虚实相生妙笔生辉--谈记叙类作文虚实结合的写法 毛高阳-2015[教学考试之高考语文4]-18

作文有招，三招说“善”

——高中生作文思维训练例说

浙江　吴世庆

【文题】

阅读下面材料，根据要求作文。荀子说：积善成德，神明自得。庄子说：上善若水。佛家说：心存善念。

请以“说善”为题，写一篇不少于800字的论说文。

【例说】

作论说文，首先，要“有感而发”。要完成这次作文，首先要想想自己对“善”的理解是怎样形成的，

有什么独特的体验没有，曾经受到过哪些善心善举的感动……以这些独特的“内容”来体现自己的“个性”，来体现作文的价值。

其次，要“有感能发”。面对话题，一般同学都能有所感想，有所触动，但往往不知如何落笔，从何处落笔。这时，我们就需要一些具体的“技法指导”了。虽说无招胜有招，但“无招”也是从“有招”开始的。因此，本文给同学们提供3篇下水作

文及其成文技法作导航，希望大家能举一反三。

技法一：概念解说式开篇万事开头难。同学们不妨在审清题意之后，对核心的概念做出明确的解释。概念明确，文章的条理也就清晰起来了。

说“善”

佛家说：“心存善念。”什么是“善”呢？《现代汉语词典》的解释是：善良，慈善；善行，善事；良

怎么回事？我面对着两摞一模一样的《简明日本语教程》，水蓝色的封面微微打卷儿，我激动得有些颤巍巍地打开扉页，老爸老妈一粗犷一娟秀的署名清晰可辨。 　　我捧着书，奔进屋里亮给他们看。我能看见他们的眸子“咯噔”一下，那是回忆之门打开的声音。

“当年《排球女将》可真火啊！”老爸伸脚“搓”来他的拖鞋，久别重逢似地摩挲它的底脊。 　　“小鹿纯子算现在的‘女神’，当时叫‘大众情人’。”老妈笑着补充道。

几十年前的青春火苗，竟把家里气氛“焐暖和”了，我感叹它的魔力。

一发不可收。那堆旧书像个兔子洞，老爸老妈的青春洪水一般从那洞口里涌出，堵都堵不住。

爸爸的《山乡巨变》《活动变人形》，妈妈的池莉、王安忆、陈丹燕，书里夹着手绘的藏书票。

“找到了！”老爸捧着一本巴掌大泛黄的“工作日志”，就好像捧着一只轻盈的、易碎的、振翅欲

飞的蝴蝶。

是一本手抄诗集，是青春的幻梦。 　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻——找——光明！”他那声音雄厚，我估计全楼道都听得见。

那是多么动人的一幕：光影里，旧书里的碎屑逆着光纷飞。老爸不知疲倦地，一首一首地读着朦胧诗，像演讲的青年。老妈蜷着腿，抱膝，目不转睛地盯着老爸，像听吉他的姑娘。 　　他们的赘肉和皱纹，都被光影模糊，我只看见两双清澈闪亮的眸子。这陋室束缚不了他们，这凌乱的鸡毛蒜皮束缚不了他们，门口探头邻居惊奇的目光束缚不了他们。

他们心中的火还没熄，他们从未被生活磨平。

如果时光不能倒流，那么这一幕只能证明青春万岁，青春不朽。 　　老爸大口喘着气，坐回床沿上歇息，他的老式衬衫彻底汗湿。

他的眼中分明有泪。

文章通过镜头组合再现了老爸、老妈搬家时的情景：虽岁月不饶人，

他们“都老了”，甚至，做事都有些力不从心，但他们青春犹在：回忆往事，热血沸腾，心潮澎湃，热情不减。文章截取的一个个镜头是实写，“我”的所思所想，抒情议论是虚写，整篇文章以实带虚，虚中见实，相辅相成，形成一个又一个波澜。短短数百字，热爱生活的老爸老妈形象，读懂老爸老妈、深爱老爸老妈的儿子形象跃然纸上！

在写作中，实写是基础，它是渲染、铺衬、联想的依托点；虚写是升华，是提高文章审美层次的重要手段。实写凭实地观察聆听，写所见所闻；虚写靠联想想象，写所思所想。“实”与“虚”有时是相反相成，形成强烈的对比效果；有时是相辅相成，相互衬托、相互渲染，从而相映生辉。一般来说，一篇记叙类文章虚实并用、虚实相生方可妙笔生辉，精彩动人。

（作者单位：江苏省高邮市第一中学）

俗语集锦亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。

好；友好，和好；等等。“慈善”和“好”是最基本的意思。称慈善的事为善事；慈善的行为为善行。善良指的是心地纯洁，没有恶意；善意就是善良的心意，也就是好意。慈善就是对人关怀，富有同情心。可见，这是一个多么美好的词啊！我想我们的内心本来就有着这样一种美好的念想的。难怪古代启蒙教材《三字经》的开篇就是“人之初，性本善”。

我是相信人心向善的。我奶奶是个裹脚女人，她不识字。在我的印象里，她对我的教育应该就是从向善开始的，她让我“好好读书”“听爸爸妈妈的话”“要团结伙伴”“要学好样，不走歪门邪道”等等。当然，有时也不免有自私的教育，如“不要轻信人言”“不要轻易允诺”“借出的东西要及时催还”“自己的东西要管好”等等。但现在想来，这样的劝诫也还都是向善的，因为这都是出于避免纠葛以免破坏友谊的缘故。读过几年书的爸妈教育则自然更是促我进步的了。更不消说之后在学校所接受的那一切向善的教育。

然而，要说对“善”的概念的稍微深入一点的理解，却并非来自于以上的各种教育，还是来自于自己的阅读。我第一次读到《道德经》中“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的时候，觉得老子“上善若水”的比喻真是妙不可言。他借用了水的形象来阐释“善”，其实这“善”已经不仅仅是其“善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的缘故了。水的以柔克刚，水的绵延不绝，水的顺势，水的灵活……几乎水的所有特征都是好的，都是“善”。

现在的我，已然为人师为人父，我时时鞭策自己要以“真善美”来育人，尽管我们要面对“假恶丑”。我认为，尽管当前各个领域的理论家们

都乐于创造新概念，而所有的概念事实上都处于“真善美”的下一层级。这3个词可分别指向3大领域去统领它们。真指向科学，善指向伦理，美指向艺术。如果我们能生活在“科学、伦理、艺术”的时空，我想不必再追求更多了。如果说科学与艺术是有专业倾向的话，伦理上的善则应该是人人可为的追求，我们更不必把政府的“向善”倡导当作政治来解读。

对人关怀、富有同情心、心地纯洁、没有恶意、向往美好……这一切原本都应该是与生俱来的富矿，不应该成为时下到处寻觅的稀缺资源。“人之初，性本善”之后的那句“性相近，习相远”实在让老师们感到任重而道远啊。而教育改革中的一些舍本逐末的做法，更增添了我们的忧虑。

【技法说明】

本文采用概念解说式开篇。由材料“心存善念”带出“什么是善”的问题，接着引用词典中对“善”的解释。引是为了用，不必全抄通录，需要有选择有归纳，使得自己要说的概念更加明晰。本文把“善”的含义归结到“慈善”（对人关怀，富有同情心）、“好”“善良”（心地纯洁，没有恶意，向往美好）上，在“人性本善”和“人心向善”上立意，结合自己的受教经历讲“相信人心向善”，对照自己的从教经历讲“人性本善”，不可因教育不当而“习相远”，表达了对当下一些务虚做法的忧虑，体现出思考的深度。此类行文，在开篇之后，可以用“承转”之法“且行且思，且思且行”，很是自如。

技法二：起承转合式结构“起承转合”是经典的传统行文结构，特别是“转”处，可以提示我们在思考问题的时候转换角度，从不同的视角重新审视，深入思辨。

说“善”

古语说“人之初，性本善”，也就是说，人的本性应该是善良的，是好的。我们只要保持自己的本性，就能保有善心，我们只要遵从自己的本心去做事，就能表现出“善行善举”。我不知道这样的判断是对的还是错的，但我愿意像佛家所说的那样“心存善念”。因为，还有一句古语是“善有善报”，我希望自己生活在一个善良美好的世界里。

善是什么呢？大概是难以说清的吧，所以，老子就用一个比喻“上善若水”让大家自己去领悟了。但是，有一点他是明确的，所以原文是“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，他认为像水那样有利于万物却不争利，能包容，这是接近“道”的善的最高境界。道家是崇尚自然的，自然万物离不开水，水顺势而行甘处低位，甘心接受众人不屑的污秽，并荡涤澄澈，所以得到了道家的赞赏。借鉴到人心之善，我想有几个方面也就明确起来了。比如：善就是给别人以好处，就是不争名夺利，有包容之心，等等。

然而，这样的一些“善”的表现，在现实生活中往往就不合时宜了。因为，在我们的世界里，太看重“成功”了，在这本“成功”的字典里，写满了名和利，写满了自我和竞争。为了名和利，商家售卖假冒伪劣产品，毫不顾惜消费者的安全与健康；为了名和利，教授抄袭别人的学术论文，窃取别人的劳动成果；为了名和利，我们常常见不得别人比自己好；为了名和利，有的人竞争不择手段。词典上的解释说，“善”的反面是“恶”，依我之见，“善”的反面还应该有“名”和“利”。

当然，这或许并不是名利本身的过错，名和利促使人们积极进取生产创造，社会才能向前发展，人类才

俗语集锦莫看江面平如镜，要看水底万丈深。

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能不断进步。如果我们在追求名利的过程中能时时“心存善念”，每个人都能在自己的成功字典里添加上这个“善”字，那么，荀子所描述的“积善成德，而神明自得”也就可以实现了。那时，必定“圣心备焉”，我们生活的世界必定更加美好。

【技法说明】

本文采用“起承转合”的结构形式来写。“起”处，从古语和材料中的“心存善念”写起，表达自己的愿望；“承”处，表达自己对“善”的认识，结合材料分析，明确“善”之所指；“转”处，以“然而”带起，写写现实存在的“不善”，并分析其成因；“合”处，辩证认识，回归到良好的愿望上，与开篇扣合。全文紧扣材料内容进行拓展，并结合现实指出“心存善念”的意义，提升了作文的现实意义。

技法三：读后感悟式阐述在备考的过程中，同学们都读过不少的资料，有的同学甚至深入阅读某一经典名著。如果话题合适，我们千万不要浪费资源，可以尝试应用读后感的写法，写出富有个性的文章来。

说“善”

——读《水浒传》

《水浒传》刻画了我们耳熟能详的梁山水泊108位好汉，如：花和尚鲁智深，行者武松，黑旋风李逵……个个都是惩恶扬善的真英雄。

他们同情弱者，看不得弱小受欺凌。“鲁提辖拳打镇关西”一节，描写鲁达等3人在酒楼喝酒，听到隔壁传来啼哭声，经过了解，知道是金氏父女因到渭州投亲无着，状元桥肉铺的郑屠乘人之危，强娶金氏女为妾，后又赶出，那郑屠反要父女俩返还当初并未真付的卖身钱。鲁达听后大怒，决心惩治郑屠。次日早上，鲁达送走金氏父女，来到状元桥肉铺，先

叫郑屠亲自操刀切肉，戏弄这恶棍一番之后，由于郑屠反抗后又求饶，一发火3拳结束了他的性命。这3拳虽然把自己打得亡命天涯，但鲁提辖毫不后悔。

在他们的眼里，恃强凌弱、仗势欺人是“恶”，扶危济困、乐善好施是“善”。小说用了很大的篇幅描写行者武松：景阳冈打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼……斗打血拼，快意恩仇。这其中表现出的就是武松对西门庆、蒋门神那样恃强凌弱、仗势欺人的恨，一介武夫在特殊的社会背景下只能以暴制暴，以惩恶来扬善。同样，像黑旋风李逵，回家接母，路遇假李逵打劫，捉住之后听说对方家有90岁老母无人奉养，他不但不杀他，反而送他10两银子，劝他弃恶从善。这两人武艺超群，英武无敌，但他们却对宋江无比崇拜，因为他们都被这个江湖上有名的扶危济困、乐善好施的“及时雨”折服了。

他们善恶分明，惩恶扬善不惜自己的性命。他们往往以暴力惩恶，但他们对于自己认定的“善”则又特别的友好。梁山上聚集了这样的一些人，他们以“忠义”为“善”，把“忠义”作为自己的行动准则，他们的行为感动着我们。

当然，我们也必须认识到，这种“忠义”是有历史局限性的，他们这样的以暴制暴的方式本身也无法逃脱恃强凌弱以势压人的恶名，这都是不符合现代的法治精神的，更无法奢谈对生命的尊重了。然而，尊重生命，规则意识（法的观念），又是现代生活中最应该倡导的“善”。

【技法说明】

本文采用读后感悟式方法阐述观念。这种行文方式主要解决的是取材的问题，我们面对相应话题的时候，可以结合自己新近阅读的某部长篇小

说（因为长篇小说往往都全景式展现社会面貌，人物众多并个性各异，内容丰富程度远远超过一般的小故事）作观念性的整理，结合作品简单分析，即可确立观点。像本文首先按一般读者的观念先认定小说中某些人物的“善”，并归纳出这种“善”的表现形式或核心内涵，之后按我们自己的理解去评判这种表现或内涵，自然得出“我”的关于“善”的一些说法。

【结语】

高中作文要求“切合题意”“中心突出”“内容充实”“感情真切”“结构严谨”等，要“切合题意”“中心突出”就需要从明确概念（命题指定的观念或话题）入手，并从概念出发去充实内容，挖掘情感，以使“内容充实”“感情真切”。可见，概念解说，既可以是行文时可行的思路，更是平时素材积累和思维训练的一种不错的形式。至于“结构严谨”，我们大可以在传统的“起承转合”中去灵活把握。此外，每个老师都强调多读多写，平时一般同学怕“写”但并不少“读”，以上第3例围绕概念整理自己的阅读感悟，也是阅读提升与交流的本义，不仅为了“写”更为了“读”。

当下高中学生作文，大多都只重视快餐式“素材”（故事）的积累，忽视基本思维的训练。其结果是每篇作文都离不开“名人故事”，每逢考试，屈原、司马迁复活，李嘉诚、马云很忙。这是很不正常的现象。以上3招，指向“明确概念”“建立逻辑”的思维训练，指向“阅读经典”“读活素材”，这应该是我们中学生基础写作的正道。

（作者单位：浙江省绍兴市越州中学）

俗语集锦花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。