论述孟子"不动心"

论孟子“不动心”

摘要：孟子在《孟子·公孙丑上》中提到了“不动心”这一概念，也是其哲学体系的重要组成。所谓“不动心”和孟子的“性善观”、“养勇”、“浩然正气”等等概念是有着必然联系的，从而构成了孟子哲学体系的基础。

关键词：不动心 性善 养勇 知言 养气

一．何为“不动心”

“不动心”是孟子有关人性以及人格理想的重要论述。这个概念出自《孟子.公孙丑上》第二篇。公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？“孟子曰：“否。我四十不动心。”

有人说孟子的“四十不动心”是对孔子“四十不惑”的继承和补充。作为儒家思想又一集大成者、孔子为学方面继承人、思孟学派核心人物之一的孟子，他的思想必然是兼具儒家思想的共性、又具有自己独特个性的。同样是对于人生四十岁这个阶段的解读，孔子说过：“吾四十而不惑。”对于“不惑”的含义，朱熹《论语集注》解释为“于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而无所事守矣”；杨伯峻的《论语译注》解释为“掌握了各种知识，不致迷惑”；钱穆《论语新解》解释为“对一切道理能通达不再有疑惑”等等。从上述具有代表性又颇具认可的几家注释可以看出，孔子的“不惑”首先要具备一个前提就是知识和经验的积累，从而达到的通达境界。而孟子的“不动心”更多地是直接从人心人性就方面阐释其人格理想，即不动摇其本心。和孔子一样，孟子的这一思想也是对人格理想、人生境界提出的阶段性要求，只是提出的方式不同，本质是有着相通之处的。

何为 “不动心”？我们需要弄清楚孟子有关“心”的概念。现代的观点来看，心的外延是极广的。那么孟子哲学思想中关于“心”的定义究竟侧重于哪一方面？杨泽波的《孟子评传》中有这样的一个界定：“作为性善论基础的心，只是良心”、“作为性善论基础的心只能是道德之心”。①其实从孟子的哲学体系看，他提出的一切概念都应是为其“性善”、“义利”“仁政”等核心命题服务的，他的理论强调的就是一种道德约束力——无论是对君王还是平民百姓。所以孟子的“心”如果来进一步明确的话，也应为道德之心。“不动心”即“不动摇本善之心、道德之心”。而像认知之心在孟子的哲学体系中基本是没有位置的。

二．“不动心”的实现途径

《孟子·公孙丑上》篇中，孟子提出了“性善四端”的说法:“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，理之端也； 是非之心，智之端也。”孟子认为，“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，应是每一个人都具备的，我们又将此“四心”概括为 “仁、义、礼、智”道德四端。“仁、义、礼、智是人格理想的基本规定，而在孟子看来，这种规定一开始便以萌芽的形式存在于每一主体之中，并构成了主体自我实现的内在根据和出发点。”②孟子的哲学的一个重要前提就是人性本善的潜在性和规定性。所以性善四端也必然构成了“不动心”的心

理基础。进一步说，也只有具备了这四心，具备了性善的先天性与潜在性，在生活中才能够真正做到不动摇本心。倘若本心压根不具备，自然也就谈不上动摇不 动摇的问题了。

在谈及“不动心”时，孟子提到了“养勇”这一概念。初读孟子的时候，很容易将二者关系忽略。其实“养勇”是“不动心”的一个很重要的体现。如果没有足够的勇气，容易受他人他事左右，恐怕是很难坚持自己本心的。对于“勇”的具体形态，孟子列举了北宫黝、孟施舍和曾子的实例来具体阐述。北宫黝和孟施舍的“不动心”之道即是“养勇”，两个人都做到了面对任何对手任何情况都一往无前， 因而也称得上是一种“不动心”。但是北宫黝与孟施舍的“养勇”虽然也算是一种“不动心”之道，但这是一种低级的“不动心”之道，没有“配义与道”，而只是单纯的“守气”，是缺乏“义”的内涵的。孟子所肯定的是曾子的“守义”说。“养勇”离不开对“义”的坚持。

此外，孟子还论述了“不动心”的两个层面，“知言”与“养气”。所谓知言，即“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”而“养气”就是培养孟子所谓的“浩然正气”吧。从“知言”到“养气”完成了从理论到实践的具体过程。至于孟子谈及的“浩然正气”，他描述说：“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。” “气”必须要配合义与道，没有它们的配合，“气”就很难在天地间立足、扩散。

三．孟告“不动心”比较

在《孟子.公孙丑上》篇中孟子说道，告子先自己不动心。孟子提到告子，他们之间就必然有着某种联系和区别。孟子指出，告子的修养方法是“不得于言,勿求于心；不得于心，勿求于气”。 孟子在评点告子这种修养方法时,以为“不得于言,勿求于心,不可”，并在后面提出认为自己优于告子对待“言”的方式,即“知言”。告子以外义判言,孟子是以心知言。

此外，告子“不动心”境界乃为义理上的，孟子“不动心”是包含义理层面的人格修养境界。对于“不动心”，告子所指是情感心和认知心，孟子的则是指道德理性之心。

注释：①《孟子评传》杨泽波 南京大学出版社1998年版 第196页

②《孟子评传——走向内圣之境》杨国荣 广西教育出版社1994年版 第108页