大家应该鼓掌(鼓掌)。好,大家再一起念一遍“子曰诗三百,一言以蔽之,日思无邪……”。第一排念一遍……;第二排念一遍……;第三排念一遍……;第五排念一遍……;第六排念一遍……;大家在一起念一遍……;张三念一遍……;李四念一遍……;站起来念一遍……;坐下来念一遍……。会背的举手。
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