巴黎圣母院读书报告

《巴黎圣母院》的丑陋形象分析

汉语言文学四班 41202167 徐英杰

梗概：法国文豪维克多•雨果代表作《巴黎圣母院》形象地描绘了一幅法国中世纪的百丑图。有趾高气昂的红衣主教，有阴险虚伪的教士，有荒淫无度、四处留情的花花公子，有迷信炼金术的国王，还有一大批无聊庸俗的小市民、流浪汉和乞丐。威严庄重的圣母院像一位观众，静静地看着身边的可笑又可悲闹剧。本文主要从上层贵族、教士阶层和下层平民三个方面分析其丑陋形象，并分析影响其丑陋形象的社会背景及自身原因。

雨果曾说过：“丑就在美旁边，畸形倚靠着优美，粗俗藏在崇高背后，恶与善并存，光明与黑暗并生。”

关键字：《巴黎圣母院》 中世纪 丑陋形象

一、中世纪末的法国社会

小说的故事背景是15世纪的巴黎，展现了一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。丰富的想象，怪诞的情节，奇特的结构成为这部小说的重要特色。

法国当时的统治者是瓦卢瓦王朝国王路易十一即位后实行高压政策竭力巩固王权，经过与诸侯的长期征战大体完成了法兰西的统一，同时大大削弱了贵族的势力。路易十一因善于玩弄阴谋手段被称为“蜘蛛国王”。路易十一加强了君主专制，同时谋求与教皇的和解，形成皇权与教权共同统治法国的局面。

教士阶层仍旧具有极高的权威，如小说中的红衣主教既是里昂大主教兼伯爵，又与路易十一有姻亲关系。这样的政治与宗教的双重身份，使他具有极高的权力和声望。这使得市民虽对他不满，见到他也不敢嘘他。虽然当时已经是中世纪末期，但是宗教的影响力仍是巨大的。

法国当时手工业发展迅速，商品经济发展，市民阶层不断壮大。市民阶层包含了除贵族、教士外的人，鱼龙混杂，既有银行家、商人、律师、学者，也有小市民、异教徒、流浪汉、乞丐、妓女。市民阶层是新兴的阶层，当时政治地位并不高，还要受到贵族、教士的压迫与剥削。

当时的法国就是在三股势力的冲突与妥协中发展，旧势力逐渐走向衰亡，新势力在夹缝中生存。

二、三个阶层的百丑图

雨果的《巴黎圣母院》刻画了三个阶层形形色色的人物，有残忍暴虐的

国王路易十一，有虚荣好色贵族公子的弗比斯，有飞扬跋扈的红衣主教，有心底阴险的伪君子克劳德•弗罗洛，有胆小怯懦的穷诗人刚果瓦，有仗义豪气的乞丐王克洛班，还有外表丑陋内心质朴的敲钟人卡西莫多。当然最令人喜爱、为之感叹是街头卖艺的吉普赛舞女爱斯梅拉达。三个阶层的丑陋勾勒出中世纪法国的轮廓。

1、贵族阶层的丑陋。

贵族阶层是政治的最高阶层，决定着国家的一切大事。贵族阶层凭借政治特权，竭力压迫和剥削第三阶层。他们一面欺压剥削贫民，一面过奢侈淫靡的腐朽生活。代表人物是路易十一和贵族子弟弗比斯。

路易十一身为法国国王却不改市民脾气，住不惯宽敞的卢浮宫，倒喜欢巴士底堡的小房间。他为王室的侍从的奴仆花销大发脾气，对侍臣说“我看周围的都吃肥了，只瘦我一个人！你们从每个毛孔吮吸我的银元” ①。但当侍臣念到国王的巨额支出时，他却说“没关系，这是国王的排场嘛。”这不仅体现了他的贪婪吝啬，也暴露了法国王室巨额开销。当念到一个关押六个月等候发落的抢劫犯6利弗尔4苏的伙食费时，他破口大骂“还养一个应该绞死的人！天杀的！这种伙食费，我一分钱都不给”，充分暴露其冷酷残忍。

而出身贵族的花花公子弗比斯虽然出身名门，但却沾染了下层的地痞无赖的流氓气。作者在书中已经介绍“他出身的地位虽然十分高贵，但金玉其外，败絮其内，他沾染了大兵的各种恶习。他最爱出入小酒馆，其后果不言自明。只有讲讲粗话，以军人的方式吊吊膀子，寻花问柳，情场得意，只有干这种不费劲儿的事情，他才如鱼得水”。弗比斯既是一位四处留情、放浪形骸的花花公子，也是被等级、门第制度束缚而无力反抗的怯懦者。

贵族阶层拥有尊贵的身份地位，但是却凭借特权压榨平民以维持自身的淫奢靡烂物质生活。

2、教士阶层的丑陋。

教士阶层是和贵族阶层具有同等重要地位的阶层。中世纪是宗教的时代。宗教的影响力渗透到人们生活的每一方面。作为教士，他们凭借宗教的外衣蒙蔽人们，掩盖自己背后的丑行。代表人物是克劳德•弗洛罗。

克劳德出身于小贵族，幼年便献身神职。他生性忧郁，不苟言笑，学习勤奋，在十八岁便修完了神学、法学、医学和自由学科四个学院的全部课程。

但十八岁的一场瘟疫使他丧失了亲人和安逸的求学生活，独自承担着抚养弟弟约翰的责任。后来由于同情弃婴卡西莫多，抚养他成人。

可见，克劳德并非是一个没有人性的冷面僵尸。

可是，当他遇到爱斯梅拉达之后，长期被宗教禁锢的自然欲望被激发了。他为了得到爱斯梅拉达，先让卡西莫多劫持她，没有得手。后又因妒生恨，刺杀弗比斯，并嫁祸爱斯梅拉达。甚至最后在爱斯梅拉达被困圣母院时，他直接暴露其兽性，威胁爱斯梅拉达，企图强占她，以满足个人欲望。这种畸形的爱是中世纪宗教对人性禁锢结出的毒果。

教士阶层作为人与上帝沟通的使者，却借助宗教圣洁的光辉掩饰自己的卑污的行为。

3下层平民的丑陋

下层平民是当时法国人数最多、地位低下的阶层，这个阶层鱼龙混杂，是最具生命力和反抗意识的阶层。下层平民有穷诗人刚果瓦、敲钟人卡西莫多、乞丐王克洛班、街头卖艺的舞女爱斯梅拉达等一系列形形色色的人物。 他们或出身卑贱，或贫困潦倒，或相貌丑陋，不被贵族和教士尊重，生活在社会的最底层。

下层平民在书中分为群体形象和个体形象。

群体形象最集中的表现在狂欢节。这天全城钟声齐鸣，万人攒动，等待看圣迹剧。可是圣迹剧到十二点都没有开始，于是人群便抱怨咒骂不停。“他们骂佛兰德人，骂府尹，骂波旁红衣主教，骂司法官，骂奥地利的玛格丽特公主，骂执法的警员，有骂天气冷的，有骂天气热的，还骂巴黎主教”.小市民的无聊和粗俗暴露无遗。平时的宗教和法律约束压抑着他们，他们需要宣泄，需要释放内心的压力与苦痛。于是，被束缚和压抑的人性在无约束的空间和时间里尽情释放，平时的端庄与矜持化作抱怨与喧嚣。可以说，狂欢节就是一面镜子，照射出人失去规则约束后的人性丑陋。

个人形象与群体形象相比更为鲜明突出。

敲钟人卡西莫多畸形的身体违背了“力和美来自和谐”这一永恒法则。他驼背、鸡胸、下肢错位，有着宽大的手脚，但却有着令人生畏的强健、敏捷和果敢的气度。他的丑陋在外表，这是先天不足。与之类似的是爱斯梅拉达，她虽是全书美的代名词，但她是私生女，而且是吉普赛人，出身低贱，这也是无法改变的。这注定了她对弗比斯的爱是不切实际的一个笑话。

穷诗人刚果瓦是带有喜剧色彩的人物，他心肠不坏，穷困不得志，饱受嘲笑与欺侮。但他也有自私懦弱的灰色性格。他不敢当面骂红衣主教，背后不停抱怨。当救他的爱斯梅拉达被困圣母院而且面临死亡威胁时，他竟然说“不大惦记了”，只记得小山羊佳利，害怕把自己搭进去。面对强暴，他只有忍受和自慰，面对危险时又有天生的逃跑天分。

乞丐王克洛班重情义，为救爱斯梅拉达发动丐帮攻打圣母院，确实令人敬佩。但是他免不了带有下层的流氓无赖习气，贪婪暴虐，喜怒无常。他甚至要把无意闯入“奇迹宫”的刚果瓦处死，这体现了他的残忍冷酷。而且，攻打圣母院也是动机不纯，有劫掠财宝的目的成分。

总之，第三阶层是一个复杂的阶层，小市民占据主体部分，鱼龙混杂，人物的形象鲜明突出。

三 作品丑陋形象塑造的意义

雨果在该作品中塑造了一大批丑陋形象，生动的展现了法国中世纪末期各个阶层的生存状态。作品中对丑陋形象塑造，有以下几个意义：

一、引起人们对中世纪末期时代法国人们生存状态的思考。

15世纪末期的法国，正处于中世纪没落的时代。英国的沃伦•霍莱斯特的《欧洲中世纪简史》中写到“繁华让位于萧条，乐观归于毁灭，十三世纪融合物质世界与精神世界的憧憬宣告消失，社会行为趋向极端——起义暴乱、鞭挞自赎、犬儒主义及巫师魔法等等”，加之英法百年战争和可怕的黑死病，人们陷入精神颓废的危机中。

这一时期西欧处于新旧交替时期。封建贵族走向没落，教会和教士的权威受到挑战和质疑。同时随着手工业的发展，新兴资产阶级不断壮大。传统的宗教禁欲主义和来世观念受到人文主义的冲击。处于两股新旧力量的交汇点，人们无疑面临严峻的思想与道德决择。

二、对人们正确美丑观的树立有借鉴意义。

雨果笔下没有纯粹的美，美与丑相生相伴。如为人不齿的主教代理年轻时也是聪明勤奋的有为青年，但瘟疫夺走他昔日的幸福，加之宗教对人性的禁锢，使他的心灵发生了扭曲。与之形成鲜明对比的是敲钟人卡西莫多，魔鬼一般的外表，内心却质朴真诚，甘愿为爱人付出一切，体现着人性善的光辉。出身贵族的弗比斯与吉普赛舞女爱斯梅拉达的人性对比，是高贵与卑贱，美与丑的针锋对决。

书中美与丑的描写引发我们对美丑的深入思考，对于我们美丑观的树立有着不可低估的价值与意义。

三、对人性的深入挖掘。

1、书中对于人性的挖掘功力颇深，直指人心的最深处。例如当卡西莫多被处鞭刑时，众人都是嘲笑，甚至养育他的义父弗洛罗也是冷眼旁观，只有被他劫持爱斯梅拉达敢出面帮助他。还有就是当爱斯梅拉达被抓时，她深爱的弗比斯队长却置身事外，不管她的死活。充分暴露了人性的冷酷与自私。

2、书中对复杂人性的描写非常成功。其中最精彩的是对弗洛罗的性格与心理刻画。弗洛罗年轻时积极上进，渴求知识。他还富有慈悲心，收养弃儿卡西莫多。但是长期的宗教压抑与束缚，使他的心灵扭曲化。面对钟爱的爱斯梅拉达，他总想强暴她以满足自己的欲望，当被拒绝时，对爱斯梅拉达由爱生恨，疯狂报复，最终将其推入死亡的深渊。他嫉妒弗比斯、卡西莫多，嫉妒得眼里冒火。他对爱斯梅拉达的爱是人的自然欲望被长期禁锢后爆发的产物。书中对他的人性刻画可谓入木三分，针针见血。

《巴黎圣母院》为世界文学画廊提供了一批不可磨灭的丑陋形象，对丑陋形象的探索对于文学、人生都有很大的借鉴意义。