语文考试古汉语名词解释

一、 名词解释。

1、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。

2、《搜神后记》

《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。

《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其它志怪小说另一颇具特色的地方。

3、《世说新语》

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。为言谈、轶事的笔记体短篇小说，其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。全书分上、中、下三卷，依内容分有：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”、“识鉴”等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。

4、《长恨歌传》

《长恨歌传》是历史题材的汉族传奇小说。共一卷，陈鸿作。它追述了开元年间杨妃入宫，在安禄山叛乱后，她跟唐玄宗在入蜀路上死于马嵬坡的始末，以及道人索魂天上与杨札相见的事情。故事情节和《长恨歌》一样，不过白居易采用的是诗歌的形式，作者采用的则是散文的形式，两者实相得而益彰。

5、冯梦龙

冯梦龙[1] （1574－1646），明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。

6、铁骑儿、银字儿

所谓“铁骑儿”，是指“士马金鼓之事”，多为民众起义和反辽抗金的斗争事迹。“铁骑儿”话本讲述的主要是本朝的人物和事件。它是南宋“说话”中的一个新名目，初见于《都城纪胜》一书。同书又说当时的傀偶戏也有“铁骑公案之类”，“又且变花前月下之情及铁骑之类”。

“银字儿”宋话本小说之一种。又名“小说”, 多为白话短篇,内容较杂,但大抵与城市平民生活有关。它的内容包括烟粉、灵怪、传奇、公案之类。

二、 简答题。

1、《世说新语》所反应出来的魏晋风流。

《世说》感受到的是魏晋名士与整个封建统治阶级格格不入的豪迈与不羁,他们注重精神世界的纯净,无视功名利禄和富贵,内心旷达,形迹放浪。同时,从《世说》我们看到了魏晋时期名士们的生活和情感。风流名士们崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏。

魏晋风流主要表现在魏晋士人的生活态度、对待事物的情感和情爱方面的不同流俗,

1）、生活:真率自然、不拘礼法

2）、感情:关心人生或宇宙

3）、情爱:纯粹审美

2、“三言二拍”的思想内容和艺术特色

“三言二拍”中的明代作品，涉及到了当时社会生活的各个方面，其中大多数是围绕市民生活及其兴趣点展开的，颇为全面地反映了晚明市民阶层的情感意识、道德观念和价值取向，具有鲜明的时代特征。

一、表现婚姻爱情生活是“三言”中最具特色的题材，在“二拍”中也占有一定比例，此类题材一方面继承了宋元话本的传统，同时也表现出新的发展。

二、大胆地揭露统治阶级倒行逆施的罪恶本质与官场吏治的腐败黑暗，同时也体现出清官贤士的正义感和下层人物的反抗精神。

三、描写市民生活（尤其是手工业者和商人）以及他们的思想观念，形象地展现了晚明商品经济发展的图景。

艺术特色：

一、 口语和文言相结合。

“三言二拍”之所以在文学上有着重要的地位，和它的语言有着密不可分的联系

二、故事情节曲折，虚实结合

三、浓厚的浪漫主义气息

“三言二拍”大多篇章都是对人间百态的描写，极少数作品充满着浓厚的浪漫主义。

四、 鲜明的人物形象塑造

“三言二拍”在人物形象塑造方面，有着自己鲜明的艺术特色。小说塑造了一批具有正义、轻财重义的妓女形象。

五、 侧重于细节的描写和人物内心的刻画

“三言二拍”继承了宋元话本小说创作上的一些艺术特点，还创作性的发展了细节描写和人物内心的刻画。细节描写，使人物的性格、精神更加全面、饱满。内心的刻画使人物内心的矛盾和心理更好的展示了出来。

3、《红楼梦》中的女性形象分析。

林黛玉生性孤傲，天真纯洁，和宝玉一样，憎恨繁文缛节，从不逼宝玉做不愿意做的事。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，林黛玉泪尽而逝。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！”林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

在《红楼梦》中，薛宝钗与林黛玉的性格，都存在着A、B两面。从表面上看，似乎有些“圆滑世故”；但骨子里，她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子！在小说里，每至关键时刻，真正敢于坚持个性，以至于给家长们留下诸如“忌讳”、“离格”、“不祥”之类负面印象的，几乎总是宝钗；从客观能力上看，宝钗显然比黛玉更善于处世，更善于解决各种复杂的人际关系。但从主观意愿上看，黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往，却又远远强过于宝钗。

史湘云别有一种风流妩媚，如娇花临水般独立在十二钗中间，给人一种林下风致与清秀之气。她的思想与感情似乎都缺了点深刻老道，然而正是这种稚嫩纯真使她显得空灵透脱、胸无纤尘，赢得了书中人物与读者的普遍好感。她的出场总是给人们带来欢乐，而她的命运却与十二钗中其他人物一样的悲惨。曹雪芹是抱着一腔同情与赞赏的态度来写她的，又将这同情与赞赏留给了一代又一代的读者。这一形象所包含的思想意义，显然比不上贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，甚至也比不上王熙凤那样丰富与深刻，而她的性格所显示的魅力却是有过之而无不及

4、魏晋志人志怪小说兴起的原因。

1）、社会动荡引起的生存危机和生命担忧，所以在神仙的世界里寻找慰藉；

2）、鬼神信仰；

3）、儒学衰微，宗教昌炽。

5、《碾玉观音》璩秀秀的人物形象。

璩秀秀是《碾玉观音》中的主人公。她心灵手巧，大胆泼辣，为婚姻自由，敢于逆封建礼教而动，勇于同封建统治者争斗，

表现出古代妇女在封建统治和封建礼教的双重压迫之下，宁死不屈的反抗精神，放射出人性美的熠熘光辉。她出生在封建社会下层，父亲以裱褙书画为业，家境贫寒，连出嫁的钱也没有。咸安郡壬游春晚归路过裱褙铺，父亲叫她出来观看，这便惹下天祸，被迫卖入帮王府做婢女。她不但年轻貌美，而且有一手绣出花来“引教蝶乱蜂狂”的本领。在郡王府里，那件皇帝赐给咸安郡王的宫廷高手绣的团花战袍，她也能依样绣出一件。更突出的是她对爱情、幸福的勇敢执着和一往无前。当郡王府里失火，“府中养娘，各自四散”的时候，她撞见崔宁，主动要求结为夫妻。在崔宁家里的一段对话，足见其不但想爱，而且敢爱的热情大胆和无视礼法的性格。年轻人婚姻自由，这在封建社会哪里容得，于是只好私奔。这时秀秀抛弃了一切念头，毅然到了谭州，以碾玉为业，自食其力。然而，这一最低最起码的生活要求也要遭到摧残和迫害。封建统治者的权势象一张大网，无所不在，网住了他们。由于被发现，他们被押回了王府。面对封建统治者的淫威，秀秀毫不屈服，最后被无情地杀害了。但是她的鬼魂依然到建康和崔宁一同居住，并斥落郭立，设法惩处郭立，报仇雪恨。表现出坚韧不拔、追求幸福自由的斗争精神，形象生动感人。

秀秀是以往文学作品中未曾出现过的崭新形象。她不是大家闺秀，也不是青楼女子，而是一个市民的女儿。她为了追求自由与爱情，无所顾忌反抗封建束缚。她不畏惧死亡，即使死后也仍在执着地追求、顽强地反抗。她强烈要求过正常人生活的愿望。

三、 论述题。

《霍小玉传》，唐代汉族传奇小说，略晚于《李娃传》、《莺莺传》，代表唐传奇发展的又一高峰。小说叙述的是陇西书生李益和长安名妓霍小玉凄楚动人的爱情悲剧。[1] 此书约作于元和四年（809）前后，作者蒋防，字子徵，义兴（今江苏宜兴）人，生卒年不详。

内容梗概：

霍小玉系霍王府庶出，沦为艺妓，与名门出身的新进士李益相爱。小玉担心自己身份低微，不能与李益长相厮守，李

益以缣素书永不相负之盟约，“引谕山河，指诚日月”。霍小玉遂和李益两年日夜相从，之后李益授郑县主簿，离别之时，小玉向李益请求八年相爱之期，李益再申皎日之誓，并答应八月来娶。

李益归家觐亲，其母已为他订下甲族卢氏之女，李益惮与母亲严威，知必负小玉之盟，遂与小玉断绝书信及往来，并

自秘行踪，断绝小玉想望。

小玉日夜悬想，多方赂遗亲知，打探李益消息，资财用尽，变卖妆奁。“怀忧抱恨，终岁有余，羸弱空闺，遂成沉疾。”

终有一黄衫豪客携李益至小玉家，小玉历数自己的不幸和对方的负心，长恸数声而绝。后李益因小玉冤魂作祟，三娶皆不谐，终生不得安宁。

人物形象：

霍小玉

霍小玉是一个热烈，执着地追求爱情而又十分不幸的悲剧女子。与精明果敢的李娃相比，霍小玉对待爱情显得幼稚单

纯，与性格被动的崔莹莹相比，霍小玉对爱情的追求和对负心人的谴责更主动，更热烈。

她对爱情有着美好的向往，却因为庶出而流落风尘。当终于遇见自己爱的人李益时，自知身份低微，而在与李益初会

之夜便痛哭流涕地说：“妾本娼家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。”

李益授官，将要离别之时，小玉敏锐地意识到李益的誓言不可尽信。为了捍卫爱情，又提出：“妾年始十八，君才二

十有二。迨君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期，然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披缁，宿昔之愿，于此足矣。”霍小玉明知自己身份低贱，她有自知之明也对自己的爱情做出了让步，但李益，还是负了她。

当李益毁信前誓，避而不见，小玉用尽所有方法找寻仍旧无果，一切希望尽皆破灭之后，她“日夜涕泣，都忘寝食，期一相见，竟无因由。怨愤益深，委顿床枕”，一个花季少女，就这样因爱生痴，累及一身的病。

当黄衫豪客携李益至家，霍小玉终于见到了那个日思夜盼的负心人时“欻然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，

含怒凝视，不复有言。羸质娇资，如不胜致，时复掩袂，返顾李生。”满腔的爱化为满腔的恨：“玉乃侧身转面，斜视生良久遂举杯酒酬地曰：“我为女子，薄命如斯！君是丈夫，负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。徵痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。”

霍小玉的一厢痴情，终是被辜负了。她含恨而终，为爱而死。这样一个敢爱敢恨，为爱付出生命的烈女子，在当时昏

暗的社会，发出了反抗的呼声。而她为爱临终的哀恸呐喊，也让世人记住了这个痴情而又决绝的女子—霍小玉。

李益

《霍小玉传》中的李益是一个负心汉，但负心并非他的本意。在礼教严苛的封建社会，李益最终选择了妥协。因为忌惮母亲的严威，他“逡巡不敢辞让，遂就礼谢”。为了不让小玉见到已有婚配的自己伤心，他与小玉断绝往来，但当小玉死在自己怀中的那一刻，李益更加的悲痛欲绝，“为之缟素，旦夕哭泣甚哀。”李益是一个典型的软弱寡情者，尤其在封建社会，他的软弱更显出他的薄情。

艺术特色

《霍小玉传》运用了多种表现手法。围绕着霍小玉的正面描写展开，侧面烘托得手法尤其成功。如写小玉的侍婢浣纱变卖紫玉钗，遇到造此玉钗的工匠一节，看似闲文，其实大有深意。玉工见玉钗凄然下泣感叹：“贵人男女，失机落节，一至于此。我残年向尽，见此盛衰，不胜伤感。”从侧面烘托了霍小玉的不幸。

小说的对话描写也很有特色，如开始部分写媒婆鲍氏对李益说：““苏姑子作好梦未？”有一仙人，谪在下界，不邀财货，但慕风流。如此色目，共十郎相当矣。”既贴合媒婆的身份，又简练地勾勒出了霍小玉的风流格调。

小说的结构安排精巧。在小说高潮小玉见到李益之前，作者细腻地描绘了小玉通过各种方法寻找李益，而李益又是怎样隐蔽自己，始终避见小玉。及至会面之时，先描写小玉”含怒凝视“”斜视生良久“极力渲染当时场面的紧张，李益的尴尬，然后以小玉火山爆发的四字句倾吐小玉充满悲愤的控诉。小玉死后，作者安排其鬼魂作祟报复的情节，取代了以往传奇结尾的议论，用形象化的手法表明了作者对小玉的同情和对李益的谴责，不但充满浪漫色彩，而且在写法上进一步脱离了史传作品的影响。

思想内容

《霍小玉传》是文人妓女生活的一面镜子。唐代的礼教较宋元为轻，官员、书生狎妓为常事。唐时妓女众多，尤以艺妓最富特色，不能以淫秽相看。但当时门阀制度严格，艺妓毕竟是社会最下层的被污辱的妇女，在与书生交往中，纵有真情，也多为悲剧告终。霍小玉正是封建门阀制度的牺牲品。

霍小玉本是霍王小女，因庶出而流落教坊。她美丽、纯洁、机敏、聪慧，敢爱敢恨，极具见识，更有强烈的反抗性格。初见李益时，“低鬟微笑、细语、初不肯”，“言叙温和，辞气宛媚。解罗衣之际，态有余妍，低帏昵枕，极尽欢爱”，可见其温婉娴淑、娇美可人无与伦比。小玉在欢娱中仍保持了清醒的头脑，“流涕视生曰‘极欢之际，不觉悲至’”，流露出她内心的凄苦。在李益辞别之时，小玉已有不祥的预感；李益一去无消息，她忧思成疾，委顿床枕；黄衫客愤而挟李益来，小玉“掷杯于地，长恸号数声而绝”。足见她用情之深、用情之专。小玉化为历鬼，给李益以惩罚，更见她勇敢坚强、爱憎分明的一面。

李益出生高贵，富有才华，但庸俗自私，虚浮不实。他“自矜风流，思得佳偶，博求名妓”；遇说小玉，“闻之惊跃，神飞体轻”、“浣衣沐浴，修饰容仪，喜跃交并，通夕不寐”；初见小玉，只觉“若琼林玉树，互相照耀”，“以为巫山、洛浦不过也”，闻小玉身世之悲愿“粉身碎骨，誓不相舍”；相别之时“且愧且感”；然而，在议娶卢氏时却“逡巡不敢辞让”，对小玉“欲断其望，遥托亲故，不遣漏言”。他感情碎弱，屈从母命，对封建制度不敢有半点反抗，采取拖延蒙混的态度，背盟负义，绝情寡义，辜负了小玉一片痴情。李益之薄行惹众人之怒，被豪士奴仆抱持而入，受小玉痛斥，遭小玉冤魂报复，皆是咎由自取。诚然，李益背信弃义有其社会原因，揭露封建门阀制度的腐朽和黑暗，正是《霍小玉传》得以千古流传的原因所在。

这是一篇妙于叙述和描写的优秀作品，作者善于选择能反映人物性格和心态的典型场景，用饱含感情色彩的语言加以精细的描写和刻划，从李益与霍小玉的初会、两次立誓到李的背约、二人的最后相见，无不婉曲深细，妙笔传神。即使对李益这一负心人物，作者也没作简单化处理，而是通过对具体情事的叙述描写，着力于揭示他在个人意志和家长权威对立中的内心矛盾和痛苦，写出他由重情到薄情、绝情，绝情后仍复有情的两重性格，既令人感到真实可信，又增强了作品的艺术感染力。此外，小说在语言的运用、气氛的渲染、枝节的穿插等方面都颇有独到之处，诚如明人胡应麟所说：“唐人小说纪闺阁事，绰有情致，此篇尤为唐人最精彩之传，故传诵弗衰。”