论张之洞的农学教育思想及其实践
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南阳理工学院学报编辑部李建中
摘要晚清重臣张之洞堪称中国近代重农学派和农学教育的先驱,他的农学教育思想完全不同于封建社会的传统重农思想
而是企图用近代农业科学技术和农业机械来改造落后的耕作方式和自然经济,把中国的传统农业引向近代化的轨道。
关键词张之洞农学教育近代农业
19世纪末,中国小农经济的落后陛已经在以工商立国的西方列强的鲜明对比下,暴露无遗。小农经济落后f生的表现之一,就是农业
技术落后,产量远低于西方国家的农业产量。西方列强在中国国力衰弱、农业落后的情况下,向中国农村倾销商品,掠夺原料,或直接在中国开办垦殖公司,剥夺农民。列强对中国农业的侵略,加速了中国自然经济的解体,也迫使中国农业开始向着商品化方向发展。但在半殖
在光绪十五年(1889)就在广东水陆师学堂内增设洋务五学,即矿学、化学、电学、植物学、公法学。张之洞所增设的植物学,实质上就是农学,而且是西方近代农学。接着,他于1895年在江宁省城创设储才学
堂。该学堂以交涉、农政、工艺、商务为四大纲。其中的“农政之学分子目四:日种植,日水利,日畜牧,日农器”Hp”。在以上两个学堂中,农学
只是作为其中的—个教学科目,而整个学堂并非专一讲授农学。
民地半封建的社会I生质下,中国农业的商品化并没有导致农业中资
本主义因素的壮大,反而加速了中国农民和城镇手工业者的破产和贫困,以及中国农业的半殖民地化。面对中国农民的破产贫困以及农业的半殖民地化,晚清重臣张之洞从爱国利民的角度出发,提出了一些颇有见地的近代农业思想。
一、设立近代农业学校。培养农业人才
张之洞认为西方农业之所以兴盛,在于重视农学教育。他说:“近来泰西各国农务最为兴盛,由于格致理化之学日益精深,知地力之无
1898年为了系统地学习农业知识,张之洞决定在武昌设立农务
学堂。湖北农务学堂内设农桑、畜牧、森林三科,1898年第一次招生20人,开设化学、农机、植物、土壤等课程。1899年添招学生50名,增开方言、算学、电学、化学、种植、畜牧、茶务、蚕务等课程。1900年著名农学家罗振玉受聘为湖北农务学堂监督。1902年农务学堂附设农业
试验场,张之洞要求试验场参考外国新法,试种五谷、棉麻、杂粮果
木、花卉、蔬菜等。1903年湖北农务学堂改称湖北农业高等学堂,改制后学堂在课程设置和实验环节上都有较大的充实和改进,所开课程包括农学、园艺学、农化、植物、养蚕、畜牧、水产、土壤、肥料、测量、气象、农工、物理、化学、农政等2¨_],另外还有实习环节25项,额定学生120名,由普通中学堂及高等小学毕业升人。1906年农务学堂又先后附设农业小学堂和中等蚕业学堂。该两附属学堂均由农务学堂毕业生担任教习,开设气象、土壤、蚕体生理、植物病理、养蚕论、蚕
尽,藏于辨土宜,察物陛、广种植,厚培雍诸事,讲求不遗余力。美国尤
以农致富,制器造物翻陈出新,务求利用,亦皆学有专门,精心考究,用行销广远,阜裕民生。中国地处温带,原野沃衍,甲于环球,因农学
不讲,坐使天然美利壅淤不彰,此农学不讲之故也。”Ⅱ脚还说:“今日
欲图本富,首在修农政,欲修农政必先兴农学。”呻“基于此,张之洞早
彩裙,手里拿着神鼓,腰上系着腰铃,手舞足蹈就像神明的象征一样。因此,满族萨满音乐的表演形式集歌舞乐表演于一体,带有综合性艺
在对萨满音乐文化的发展方面,我们既要保持少数民族音乐的
精髓,使萨满音乐继续保持和集中满族的民族特色,而又能够不拘泥
于传统,勇于创新和改革,使萨满音乐更符合新世纪现代人的审美观,被更多的人所欣赏。这就需要我们音乐工作者共同努力,采用多种方法发扬民族文化。如在少数民族音乐的基础上融入现代音乐的元素,使得传统音乐与现代音乐相结合,以丰富多彩的形式展现出来,被广大人民所了解和接受。因此,我们应将萨满音乐与现代音乐
术的特点,贯穿于整个仪式活动中,构成了有声有色的综合艺术表演
形式,使萨满音乐具有自己的特色。
四、新时代对萨满音乐文化的传承与发展
满族的萨满音乐是我国少数特有的民族文化,也是我国优秀的非物质文化遗产,应当得到社会各界的保护,并使其在新世纪得到进一步的发展。满族的萨满音乐作为宝贵的文化遗产,在现代音乐中可用来做促进音乐发展的重要素材,传扬特色民族文化,具有重要的存在价值,也给予其一定的发展空间,应受到足够的保护和传承。
在汉族占大部分的新中国,萨满音乐在传播和发展中容易与汉族音乐文化相融合,逐渐失去自身的特色。在萨满音乐的保护过程中,缺乏政府在政策和资金上的支持,公众保护意识较为薄弱,我们在对萨满音乐进行保护时应注意些问题,解决好萨满文化发展中遇到的各种困难。因此,我们要建立科学规范的萨满音乐的保护政策,大力培养萨满音乐的传承人,宣传萨满音乐的优势和特色,提高公众保护意识;建立健全的保护萨满音乐文化的相关规章制度,为它的发展提供法律保障。通过以上多种途径,我们要科学规范地发展满族的萨满音乐,有效避免文化开发和发展中的种种弊端,真正将萨满音乐文化融入现代。
58兰台世界2012・11月下旬
结合起来,各取其长,在现代音乐创作时吸取萨满音乐的特点,发挥
新的灵感和源泉,创作出大量优秀的音乐作品,为民族音乐的繁荣和发展贡献我们每一个音乐人的力量。
萨满音乐文化作为我国优秀的少数民族文化的一部分,属于我国非物质文化遗产,萨满音乐文化是满族在历史的发展中逐渐积淀而形成的,它代表了满族音乐文化的精髓,具有鲜明的满族文化特色,应该得到社会的全面保护和发展。因此,我们在进行现代音乐创作时,可以传统的满族音乐为素材,将萨满音乐融合到现代音乐中,各取其长,使得萨满音乐以新的面貌为公众所知,为公众所爱,逐渐树立公众对萨满音乐的保护意识,使萨满音乐逐渐被接受和发展。
参考文献
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【2】刘桂腾.鄂伦春族萨满音乐臼】泺府新声,2007(4).【3】刘靖.满族音乐创作途径探紊田-』乐府新声,2002(2).
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业经济、制丝法、制丝机械、工场管理法等课程。湖北农务学堂从
1898年创立到1911年,共培养毕业生二百余人呼”。在湖北农务学堂的示范感染下,湖北各地陆续兴办了一批农业学堂,到1910年除上述三所外,还有农业教员讲习所一所,中等农业学堂五所,初等农业学堂三十九所,共计四十八所,占湖北全部实业学堂(六十七所)的百分之七十一以上印”。
特别值得一提的是,张之洞的农学教育思想在1903年以后,通过本人参与的《奏定学堂章程》的制定,在全国得到了推广。《奏定学堂章程》中除了包括各普通学堂章程多册以外,还包括“初等农商实业学堂章程一册,附实业补习普通学堂及艺徒学堂各章,中等农、工、商实业学堂章程一册,高等农工商实业学堂章程一册”[1p592。在《奏定学堂章程》以及随章程一起上奏的《厘订学堂章程折》中,张之洞首先对兴办农工商实业学堂的重要性作了论述。他说“国计民生莫要于农工商实业,兴办实业学堂,有百利而无一弊”印567.,又说“农工商各项实
业与凭照相符,即按其等第作为进士、举贡,以辅各省学堂之不足,最
为善策。”0岬1899年他先后派出八十名学生、军官赴日本学习各种技术,其中“选两湖、经心等书院学生二十名,赴日本各门学校,分别学习农、工、商、陆军测量等学”[1p9”。
三、翻译东西洋农业科技书籍和引进外国优良品种
1901年张之洞在《江楚会奏变法三折》中,建议朝廷广译法、美等西方国家的农业书籍,特别是把日本翻译的英法美等国的数十种农书,转译到中国,以便使中国官民通晓“一切物性土宜之利弊,推广肥料之新法”[1]1436。同时,他建议“各省先将农学诸书广为译刻,分发通省州县,由省城农务总局将农务书所载各法,本省所宜何物,择要指出,令州县体察本地情形,劝谕绅董,依法试种,年终按照饬办门目,填注一册,土俗何种相宜,何法已能仿行,何项收成最旺,通禀上司,刊布周知,有效者奖,捏报者黜”[1]“436。
他还积极引进美国棉种。鉴于中国近代棉纺织业较为发达,但是国产棉花质量远逊于美国棉花,于是,他两次从美国购进棉子,经过多次试种,美国陆地棉终于在湖北引种成功,取代了中国土棉。
四、加强农业知识和产品的信息交流
为了捕捉省内外、国内外最新的农业信息、农业技术,1896年
业学堂,以学成后各得治生计为主,最有益于邦本”唧。同时,《奏定学
堂章程》中的《初等农工商实业学堂章程》、《中等农工商实业学堂章程》、《高等农工商实业学堂章程》等对初等、中等、高等农业学堂的办学宗旨、学制、专业设置、课程安排等分别作了详细的规定。
而且《奏定学堂章程》中的《实业学堂通则》还具体规定了农业学堂教师的培养和任用办法,具体措施有三条:第一,选派留学生出国学习实业。留学生学成回国后,便可担任实业学堂教习。第二,设农业教员讲习所,“以教成各项实业学堂及实业补习普通学堂艺徒学堂之教员为宗旨”,以二年为限,所学科目有气象学、农业泛论、农业化学、土壤学、肥料学、昆虫学、水产学、英语、教育学、教授法等二十三门课程。招收十七至二十五岁,在初级师范、中学毕业的学生。学生在讲习所的一切费用均由官府供给。毕业后由本省督抚指派,“实力从事教育”141779。第三,聘请外国教习。由于选派留学生和举办农业教员讲习所一般要二年以上才能学成毕业,不能解决燃眉之急,所以兴办农业学堂之初聘用外国教习十分普遍。如1898年张之洞在湖北设农务学堂,聘美国教习两名筹办和主持,1900年又改聘日本教习四名印”。
随着张之洞奏准的《奏定学堂章程》的颁行,1903年以后,全国各地普遍建立了以农业学堂为主,兼含蚕桑学堂、蚕桑传习所、农业教员讲习所、农事试验场在内的农业教育机构,尤以湖北成效最为显
夏天国际农学会议在德国柏林举行,张之洞致电驻德钦差许景澄,
委托他在会议期间,搜集有关农业的资料图说,并采选农技书籍数种寄回湖北,以便译刊。他在1897年,派湖北试用知府汪凤瀛陪同美国农教习布里尔前往湖北省内部分州县进行农业考察,希望以此获得该省农业生产的第一手资料,“以资各项种植、用备研求”【1胆1。1901年为了学习附近省份的先进蚕桑、农事、畜牧技术,他派奚鸿
慈赴浙江,蒋寿祖赴江苏,况周仪赴陕甘,“将蚕业、农业、畜牧睛形,
详细考查,随时禀报勿稍疏忽大意,致负委任”f删。他于1902年创
建两湖劝业场,其中的天产内品所陈列了大量农副产品,以供中外商人考辨采买。同时,他把农业交流的触角伸向海外,1902年他派员运送大量农副产品赴日本参加大阪劝业博览会,并嘱咐“天然之品种类宜多,以备外国人选择”【1M.228。
五、利用报刊宣传农学知识
鉴于上海《农学报》“大率皆教人务农养民之法,于土性、物质、种植、畜牧、培养宜忌各种新法,以及行销衰旺情形,考核精详,确有实用。其一有裨士林,其一有关民生,均为方今切要学术、治术,自宜广
著。这一系列农业教育机构的设立和大批农业人才的培养,使先进的
农业科学知识、农业科学技术、优良的外国作物品种传到了广大农村,这对于开化乡村官绅民的头脑,起了积极作用。如建省不久的新疆,也掀起了大兴农学,改进农业技术的热潮,史载新疆各地“以明农业林业之人分赴各乡考察教导,审明籽种、肥料、五谷、瓜果、桑棉、杂木,分别试种,实地练习”。而且广兴蚕业,“颇著成效”,还改革养蚕、煮茧、缫丝、留种等方法阳”。
二、加强中外人员交流。推进近代农业知识的传播
从1897年开始,张之洞先后聘请布里尔、峰村喜藏、中西留应等美日教习15名,来鄂传授农桑知识。他还多次派留学生、州县官员等赴东西洋学习农业知识,并对学成归国者给予奖励。他说:“学生有愿赴日本农务学堂学习,学成领有凭照者,视其学业等差,分别奖给官职,赴欧洲、美洲农务学堂者,路远日久,给奖较优。自备资斧者,又加优焉,令其充各省农务局办事人员。”p]1436又说:“此时宣令各省分遣学生出洋游学,文武两途及农工商等专门之学,均须分门认习,但须择其志定文通者可派往,学成后得有凭照回华加以覆试,如学
为传布”【1即3,张之洞命令湖北全省自部院、抚院至道、府、州、县一体
购阅。在购阅上海《农学报》的同时,张之洞创办了湖北的《农学报》。他说:“惟讲明农学,必先开办农报,方足以开通见闻,广为劝导,是农
报又为农务之根,应即在农务局内,设立湖北《农学报》”郾黜,并要求
湖北《农学报》“所译东西洋各国之书,须与上海农会所译者,不蹈重
复”p脚。他委罗振玉负责办报事宜,1901年湖北《农学报》正式创刊。
综观全文可以发现,张之洞的农学教育思想及其实践具有明显的近代性,完全不同于历代封建王朝的传统“重农”思想,其农学思想
的进步f生在于:企图通过以学校教育为主的多种形式的农学教育和
实践,把中国落后的、传统的自给自足的小农经济改造成用现代科学技术武装起来的近代农业。
参考文献
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★作者李建中为南阳理工学院讲师,南京大学博士。
兰●世界2012・11月下旬59
论张之洞的农学教育思想及其实践
作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):
李建中
南阳理工学院学报编辑部兰台世界Lantai World2012(33)
参考文献(5条)
1.苑书义 张之洞全集 1998
2.苏云峰 张之洞与湖北教育改革 19773.朱寿朋 光绪朝东华录 1958
4.舒新城 中国近代教育史资料中册 19615.刘锦藻 清朝续文献通考 1987
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