从[十五从军征][有所思][病妇行]浅论汉乐府诗的思想内涵

　　作者简介：栾天舒，女，四川师范大学文学院2011级文艺学专业研究生。　　（四川师范大学文学院 四川 成都 610068）　　摘 要：汉代乐府诗是由中国古代朝廷中的乐府机构或者相当于乐府职能的音乐管理部门搜集、整理并保存后流传于世的汉代诗歌。汉乐府诗真实的反映了汉代人民在社会生活中的真挚情感，通过结合乐府诗写作的社会背景，以及以《十五从军征》、《有所思》、《病妇行》这三首诗为例，阐释探究汉代乐府诗所体现的思想内涵。　　关键词：汉乐府诗 厌战 爱情 苦乐不均　　中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）08-0000-01　　“感于哀乐，缘事而发” 的汉乐府诗充分展现了广阔的汉代人民的社会生活，传达了人们真实的爱憎情感。乐府诗多以叙事为主、诗体多样、语言质朴生动。不仅具有强烈的现实精神，同时也继承并发展了《诗经》的传统，以杂言诗和五言诗这一崭新的形式为中国的诗歌发展增添了新的活力。　　一、特定时代下的特殊意蕴　　乐府作为采集民歌、编排曲目以及训练乐工的音乐职能部门早在秦代就已经设立。据《史记乐书》记载，汉乐府的设置在汉惠帝二年（公元前193）之前就已经开始，但搜集民歌等却是起始于汉武帝时期。事实上，汉乐府诗是不能称之为“诗歌”的。“汉乐府在本性上是音乐而非诗，之所以这样说，是因为歌曲（诗）之词在本己的存在时空上向例被划在音乐这边，它不能被混同为语言的文学话语意义上的诗①。”班固在《汉书·艺文志》中将汉乐府诗称之为“歌诗” ，这也是其在本质上的一种定位。　　作品多采用人们通俗易懂的语言，以近似“白描” 的手法进行叙述，给人以自然朴实之美。汉乐府诗正是基于当时的社会现状诞生于汉代民间的。所以，整部乐府诗构成了一幅多姿多彩的汉代人民生活画卷。诗中充满了对生与死的愿景、对生活中苦与乐的深刻描摹，以及对爱恨情仇的坦诚与率真。　　二、广阔的思想内涵　　汉乐府诗有着非常丰富的题材和内容，例如深刻揭示人民生活困苦和悲愤情绪的《病妇行》、《孤儿行》；有反对战争之苦，渴望安宁生活的《十五从军征》、《战城南》；有快意表达爱恨之情的《有所思》、《上邪》。还有诸如表达人世险恶、福祸相依而恶死乐生的《蒿里》；揭露上层社会骄奢淫逸的糜烂生活的《相逢行》等等一系列作品。这里就渴望和平生活的厌战情绪、坦诚专一的爱情观以及苦乐不均的社会现实对乐府诗所揭示的思想内涵进行探究。　　（一）渴望和平生活的厌战情绪　　大一统的汉朝仍然战事频频，人们生活在水深火热里，《十五从军征》作为典型作品揭露封建社会不合理的兵役制度的一首叙事诗，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不公平遭遇与痛苦的内心世界。　　十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。（《十五从军行》）　　久战沙场的老兵回到家看到的却是“松柏冢累累”，自家屋舍一片狼藉，荒凉的让人心寒。他“出门东向望”，处处充满了绝望的生活令他老泪纵横。这首诗的巧妙之处就是没有过多的对老兵情绪的正面描写，而是将这种无以复加的悲痛心情通过场景的描写中表达出来，真正做到了寓情于景。　　（二）坦诚专一的爱情观　　汉乐府中的关于男女之间的感情的描写也是浓墨重彩的一笔。爱情与婚姻的题材作品在两汉乐府诗中所占比例较大，爱与恨的坦率表白常常是这些作品所体现出的重要特点之一。在表达情感时，大部分显得热烈而奔放，丝毫不做掩饰。　　有人曾经说过：爱情是文学永恒的主题。在汉乐府诗里，大多表现的是普通百姓的恋爱或者婚姻生活。通过他们在情感路上所遇见的欢乐和忧伤，赞美了劳动人民对追求美好爱情忠贞不渝的精神，同时也鞭笞了封建的婚姻制度。这些作品的共同点就是主人公们在对待爱情的态度上都是自由并且专一的。　　有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。　　闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。（《有所思》）　　《有所思》是写一位女子由爱到恨的变化。她对远在大海南面的爱人深深的相思之情，在反复思量后，终于决定赠予心上人“双珠玳瑁簪”来表达自己坚贞的感情。这里的“玳瑁簪”是一种花纹精致美观的甲片制作而成的发簪，再配上发簪两端的“双珠”（珍珠），加上“用玉绍缭之”，整体上是一件做工考究的饰品。从礼物的选择上可见女子极其用心，充分表现了她浓浓的相思与爱意。然而听到对方有二心，她就毅然决然的毁掉了这份礼物，“拉杂摧烧之”，这一系列连贯的动作，干脆利落，毫无矫揉造作之情。　　（三）苦乐不均的社会现实　　《病妇行》展示的是一个重病缠身的妇女的家庭悲剧，这首诗中不仅展现了即将离世的慈母爱子情切的动人情感，同时也深刻的揭示了汉代贫民大众在统治者残酷的剥削下，垂死挣扎在死亡边缘的悲惨遭遇。　　妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒。有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！” 乱曰：抱时无衣，襦复无里，闭门塞牖。舍孤儿到市，道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已！” 探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱，徘徊空舍中。“行复尔耳，弃置勿复道。”《病妇行》　　这首诗交代了病妇托孤于丈夫，而为了抚养几个孩子艰难度日，生活艰难到要沿街乞讨，才能给孩子买食物吃。这本是普通百姓日常生活中的一般场景，平常生活中的一些生活画面，例如生离死别，当被放到一种特定背景下或者特殊环境中时，它所产生的意义就变得不一样了。诗中虽没有抒情或者议论，只是平铺直叙的讲述，但其中的悲苦却淋漓尽致的表达了出来。因为事件的真实感极强，放在汉代社会大背景之下的民间疾苦就凸显的尤为真切，语言上的朴素与真诚更加烘托了凄惨的境遇。作者更是不用任何一字说明，人物的性格自然而然就呈现在读者面前，同时悲剧的主题也是自动生成，正是恰到好处的体现了汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的现实精神。　　三、小结　　汉乐府诗是继《诗经》、《楚辞》以后，在中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出了鲜活的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运的创作题材，高超熟练的叙事技巧，以及语言上表现出的自然质朴之美，成为了中国古代诗歌中新的典范。汉乐府诗也正是通过它别致的思想内涵向我们展现了汉代丰富多彩的社会生活。　　注解：　　① 刘朝谦，《两汉——诗人缺席的时代》，333页，《汉代诗学发微》，四川人民出版社，2002年8月　　参考文献：　　[1] 郭茂倩，《乐府诗集》，中华书局，1979年　　[2] 刘朝谦，《汉代诗学发微》，四川人民出版社，2002年8月　　[3] 钱志熙，《汉魏乐府艺术研究》，学苑出版社，2011年1月　　[4] 萧涤非，萧海川，《汉魏六朝乐府文学史》，人民文学出版社，2011年6月　　[5] 张少康，《中国文学理论批评史教程》，北京大学出版社，2010年