梦斋心语:修行是悲观厌世吗?
作者：梦斋山人
1、简单与平安:
有句歌词唱得好:“如果昨天可以重来，宁愿放弃所有来换简单；如果昨天可以重来，宁愿抛开一切来求平安”。是呀，人的一生求其简单平安真是件不容易的事呢。其实人生是简单的，世界是简单的，一切都是简单的，只是由于众生的执着，把简单的事搞得复杂了呀。平安有安全和安乐的意思，但真正的平安是内心的平静和安祥呢。只有内心无取舍、无憎爱、无是非、无得失了，这样心就平常了，心平常了，心就安祥了。可以这样讲:只有心简单了，心才能平静安祥。南无阿弥陀佛。
2、佛法探讨:修行是悲观厌世吗？
请问山人，有人说学佛修行是悲观厌世的，您对此如何看待？
答:修行是热爱，恭敬，虔诚，在心地快乐中，寻找修行的信心，修行者不是厌世之人，恰恰相反，是热爱生活的人，你能够真心热爱所有人，热爱你的不顺利，热爱你的苦难，热爱你的烦恼，你会发现，修行，信仰，是你生活中一切快乐的源头，你的心，得到了快乐，就会顺从真理的标准，逐渐地加深信仰的程度，逐渐放宽你的心地，十几年后，你会突然发现，你的心，已经不在是过去那个只为了自己的人，你的心，似乎没有自我的要求，因为，你的心，在感恩，愉悦，祝福，宽恕中，越来越清净，最终，你发现，快乐消失了，同时忧愁也消失了，自我将被光明清净取代，那就是解脱。你将和宇宙万物融化一体，你和社会人民共呼吸同命运，人民和众生就是自己，这才是同体大悲的大解脱！南无阿弥陀佛。
3、祖师禅和如来禅有和区别
请问山人，祖师禅和如来禅有和区别？
答: 金刚经说离一切相，即名诸佛。楞严经说狂心若歇，歇即菩提。这些经典就是祖师顿悟禅指导思想。祖师禅在事修上是不假方便，也就是不借助任何方法与手段，无入手和下手处。知凡所有相皆是虚妄，当下放下就是，不讲任何渐次。不像如来禅讲阶段层次，要有粗心定、细心定、未到地定、欲界定和四禅八定，才能出三界。祖师禅不讲这些，就是不执著一切相，当下歇却妄心，得证菩提。所以才有后来的呵佛骂祖棒呵等许多公案。但是祖师禅不好修呀，若要修禅，还是以如来禅渐修为基础，以祖师禅顿悟为突破，最好禅净双修为上策。南无阿弥陀佛。
4、受菩萨戒共修时是否要搭缦衣
严格讲受菩萨戒的居士，在共修时都要搭戒衣。戒律有开遮持犯，受菩萨戒的居士在拜忏、诵经、参加佛事法会和在寺院参加过斋以及早晚课诵时必须搭戒衣，但是在念佛时可以开缘，这个讲法未必出自经典，是山人参加过几个寺院念佛期所看到的实际情况。念佛时开缘不搭戒衣，是为了大小个和年龄段的排位，更主要的是让那些能够在队伍前面带队的人在前面。这是个方便。最好搭戒衣为好。方便是为了行列的庄严和有能力带队的居士在前面呢。若是嫌麻烦不搭衣，这个出发点就不对了。南无阿弥陀佛。