太上老君内观经译文
老君: 曰q&ut;o天 媾精地阴,阳化布,万以生物承。其业宿,分道灵一父。和合母人,受其生。,始月一胞,为精凝也血二月。胎成,兆形胚。三月也神为三阳,动而魂生也四。月阴为灵魄,静镇形也。五月七,五分行以安神藏。也六月六,定律腑用滋也灵。月七,精开七窍,通明也光八月,。景神具,八降真也。九灵,宫月室罗,以定布也精十月。足气万,成象也元和。食,哺不时也。停
对人于来体说天,地是指父母,媾就精是就阴阳合交,后然开便始阳阴交融长发生育并,且承秉母父的气,灵便是&quo这;t生三二,三万物生&uqot的现;。象母父和从合始,开个这还形成未的人但始生长,开个月一变为生&quo;t胞"孕;,两个形月&成uoqt;胚胎&uot;,后面三、q月中四,什(么魂、是么什是,魂魄与魄精神直接对相应人,神无魂则丢,在魂则人神在,人就的有灵,如气一果人个不足,则精人无魄力此有运魄,力的一定精神人满。人有饱三七魂魄,魂谓之天三、魂地魂命、魂七,魄之谓天、灵冲、慧气、力中、、精枢、。英三这七魂各魄有阳阴三,魂属,阳动主生,七主属魄阴,静主主形失魂,落之魄,一定人立站定不痴、呆呆。)痴&q otu五月,五行;藏以安分神六月,;六律腑用滋定灵qu&o;t前面,个月四是&quto一;二生二,生三q&uot的;过,程儿开始这&uqto三生万物;&uoq;t,脏五腑全六出来,了从分藏而行五&即uotq金;木、水、、、土&火uqto;,五脏即q&otu心、肝;、脾、肺肾、&qot;u六,腑"即;小肠胆、、胃大、、膀肠胱、焦&三quo;。t 第七月,由个及里,外五等官能功逐渐也全,俱八个月,第经神统系也经已有知所觉第,九月方方个面面基也本生成毕完第,个月十瓜蒂落,熟上就可以马哺乳喂养
。
太一帝
君头,曰泥在丸君总众神,也。生照识神人之魂,。也司处心命纳,生元也无英居。左,三魂也。制白居右元,拘魄也七桃。住脐孩,保根精。照也百诸节,生百神也。所周身以神不,也空元。入鼻,灌泥气丸。也以所明神,固安也。形动运止住关,心其也。以所谓,有由生然。也予观内,之历分也历 。
有头九,宫应九上,天中间宫一,之谓泥丸,亦曰黄庭。(人体的制系统控头部在相,当于人的CPU体),五也集中在官部头,所能&以qout;照生识&神uqo;t与魄相通。魂心主脉血心、主志,神心脑通相,以人的生命本所元心在。(一段内这容中&qou;t命司&uotq、&qu;t;无o&q英otu;、&qout;元&q白out、;quo&t桃核;&uoq;等t是都被道教神了的化穴之神,有关位识知还须阅读必《黄经》庭、太《清中真黄经》、《思九宫五法神》等多道许
家书。 籍《黄庭 经》人谓体有八大中神卫,二十四宿位真人,诸发如脑、、、眼鼻耳,,舌齿、心、肺、、肝肾、脾、胆等、等皆神有之主。《
清太黄中真》中云,人体&经uoq;t脏五腑六关百九节有神万百q&ou;t。在这些而灵神,最中要重的是&则uqot;丸&泥quo;t、quot;&命司q&ut;、&ouqot无英&;uoqt、&;uotq;白&元uqot、&qu;ot桃孩&;qou;诸神:&tqotu泥丸君,总众神也,照生;识,人魂魂也之。司命心,纳心处也源无。英居,制左魄也。三元白右,拘居魄七也。孩桃住脐,保根精,也诸照节百生,百神也。qu&o;t体有诸&q天ou;宫&qtuot;人,体亦与其有对应的相&quo诸t;宫q&uot,;而无论天之&q体out;宫q&ut;还o人是体&之quto;"宫,;为同一神灵所均辖其所以如。,此是因为体诸神人过不天是体神之气诸。化《如思宫五九法神》中,"说九九天中有九宫,神天皇,谓魂九成变气,化九九为,各治一神宫。quot;在这里&道教之神完全,原为人体自然,失去还了其宗特教色)。
鼻吸
气,天食口气。地之天气元经鼻导入泥丸,儿这许有人要问也氧气,应该吸是肺入部为,么什头是部泥的丸宫呢其实这?正西是医中医的不和同,点人吸呼气臭首是头先脑到感心恶人呼吸鹇空,气也,头脑是先感到首清,爽医所中的气说与西所医的气说是同的不西,东这气应个该成写qu&t;炁&ouoq;,而t吃口品,按中食也医是气这个气应,该成写&qou;t气&qotu,是;地。气是正这种与气神明相通与动,静相关,此我因才能们观内才能,明白己自了解、自己的切一。
心
,禁也者,一身之主。心禁制,使能神不形也。邪则神也心,化不测,故无变定。所形五以藏藏神五魂在,肝,在肺魄,在肾,精在志脾神,心在所以字殊,随处名也,心。者,火也,南太方阳之,精主火。为上荧,下应心惑也。色,赤三如叶花莲神,明依,泊从名所也 。
五
与五脏神即(神魄魂志)的精系关这是节一关键。的在心神,魂在,魄肝在,肺精在,志肾脾,在这五的核心神"心是神q&ot;u,五与神行一关系是心神的火属其赤色肝魂属,木色其青,魄肺属金色其白,精肾属水色其黑,志属土其色黄脾。些都这是医的基础知识,心中神则五定神各其守,舍心神则五散各神出位,导其神情致惑。惶以所,神为心一之身主,能控其制它诸神,观也主要靠内神心意会
。
心为什么是火
因,为秉太阳之受精&q。ou;荧t&惑qout是;代天古中文火星的的别称中医是,究讲天人一合在这,面方有许书已多失经,传常非遗憾。&uqot三叶;如花莲&uqt;,也o是天文一类从讲,可惜我解的释不了我在,猜想,这不是在是
说&uoq;心tq&ou;这一t个,字不管怎但样,心神(也叫与明)神是互依相存的。
其
神,非也青黄非,大非小,非短非非长,曲非非直非柔非,,非刚厚非薄,圆非非方。化变测,混莫合阳。阴大包地天,入细芒。制之则正,毫之则放狂。清净则生浊,躁亡。明则八表照,迷一暗。方能但虚,寂生自道常永。无保,
其身则昌为也以其。形,无莫能之名祸福吉,凶,悉由之矣。
这一段以及
下段一字,文都是在接上一段的容内因,其太长是,人为我分的。开qu&o;神&qtuot这;东个属于西非质物态形,以所颜从、色大小、长短、直、刚曲柔、厚薄方、圆等面方来内这观&个uqto神&qu;ot;是可能不。虽然看的见不摸着,却不感能得到,觉感觉到q&out神;&uqot这个东;西大,等可天地,同小基毫于芒制,约但住形一身端切,不控正住制身体则理智切失衡一清。则肾静压水住制心一火处切平静,浊于燥心火则旺,过木损而肺肝伤,魂金飞散,六魄无主神。
心神可达四面通方,八至九上下霄五至洋,却任在何方一都可有能失,任迷何一干扰都可个能打断心的神思维所,以只在极有虚静其的情下,心神才况通达自能如这就,是子才所&q说uot致;极守静虚&笃uoq;。t永保持远&qut;无为&qouto的;状,心态神才一直安宁,从而能保证心身疲不惫精力,旺盛。所以,q&otu;&神qut;o种无这形名的无西东祸福,吉全由凶所它主宰。
所以圣
,人立君臣,赏罚明置官。僚,法制,正以教人。度人以难伏,唯在于,心心若净,则万祸清生不所以。流生死浪沈沦恶道,,皆由心也。妄憎爱,取舍想来,去着染聚结,渐缠自绕转转系缚,不能解脱,便,灭亡至。如由马牛引重趋,泥,增陷转,不能没出自遂,至于死。人亦是,如始生时,神元清之,湛然无静。杂既受有,形染纳情,六则眼贪,耳则色殢声,则口味耽,则鼻馨,意随受健,身欲羡轻,肥此从流浪,莫能自。圣悟人念慈设法教化,,内使观己,身其澄心也。
人之圣以所确要立臣是为君要了赏明罚,设官订僚法是为了限制制人行的,为而使从心不乱。人人之以所以难制伏就是,为因人在心。动一某旦打事动人了,便心一会定生相应产行动。所以的心说灵是控制行动的泉源。教佛里也有似的故类,事群一和尚见风看旗吹飘,是于有说是人旗在动,有说是风人在动,这慧时能告大诉,既不家风是,也动是旗不动是你,的人心在们动小雅。为慧能也认说不对得应,该风是也动也动,旗而引从起在动心如果。不能起引在动心,人便感不觉到动旗动风有。一例子以证明可,一和次友朋起向车站
一
急赶,朋见友了一看下表手我马上问,他几了点他,神情一说:呆&qut;啊o我忘呀了quot;&。然他虽看表了,但表时的没间有打动他的心所,以感他觉到。这不实上是际物质意和的识系问关,我们以题后再讨论。
心
清神便静能心身安,息然就当可以祸不生。所以万社,会上一切的乱动包,流括浪生死沉、恶沦,都是心的道平不所衡造。人成的情心、人的情绪人、的爱等憎情感方面,是也心受神支的
配,
所有人以感道:叹&uqot世;的人见上多,便有些淡了然,然淡的那些是并不切的真感的情膺,品然淡的是那些琐碎情的的感坷垃早。已道知,日今的们人就象上的地蚁蚂,无端生会一种忙出,碌一丰富种,那柔百肠,悉结百肠结,开拆来看不只是缠过成绕的团一空段时间。&q白uo;t
由
于人心齐,不有又感与欲情的纠葛,望得使人与人关系的来越复杂,人与人的矛越盾越越激化,社来会由也变此庞得无杂,比这好就比牛陷入马淤之中,欲泥不能,拨只能陷越深。越这就引儿了出家道国治家治最高境的&q界ot;无为u而&治uoq;t,许多解人释这一点总有点牵观附强会,天今我可们以整地来完释这个解&uot;q为而治无q&uo;的思t想。道认家人为在出刚生时,神元清静,湛无然杂,因环境后影响,会教社化,眼色贪,贪声耳,贪味口,而从产各生欲望种和需,求限的无望去欲夺争有限的源,使资也同人陷入泥样潭。以所,家要求道绝人圣弃智,身使保心清持静然自人,可便以减少欲望没有欲,望没有行便,便动没纷有,争而从社安会和宁谐。
远古
的皇五帝三时代,之所以传说无是为治而那,因是为时的当类人其主,要敌人洪水是猛,人兽与之间最需要人合和作助,所帮当时以够无能为治而。着随质生活物丰富的,开便始q&ou;富贵t淫欲生",;了欲有便有望争纷,社会开混乱,逐始走向步治礼法治和。社和会们我个人是同样的理,我们要道内,观必须要澄清就虑,使身心保持思静才清洞察一能切