浅析[颜氏家训]的家庭教育思想

第２７卷第２期

太原大学教育学院学报

Ｖ０１．２７Ｎｏ．２

２００９年６月

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＴＡＩＹＵＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ

Ｊｕｎ．２００９

浅析《颜氏家训》的家庭教育思想

柳艳艳

（天津市财贸管理干部学院，天津３００１７０）

［摘要】文章就《颜氏家训》中提出的早期教育、实学教育、教爱结合、以身示教等家庭教育思想做

简单的论述评析。总结历史经验。汲取其中精华，旨在推进我们今天的家庭教育理论与实践的改革和发展。

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（关键词）《颜氏家训》；家庭教育；思想［中图分类号】Ｇ４０－－０２

［文献标识码】Ａ

［文章编号】１６７３—７０１６（２００９）０２－－０００８－０３

中华民族素有重视家庭教育的优良传统，并且的教育应自幼儿能感知外界事物时便开始进行。长形成独特的家庭教育思想体系。南北朝时期的学者辈应利用这个最好的教育时机及早对幼儿进行教颜之推所著的《颜氏家训》在封建家庭教育发展史育，而且越早越好。甚至提出要实施胎教。他说：上具有重要的影响。家庭、学校、社会是个人成长“古者圣王有胎教之法。怀子三月。出居别宫。目的外部环境．家庭教育作为教育研究工作的一个重不邪视，耳不妄听。音声滋味．以礼节之。凡庶纵要组成部分。愈来愈受到关注。特别是当前家庭对不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教独生子女的教育问题更成为教育工作者关注的重诲，使为则为，使止则止。比及数岁。可省笞罚。”点。本文就‘《颜氏家训》中的《教子》、《勉学》他认为早期教育要从胎教开始。如果做不到胎教。等文章中的家庭教育思想做简单的论述评析，总结也要从婴儿能认识外界的人与事的时候开始进行教历史经验。汲取其中精华，以推进我们今天的家庭育．该做的就引导去做．不该做的就不要让孩子去教育理论与实践的改革和发展。

做，这样的教育效果最佳。当然，颜之推并不认为一、早期教育思想

如失去早期教育，终生就会一事无成。他强调。虽家庭是社会的细胞，是组成社会的基本单位。然晚学不如早学效果好。但总强于不学。

人自出生以至整个幼年时期．都是在家庭中度过随着社会历史的发展，早期教育在人类社会及的．因此颜之推提出了对幼儿进行早期家庭教育的个体发展中的作用愈来愈受到重视。近几年随着早思想。他认为一个人的发展，幼儿时期是奠定基础期教育理论及其有关知识的普及。早期家庭教育在的重要阶段，提出：“人生小幼，精神专利，长成我国得到一定的发展。然而。在实践中也存在着一已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”“固须些无视儿童特别是婴幼儿身心发展的特点和教育规早教”的理由是：第一．儿童幼年时期，心理纯律，盲目进行所谓早期教育的不良倾向。突出的是净．各种思想观念还没有形成，可塑性很强。这个对孩子进行不适当的“专长定性培养”．忽视培养时期儿童受到好的教育与环境的影响，都会在心灵其非智力因素，无视儿童的兴趣和爱好．轻视其体上打上很深的烙印。长大以后很难改变，正所谓质和品德的健康发展。实际上在家庭教育中．早期“少成若天性．习惯成自然”。第二。儿童幼年时期教育应该包括品德与性格的培养、身体素质的提受外界干扰少，精神专注，记忆力也处在旺盛时高、兴趣爱好的养成、审美能力的发展诸多方面。期．能把学习的材料牢固地记住，以至长时期都不因此，家庭教育必须根据儿童的知识学习与智力发会忘记。颜之推以自己的经验为例说明，“吾七岁展的内在联系和客观规律，从心理因素的整体性和时，颂《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不个体发展的系统性来组织，把智力因素和非智力因遗忘，二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜素的培养结合起来，并且强调早期教育从婴幼儿开矣。”所以，幼儿时期是教育的最佳时期，对幼儿

始是因为以儿童生理、心理发展的情况看是完全可

收稿日期：２００９—０３—１１

作者简介：柳艳艳（１９７４＿），女。天津人，天津市财贸管理干部学院讲师。

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能的。在儿童生活的头三年，不仅感觉能力好，而且语言能力、注意、记忆、思维、想象、情感、意志等方面的心理品质都已经逐步发展起来，这些为早期家庭教育的顺利进行提供了良好的心理发展基础。但这并不等于说任何难度的知识都可以教给儿童。教什么、选择什么样的方式教都必须从儿童的实际出发。

二、实学教育思想

颜之推出身于精于儒学的仕宦之家，早年得到家授儒学的熏陶．奠定了他一生学术思想的基础。他十九岁任湘东国左常侍，后投奔北齐，官至黄门侍郎．齐亡后入周，为御史上士。他一生遭遇三次亡国之变。历任四朝之官，亲眼目睹当时的氏族子弟依仗门第、游手好闲、不学无术、知识浅薄、体质衰弱的现象，深感痛心和气愤，加之自身的坎坷经历．所以非常重视子女的自立教育，反对依赖父母。在他看来，学习一技之长乃是自立的前提和根本．至于如何才能具备一技之长，则必须通过实学教育。颜之推认为当时的士大夫教育严重脱离实际，培养的人缺乏做事的实际能力。他强调教育不应该培养清谈家。也不应该培养章句之士，更不应该培养不学无术的庸碌之辈，而应该培养“应世经务”的国之实用之才。这种“国用之才”大体包括六个方面的人才：通晓政治理论，善于处理国家大事的“朝廷之臣”；具备高度学术素养的“文史之臣”；智勇双全，善于作战的“军旅之臣”；熟悉民情而又廉洁爱民的“藩屏之臣”；出使不辱君命，从容应变的“使命之臣”；精通土木建筑之事的“兴造之臣”。总而言之。从政治家到建筑工程人员都应该培养，这些人才专精一职，具备“应世经务”的能力，是国家实际有用的人才。因此，他的“实学”教育的目的是“行道以利世”、

“事君以利

社稷”。即通过学习实际有用的知识，培养“经世致用”的人才。为了实现他的教育目的，他认为必须“德艺周厚”。所谓“德”．即恢复儒家的传统道德教育；所谓“艺”，即恢复儒家的经学教育并兼及“百家之书”。他反对儒生“不涉群书，经纬之外。义疏而已”。他主张读书不仅限于《五经》，应兼及“百家”。并学习农、工、商贾等各种技艺知识．以及书、画、数、医、琴、棋、射、投壶等杂艺。他认为这些知识在生活中都有实用意义。他还主张学习农业生产知识。主张“涉务”，反对脱离社会实际事物，主张增广生活经验，注意经世致用的知识．这些“实学”思想虽然有其历史的局限性，但对于我们今天的学校教育仍有很大的借鉴意义。

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２００９年第２期（总第９１期）

颜之推的实学思想也反映在家庭教育中，例如他非常重视家庭的语言教育．他认为语言是社会交往的工具，是实用的，子女必须学习正确的语言，这也是做父母的重要任务。他说“吾家儿女。虽在孩稚，便渐督正之。一言讹替．以为己罪矣。云为品物，未考书籍者，不敢辄名。汝曹所知也。”颜之推重视家庭语言教育．给他的子孙留下了好的影响，他的子孙后代中出现了几位以语言而自立的语言文学家。

颜之推主张子女自立，强调实学教育，对我们今天的教育有很大的启示。随着我国独生子女的日益增多。一些家长缺乏科学的家教观念．娇惯宠爱的结果导致了孩子的依赖心理过强．缺乏自信。不能适应团体生活．早熟寡言。只知道过舒服的生活，不知体谅父母，造成贪玩、不用功和不劳动，这对培养孩子的自立是极为不利的。同时．当今教育由于片面追求升学率导致在不同程度上存在着脱离实际的情况，对此我们应有足够重视并采取切实

有效措施加以改变。实学教育、学校教育、家庭教

育，三者互相联系。例如，我们从实学教育思想出发，从小对子女进行正确的语言教育．将为学校教育打下良好的基础。因为语言教育不仅锻炼儿童的表达能力，而且使他们的思维灵活敏捷。学校教育与家庭教育相结合。实学教育贯穿其中。这就是我们应该树立的新的教育观念。为此。学校教育要从片面追求升学率转轨到“素质教育”．家庭教育要从片面强调“养”转轨到“教养结合”。从我国的实际情况看．高精尖理论人才当然重要，但更多的是需要有一技之长的各种实用型人才。培养这些人才必须是教育与生产劳动相结合。因此，劳动教育和素质教育应纳入家庭教育、学校教育的计划中。家庭、学校应积极为青少年提供各种条件．让他们接触实际，了解现实，德智体全面发展。

三、教爱结合．以身示教

强调教爱结合．以身示教是颜之推家庭教育思想的又一大特点。在教子与爱子问题上，颜之推主张宽严结合．教爱并重，二者不可偏废的观点。颜之推认为家庭教育应当严格要求。勤于督导，不能一味溺爱与放纵。父母在子女面前应当庄严，他说：

“父母威严而有慈，则子女侵慎而生孝矣。”父母对子女不可“无教而有爱”。“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻浆，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之。”如果饮食、言论、行为。让孩子任性放纵，做错事应该训诫却反而奖励，说错话应该斥责却反而置之一笑，等到孩子有

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２００９年柳艳艳：浅析＜颜氏家训＞的家庭教育思想第２期

了知识。也认为应该如此，结果铸成大错，悔之莫及。于是，“捶挞至死而无威，愤怒日隆而增怨，逮于成长。终为败德。”他强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张教爱结合。在现实生活中，不爱孩子的父母是少见的．然而溺爱子女或不能正确处理教爱关系的现象却不乏其例，从颜之推的观点中，广大父母应有所启发。

首先．必须爱孩子。爱是形成健全人格的基础。这已被心理学实验所证实。许多调查表明，爱在儿童的发展中起着极为重要的作用，它的缺乏将对儿童的身体、智力和心理等方面都产生不可逆转的消极作用。例如。有人对二战中的孤儿做过调查。第二次世界大战中许多丧失亲人的婴儿即使收容在条件优越、教育良好的孤儿院，智力仍然比一般儿童低下。而其中有被妇女收养而得到母爱的孤儿，比原来同伴的智力有明显的提高．丧失父母之爱的儿童心灵上的巨大创伤使他们处于不安、紧张、忧愁和思念的情绪之中，因而严重阻碍其身体健康、智力和个性的正常发展。所以。父母必须给孩子以爱，一种真挚而无私的爱，这是少年儿童的健康成长所必需。其次，必须爱在教育中。所谓爱在教育中。就是颜之推所说的宽严结合。

“宽”是

指家长对子女要真正关心爱护．对他们身上存在的某些缺点错误，对他们在行动上某些反常行为，要有宽容态度。不是见到错误就批评指责。而应该帮助孩子分清问题的症结所在。找出克服途径和办

法；

性。形成偏离社会规范的个性。因此。必须给孩子以正确的爱，在爱中教，在教中爱，理解和尊重是爱的基础。作为家长要理解、尊重孩子。让儿童认识到行为的限度，使之掌握在这种限度之内行动。

家庭教育中，作为父母要特别注重以身示教。颜之推认为，早期家庭教育中．作为父母重要的不在于长篇说教，而在于以身示教，发挥榜样作用。家庭教育主要通过父母言传身教的示范作用来进行，同时还通过家风、家教使子女耳濡目染、潜移默化地受到教育和熏陶。他认为“与善人居，如人芝兰之室，久而自芳也；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”少年儿童“神情未定”，身心正处于发展之中，可塑性强，极容易被熏染。孩子出生以后，接触最多的是父母，在长期的接触过程中，子女常把父母作为自己的模仿对象，父母的言行举止以及对周围人和事的评价和态度都会深刻的影响着孩子的心灵，这种有形无形的教育潜移默化的影响，形成家庭教育的独特作用。所以说．家庭教育，一方面是家庭中长者对幼者的教育．另一方面是家长的自我教育问题。托尔斯泰说：“教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响

孩子最有利的方法。”

爹考文献：

【１］－‘／ｇ书生．班主任工作漫谈［Ｍ】．桂林：漓江出版社．２００８．【２】武海燕．颜氏家训对于当代家庭教育的意义Ｏ】．黑龙江教育

学院学报，２００３．（２）．

“严”是指对子女的行为、想法要细心观察，

密切注意，随时掌握其情况和变化，严格管理，控制不良行为的产生．引导其行为朝着良好的方向发展。宽是严的基础，严是宽的继续，无宽不能容人。无严难以立威。当前一些父母对独生子女过分溺爱。娇纵放任。这样只能造成孩子的贪婪、任

【３】袁北星．颜氏家训中的家庭教育思想ⅡＪ．江汉论坛，２００４，

（１２）．

【４】张学智．颜氏家训与现代家庭伦理Ⅱ】．中国哲学史，２００３．（２）．【５】庄辉明，章义和．崩氏家训译注【Ｍ】．上海：上海古籍出版社．

２００６．

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