读[关于费尔巴哈的提纲]有感
读《关于费尔巴哈的提纲》有感
读了《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章后顿时感觉眼前一片茫然,我还从未读过如此抽象、生涩和难解的文章,但为了能够更深的了解马克思主义,我硬着头皮又读了一遍,和初读这篇文章的感觉略有不同,好像在心间有那么一点似懂非懂的感觉,于是又啃了几遍,现在才对这篇文章有了更深的理解。
这篇文章由11条大纲构成,全都紧紧地围绕着“实践”这个中心,强调实践的决定性作用,马克思也通过批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。 感触最深的莫过于马克思针对费尔巴哈和旧唯物主义提出的这样几个观点:旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的,都是实践;人是一切社会关系的总和,社会生活本质上是实践的。这些观点为实践留下了重要的理论雏形,为世界上所有的社会主义国家指引了方向,影响最大的莫过于中国了,邓小平同志提出了实践是检验真理的唯一标准,粉碎四人帮,再通过改革开放大力发展经济,使如今的中国繁荣富强就是就是马克思关于时间观点的一个完美展现。
在马克思确立科学的实践观的同时,他还指出只有正确的理解实践的意义,才能够正确的解决主体与客体的关系。他反复强调的实践是“人的感性活动”,是能动性与受动性,主观与客观的统一。是指我们不能只从唯心主义来理解人的单纯能动性,也不能只从唯物主义的角度来看人的单纯受动性,而是要结合唯心主义和唯物主义,人既受自然性的支配,同时又能以自己的能动性来改变自然,从而实现人与环境的辩证统一。
“实践是革命的”这是马克思在文中提到的,我刚开始真的十分不理解这句话,然而“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这条纲要让我对这句话有了更深的理解,实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来,形成了改造与被改造关系,它改造着自然界,改造着社会,改造着人们之间的关系和人自身。正是因为不断地实践才推动了历史前进的车轮,促进了人类自身的进步。
以上都是我对这篇文章中的一些观点的认识,但我觉得既然我读了这篇关于实践为主题的文章,我就很有必要对实践发表一下我个人的看法。首先我认为实践应该是以“致用”为终极目标和最后归宿,即必须以能作用于原有的实践结果为目标,对全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准,“生活的理想是为了理想的生活”,任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践。其次只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合,实践才可以说是完整的,才具有真正改变现实的革命意义。这就好比我们从外界择取种种信息,总是先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论,然后再通过我们自身的行为实践,反馈、反作用于现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命,也就是“解释世界”,而后者是非自身思维方面的现实行动,我把它理解为改变世界。