地球人的最终归宿(1100字)作文
精选作文:地球人的最终归宿(1100字)作文 轰！随着一声沉闷的巨响，一场车祸发生了。车祸的遇难者是本书主人公哈利。哈利到达了另一个世界，在那里，他结识了一个人阿瑟。阿瑟已经在另一个世界生活了150年，但是，阿瑟刚生下来，妈妈就死了，他手上的纽扣是他和妈妈关联的唯一标志。阿瑟还带哈利结识了另一个人杰克。杰克为了找回自己亲爱的宠物狗，也已经坐在路灯上等了上百年。阿瑟带着哈利回到了人间，向自己的同学、老师告别，向自己的家人告别。在家中，他控制了一支笔，用他的意念力，写下了一封对自己姐姐雅丹的道歉信，然后来到了天蓝色的彼岸，重获新生。这就是《天蓝色的彼岸》讲述的故事。 哈利在排队进入天国的时候，遭到了许多人的议论：有人认为他太小，好像在进天国时加了塞，抢了别人的位置，遭到了一致谴责；坐在文书桌后面的人，把他错认为是电脑病毒，会破坏他的新电脑&&但是他认识了一个人阿瑟。阿瑟带着哈利到处走，并指引他如何到达天蓝色的彼岸。可是，因为车祸前哈利跟姐姐发生了争执，相互说了很伤害彼此的话，所以哈利还是想回家。正因为他们有着相同的还没有完成的心愿，所以阿瑟带哈利回到人间做了一次幽灵。在人间，哈利完成了许多心愿，但也看到了许多事情并不是他所想象的那样。当他看阿瑟用意念控制老虎机，让老头赢钱时，他希望自己也能控制意念。当他穿墙入室，来到自己的班级与同学见面时，他希望学校里依然为他保留大衣勾，希望他的好朋友依然会为他的突然离去而伤心不已，希望班级依然为他保留座位，老师依然想念他对问题的精彩回答。可是他却失望了，同学、老师再也看不到他，也并不因为他的离去而停止自己的生活，他们用自己的方式来怀念他，而不是像哈利想象的那样，缺少了他很多事就做不了。当他来到自己的墓地，看到了父母和姐姐因为自己的离开，家庭生活改变了，这也让他明白，作为一个幽灵，自己是不能和家人永久生活在一起的。当他终于靠意念控制了姐姐的笔，写了一封道歉信，向姐姐道歉并且也知道了姐姐的愧疚后，才真正明白一个人的离开对自己的家人是多么大的伤害。终于，作为幽灵的哈利明白了死亡的真正含义，了解了为什么人死了就一定要去天蓝色的彼岸。哈利终于没有遗憾、心情平静地走向了天蓝色的彼岸。 这本书告诉我们，不要惧怕死亡，人必须学会平静地面对死亡。但这绝不说我们不想活了，就主动地去死。书中的哈利是遭遇车祸，不得不离开人世的，他对自己的学校、家庭十分怀念。在《天蓝色的彼岸》这本讲述死亡的书中，我们看到的不是冷漠、无情的言辞、行为，而是令人感动、温暖的亲情、友情。它让我懂得了应该如何珍爱生命，珍惜友谊。四年级:林灿荣 篇一：地球人的最终归宿
地球人的最终归宿
——摘自《全国优秀作文选（小学中高年级）》 “轰！”随着一声沉闷的巨响，一场车祸不幸发生了。车祸的遇难者正是本书主人公——哈利。哈利到达了“另一个世界”，在那里，他结识了一个“人”——阿瑟。阿瑟，一个在另一个世界生活了150年的“人”，但是他生下来他妈妈就死了，他手上的纽扣是他和她妈妈唯一的识别标志，他还带哈利结识了一个同样的“人”——杰克。他为了找自己亲爱的宠物狗，也已经坐在路灯上等了上百年，一直期盼自己的宠物狗能被自己找到??阿瑟还带他回到了人间，他带着哈利向自己的同学、老师告别；同自己的家人告别。在家中，他控制了一支笔，用他的意念力，写下了一封对自己姐姐雅丹的道歉信，然后来到了天蓝色的彼岸，
重获新生。
在天国排队时的哈利遭到了许多人的议论：有人认为他太小，好像在进天国时加了塞，抢了别人的位置，遭到了一致谴责；坐在“文书桌”后面的“人” 倒是把他错认为是电脑病毒，会破坏他的新电脑??但是他认识了一个“人”阿瑟，他带着哈利到处走，并指引他如何到达天蓝色的彼岸。可是因为哈利车祸前还因为跟姐姐发生争执，相互说了很伤害彼此的话，所以哈利还想回到家。
正因为他们有着相同的还没有完成的心愿，所以阿瑟带哈利回到了人间做了一次幽灵。在人间，哈利做完了许多他未完成的心愿，也看到了许多事情并不是他所想象的那样，当他看阿瑟用意念控制老虎机，让老头赢钱时，他希望自己也能做到控制意念；当他穿墙入室，到自己班上，与同学再见时，他希望看到学校里依然为他保留大衣勾，希望他的好朋友依然会为他的突然离去而伤心不已，希望班级依然为他保留座位，老师依然想念他对问题的精彩回答，可是他却失望了，同学、老师再也看不到他，也并不能因为他的离去而让自己的生活停止，他们有自己的方式来怀念他，而不是像哈利想象的那样，缺少了他很多事就做不了；当他来到自己的墓地看到了父母和姐姐因为自己的离开，家庭生活的改变，也让他明白了，作为一个幽灵是不能和自己家人永久生活在一起的，当他终于靠意念控制了姐姐的笔写了一封道歉信，向姐姐道歉并且也明白了姐姐的愧疚后，才真正明白一个人的离开对自己的家人是多么大的伤害。终于，作为幽灵的哈利明白了死亡的真正含义，了解了为什么人死亡了就一定要去天蓝色的彼岸。哈利终于没有遗憾、心情平静地走向了天
蓝色的彼岸。 这本书告诉我们，不要去惧怕死亡，而是要合理的面对死亡，但不是不想活了，而主动去死。文中的哈利却是遭遇不幸，所以才不得不离开人世，他对自己的学校、家庭十分怀念，
但是，这已是现实，不能再改变。
在天蓝色的彼岸这本讲述死亡的书中，我们看到更多的不是人们说话、行为的冷漠、无情，而是一种令人温暖的亲情、友情。
篇二：南通市 满分作文 精神的归宿
“精神的归宿”高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。
“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”
虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如
散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。
但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。
如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛
早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。
只是，太婆从不愿跟我们提起。
看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。 晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。 ●身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追
寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？
吾心安处是吾乡。 ●宿于诗心，眠于诗意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着
资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
●心灵归宿
当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。
在那个“黄金时代”的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。 三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。
追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。
人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。
当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是
他早已归宿心灵。
浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？
稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。
或许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。
永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。
●永恒的边城 边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。
边城，是沈从文永恒的归宿。
那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。
但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。 寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。
斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??
凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??
那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。
“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难
是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、
下页 余下全文篇三：2015南通三模作文“永恒的归宿”评分细则及例文
南通市2015届高三
作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。
符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。须注意的是，若出现具有个性化文体样式．．．．．
的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢打高分。
2.判分等级
一类63～70；二类56～62； 三类49～55；四类42～48；五类28～41；六类27分以下。
3.几点说明
【立意】
①立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，原则上定为四类卷；若语言功夫好，可适度上浮。
②立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以下。
③立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。
【文体】
记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2015年江苏《高考说明（语文）》的要求。
【其他】
①作文评分应坚持兼顾“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接判入六类卷。
②如作文达到三基本：立意基本准确，结构基本完整，语言基本通顺，就应该在48分以上判分。以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。
③对有特色的作文，如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等，应勇于打高分，充分调动学生写作甚至创作的积极性。
④文体模糊不明，最高不超过41分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
4.个案处理
①确认抄袭，其中有
三分之二以上的篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。 ②写成诗歌的，一律提交阅卷组长处理。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满三分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分。（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”，最高不超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过20分；如果内容恶俗不堪，最高不超过10分。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。
⑥缺作文题，扣2分。
三、标杆文 晚晴小筑
黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿。
[点评]本文以木心先生的经历为线索，紧扣精神家园主题，以木心先生的经历和言说诠释人生归宿，以作者参观木心纪念馆的内心感想作结，给人以启迪。文章结构精巧，语言灵动，感情真挚。故判为一类上，70分。
身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家。秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
[点评]本文以杜甫、苏轼、文天祥的生活际遇和人生感叹揭示他们对精神家园的理解，既关乎现实的家园，又联系精神的家园，构思巧妙，不落窠臼。语言凝练而又兼具抒情意味，显示作者的文化底蕴。但文中对杜甫的叙述、评价不够贴切，故判为一类中，66分。
故乡?故乡人
故乡，一个曾让我无数次心动的词。可如今踏上这故土，望着眼前景，我茫然而无所适
从，似无家可归的游子木讷地站在曾松软的泥土上。
风吹打着我的脸，我
的思绪被拉回从前。记忆中，耳边不时传来故乡人的吆喝声，即使是烈日高照仍不曾止息片刻。他们的微笑与汗水在阳光下散发着无尽的光芒。每至日中，我总爱跑到河边，与三五头水牛嬉戏玩耍。它们有着灵动的大眼睛，常载着我游来游去。它们摇动我的衣角一缕。时而潜入水中，时而浮出水面与我逗乐。夜未深，母亲便邀请三五邻居，在家前摆上八仙桌，共进晚餐。大家你一言，我一语，享“灯下草虫鸣”的宁静安逸，吟“风吹稻花香”的甜美歌谣，饮一壶“寻常百姓家”的清酒，道一天丰富生活的多姿。记忆中，仿佛故乡就是故乡人永恒的归宿，故乡在，家，便是在的了。
“吧嗒——”一滴雨水滑过我的脸庞，将我拉回现实。我望着面前的四亩三分地被重重的高楼环绕，望着远处升起的不是炊烟袅袅而是浓烟阵阵，望着老家的巷口人影稀疏，墙上的瓦片片斑驳，我的心揪得硬生生地疼。你们，我那熟悉的故乡人，你们哪里去了？我那熟悉的故乡，也许再也不在了。抬起头，一位老人坐在家门口，空洞地望着远方。
我不忍心在踏入故乡深处，我似无家可归的的孩子，在漫无边际的世界渴求灵魂的归宿。
照例又是过年，我随着母亲再回到这片土地。一大早，我便被此起彼伏的鞭炮声吵醒。推窗望去，只见原本冷清的故乡路上是无数探亲回乡的故乡人。他们西装革履，穿着时尚，可脸上的笑容又透着一丝淳朴，一丝厚重。久违的爽朗笑声又传入耳。天还是那样的蓝。
我偷过薄薄的雾气，又看见高耸入云的摩天大厦，我看见平整笔直的水泥路旁的花团锦簇，不禁思绪万千。 是呀，我的故乡人不是忘记这美好的故乡，他们或政界精英、商界大亨，或硕士博导，满腹诗书，或历经苦难，仍未成就。可人这一生的旅途中，定音定调定位，前途充满未知数。你或许会无家可归，可故乡的烙印却像纹身的花纹，一辈子难以磨灭。我亲爱的故乡人，并不是忘记故乡，他们将故乡藏在心中最柔软的角落里，用一颗奋斗创业，闯荡世界的追求的心，将故乡建设得更加美好！
故乡，一个让故乡人无数次心动的词„„
我看见那坐在家门口的老人笑得那样欣慰，那样甜。
[点评]本文由回忆从前故乡温馨动人的情景而生对现实故乡的失望，再到过年时看到故乡人对故乡的热爱，从而悟出故乡人“将故乡藏在心中最柔软的角落”，超越了为失去故乡而伤感的泛泛之作，立意昂扬。前后文虽有生活情形的对比，但涉及“永恒的归宿”笔墨过少。故判为二类中59分。 永恒的归宿
佛说：“勘破、自在、放下。”
人生旅途中，我们总是马不停蹄地奔往下一个目的地。滚滚红尘中，多少人为名，奔波
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“精神的归宿”高分作文
●灵魂未灭，音乐永生
大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。
又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。
约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。
幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。
我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。
“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”
虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。
但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。
如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。
从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！
你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。
灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。
而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！
灵魂未灭，音乐永生！ ●自此榆树叶叶香 (64分)
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。
太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛
早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。
太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。 只是，太婆从不愿跟我们提起。
看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。 晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。 ●身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。
犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。
不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。
居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。
纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
●晚晴小筑(70分) 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追
寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国
对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。
精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。
乡关何处？
吾心安处是吾乡。 ●宿于诗心，眠于诗意
张枣走了。 昌黎走了。 汪国真走了。 我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱： 诗人，哪里是你的家呀？
你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：
“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”
哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。
在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。
那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。
他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。
呵护诗，有留诗心。 看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。
从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。
这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。
●心灵归宿
当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。
人生旅途中，我们有
时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。
在那个“黄金时代”的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。 三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。
追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。
人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。
当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。
浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？
稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。
或许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。
永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。
●永恒的边城 边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。
边城，是沈从文永恒的归宿。
那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。
但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年
代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。 寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。
斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??
凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??
那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。
“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、
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