最早的[红楼梦]"自传说"

《红楼梦》被胡适意淫为自传说。其实“自传说”鼻祖不是胡适，早在清朝就有这样思想，江顺怡就指出“盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指如《金瓶》等书意在报仇泄愤也。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉？所谓宝玉者，即顽石耳。”是可见文献最早指出“作者自道其生平”的人。

作者江顺怡：（约公元一八六二年前后在世）字秋珊，自署为明镜室主人，安徽旌德人。生卒年均不详，约清穆宗同治初前后在世。浙江候补县丞。杭州时，所居东平巷，有花坞、夕阳楼之胜。顺治工词，著有《愿为明镜室词》、《词学集成》及《读红楼梦杂记》等书，并行于世。(资料来源《百度百科》)

《读红楼梦杂记》可谓《红楼梦》作者自传说的鼻祖，是现今已知文献，最早的“自传说”

《读红楼梦杂记》

[清]江顺怡

《红楼梦》，小说也，正人君手所弗屑道。或以为好色不淫，得《国风》之旨。言情者宗之。明镜主人曰：《红楼梦》，悟书也。其所遇之人皆阅历之人，其所叙之事皆阅历之事，其所写之情与景皆阅历之情与景，正如白发宫人涕泣而谈天宝，不知者徒艳其纷华摩丽，有心人视之皆缕缕血痕也。人生数十寒暑，虽圣哲上智不以升沉得失萦诸怀抱，而盛衰之境，离合之宗（加竖心），亦所时有，岂能心如木石，漠然无所动哉？缠绵悱恻於始，涕泣悲歌於後，至无可奈何之时，安得不悟？谓之梦，即一切有为法作如是观也。非悟而能解脱如是乎？

真假二字，幻出甄贾二姓，巳落痕迹。又必说一甄宝玉以形贾宝玉，一而二，二而一，互相发明，人孰不解。比较处尤落小说家俗套。

“风尘碌碌，一事无成。”“已往所赖之天恩祖德，锦衣统袴之时，饮甘餍肥之日，背父母教育之恩，负师友规训之德，以致半生潦倒，罪不可逭。”此数语古往今来，人人蹈之，而悔不可追者，孰能作为文章，劝来世而赎前愆乎？同病相怜，余读《红楼》尤三复焉，而涕泪从之。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”此缘起诗也。言中有泪，何至荒唐；含泪而言，但觉辛酸矣。作者痴，读者与之俱痴，读者未尝不解其中味也。辛酸之外，别无他味，我亦解人。《西游记》托名元人，而书中有明代官爵。今《红楼梦》书中有兰台寺大夫及九省统制、节度使等官，又杂出本朝各官，殊嫌芜杂。

王雪香《红楼问答》云:“宝玉似武陵源百姓，黛玉似贾长沙，宝钗似漠高祖，湘云似虬髯公，探春似太原公子，宝琴似藐姑公子，平儿似国大夫，紫鹃似李令伯，妙玉似阮始平，晴雯似杨德砠，刘老老似冯骥，凤姐似曹瞒，袭人似吕雉。”明镜主人曰：宝玉似唐明皇，黛玉似李广，又似唐衢，宝钗似王莽，湘云似李太白，探春似汉文帝，宝琴似张绪，平儿似陈平，紫鹃似豫让，妙玉似倪云林，晴雯似禰衡，刘老老似柳敬亭，凤姐似严嵩，袭人似魏藻德。

又论刘姥姥云：“家运衰落，平日之爱子娇妻、美婢歌童，以及亲朋族党、幕宾门客、豪奴健仆，无不云散风流，惟剩此老妪收拾残棋败局。”读至此，不独孟尝、平原徒夸食客，凡豪门势宦皆可为之痛哭矣。

又贾兰赞云：“乳臭末脱，即以八股为务，是於下下乘觅立足地。仕宦中多一热人，性灵中少一韵人。”明镜主人曰：贾兰之才，正以见宝玉之不才。在作书者原以半生自误，不能为贾兰而为宝玉，愿天下後世之人皆勿为宝玉而为贾兰。然而吾读《红楼》，仍欲为宝玉而不为贾兰，吾之甘为不才也。天下後世之读《红楼》者，於意云何耶？

“古来轻薄，皆以好色不淫为解，又以情而不淫为案，此皆饰非掩丑之语。好色即淫，知情更淫。”明镜室主人曰：如此论情，如此论淫，藉口《国风》者，吾知其伪矣。令之为香奁者，欲饰其非而非不免欲掩其丑而丑弥彰，所谓无伊尹之志则篡也。若寓言八九，只可依托香草，不能附会好逑，作者其知之。

马婆魇魔，衅起彩霞；贾环搬舌，祸由金钏：宝玉之濒死，皆赵姨所致。昔人谓尹吉甫一代贤者，伯奇有履霜之操，不知妇人女子之毒实出人情之外。政老品学迥出流俗，乃见欺於不宠之妾。骊姬、申生之事何代无之，不必为吉甫辩也。

赖大是贾家总管，其子竟蒙捐而选知县。承平之世，流品已如此，亦必当时实有其人，故详细书之以寓讽，亦国法所不容者。

李纨、探春代凤姐管事，理所应当。兼请宝钗，实出情理之外。

《红楼》人物以宝玉为第一，作者现宰官身而有微词。袭人之不死，则明斥其非曰：弧臣孽子，义夫节妇，不得已三字，不是一概推诿得的。宝玉之不死，则以不知谁何之人，示以伦常至重而不可死。非真有人示之也，实欲死时之转念耳。古今忠臣孝子，义夫烈妇，其慷慨捐生，则只有初念，而并无转念，失此一时，抱恨千秋，作者非不知也。

小说淫辞，正人所不屑道，《红楼梦》李十儿骗贾政一节，君子仁人，孰不愿为贾政，孰不为李十儿所骗，试取此书细读之，倘亦知家人舞弊而绝其信任之心乎？然而知之者伊谁！

尤三姐云：“除了宝玉，天下就没有好男人。”此背面言之也。宝玉因画蔷而见龄官之娇，贾蔷之痴，深悟各人眼泪还各人债，此等觉悟，其能放下一切。若小红因见妬而另识贾芸，则逼之使然，未为达也。

尤三姐惜宝玉之多情，可谓宝玉知己。然意不在宝玉而在湘莲，岂湘莲果胜於宝玉？不知宝玉爱博而情不专，及至黛玉死而宝玉不死，三姐死而湘莲立断尘缘，始信三姐之知人。设而不死，其专於一人，必不同於宝玉。惜乎三姐知宝玉，宝玉不知三姐。以一言启湘莲之疑，死者死而遁者遁，非宝玉之昝乎？

柳湘莲以雄剑断万根烦恼，非出家也，亦自刎耳。

水月庵翻风月案，非写女尼女道士之淫，实写芳官之洁。

“多多少少穿靴带帽的强盗来了，翻箱倒笼拿东西。”强盗而竟穿靴带帽，奇文。虽穿靴带帽而拿东西，实凶於强盗，文外微旨。

或谓《红楼梦》为明珠相国作，宝玉对明珠而言，即容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以手代父矣。况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指如《金瓶》等书意在报仇泄愤也。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉？所谓宝玉者，即顽石耳。

又有满洲巨公谓《红楼梦》为毁谤旗人之书，亟欲焚其版，余不觉哑然失笑。无论所纪非违律犯法之；事，伤风败俗之行，即以获罪论，亦只以贿酿人命为最大，然实出於妇人女子之手。较当代诸公，身膺疆寄，贿赂公行，苞苴不禁，寃死穷民无告者不知几人，设有人笔之於书，则又奈何—且笔之於书，以儆将来，视己犯法而明正典刑者，又何如也。《红楼》所纪，皆闺房儿女之语，所谓有甚於画眉者，何所谓毁！何所谓谤！

《红楼》之金闺硕彦，皆出乎情而守乎礼，即荡检踰闲如司棋等，亦矢志不移。其淫荡无耻者，皆不足数之人。惟袭人可恨，然亦天下常有之事，而已贬之不遗余力，屡告阅者以申明之。苟非袭人，使金谷园中皆从绿珠坠楼乎？

《红楼》以言情为宗，自以宝玉、黛玉作主，余皆陪衬物。而论纪事，则凤姐又若龙之珠，狮之球，何也？古今奸邪柄政，如卢祀、严嵩，皆受参动於生前，独凤姐擅权，虽其夫亦受节制，至已败国亡家，而太夫人犹不悔，非秦之赵高乎？况太夫人，并非二世庸碌之主。能道其奸者，惟一赵姨娘。而凤姐卒受冥诛，似亦为警世起见。

世禄之家，鲜克由礼。《红楼》所记，独一奢侈之罪，然已受抄检之辱，军台之苦，其警戒为何如！今之缙绅阀阅之家，岂仅奢侈一端而巳哉？不仅此奢侈一端，其幸逃法网，曷若《红楼》之堪为殷鉴耶！

《红楼》所载，闺房琐屑，儿女私情。然才之屈伸，可通於国家用人之理。如黛玉之弧僻，汲黯之戆直也。骨鲠之臣，见弃於圣明，彼圆通世故者，不群以为相度乎？英明之主，且以此为腹心，何况昏庸！长沙吊屈，吾读《红楼》，为古今人才痛哭而不能已。

仁和吴苹香女史（藻）有《金缕曲》一阙云：“欲补天何用！倩销魂，红楼深处，翠围香拥。騃女痴儿愁不醒，日日苦将情种，问谁个是真情种？顽石有灵仙有恨，只蚕丝蜡泪三生共。勾却了，太虚梦。喁喁话向苍苔空，似依依，玉钗头上，桐花小凤。黄土茜纱成语谶，消得美人心痛。何处吊埋香故冢？花落花开人不见，哭春风有泪和花恸。花不语，泪如涌。”明镜生和一阕云：“悔入迷香洞。只痴情，缠绵一缕，死生断送。打破繁华归大觉，醒到红楼好梦，始信道聪明误用。往事凄凉都忆着，恁招魂苦了悲秋宋。难补满，情天空。漫言缘是前生种，便袖仙，麈寰堕落，任人搬弄。騃女痴儿如许事，织出天衣无缝。赚千古才人一恸。无可奈何花落去（成句)。悟空明镜影局珍重。人宛在，香花供。”

本文录自同治己巳（1869）刻本，所有那些曹家本事与作者自传的信徒可以作为参考资料