大学语文重点111

第一章：

1. 现代汉语就是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普

通话”

2. 明代开始有了“官话”一词。这个“官话”指的就是以北京话为基础的标准话

3方言：方言是局部地区的人们使用的语言，在共同语形成之后，是共同语的分支。

现代汉语方言并不是同普通话并立的另一种语言，而只是现代民族共同语的地域分支或地方变体。

4. 现代汉语方言根据自身特点可分为七大类：北方方言（又称北方话，以北京话为代表）；吴方言（又称

江浙话。以上海话为代表）；湘方言（又称湖南话，以长沙话为代表）；赣方言（又称江西话，以南昌话

为代表）；客家方言（又称客家话，以广东梅县话为代表）；闽方言（又称福建话，又可以分为闽南，闽

中，闽北三种次方言）；粤方言（又称广东话，以广州话为代表）

5. 现代汉语语音方面的特点：一：声韵配合规律性强 二：元音占优势 三：有声调变化

6.. 语法方面的特点：1,. 重意会 2. 重虚实 3. 重具象 4. 重人情

第二章：汉字与汉文化

7. 汉字形体的演变，一般分为古文字阶段和近代文字阶段（有人称为隶楷阶段），先后出现了形态迥异的

多种字体。

8. 甲骨文，金文，籀文，篆文被称为古文字； 隶书，草书，楷书，行书被称为近代文字。

秦末汉初是汉字发展两阶段的过度时期

汉字的构造方法有四种：象形，指事，会意，形声

9. 称呼语的一些类别

（1）. 敬称 敬称是指在言语交际中向对方表示礼貌，敬意，显示礼仪的称呼，汉语中的敬称词语

有：阁下，大驾，尊驾，令尊，令堂，令爱等

（2）公称

（3）贬称 常见的贬词有：小子，家伙，东西，混蛋等 如：“你小子，什么玩意”

第四章：修辞艺术

10 比喻：比喻有三种：明喻，暗喻，借喻。 （暗喻是指没有明显的喻词，而是在比喻中使用“是，等于，

变成”等词语，本体和喻体不一定同时出现）

借代：专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称充当借体来代替本体事物的名称。如“中国人

民民间，实在有成千上万的‘诸葛亮’，每个乡村，每个城镇，都有那里的‘诸葛亮’”。

夸张：超前夸张：在两件事之中，故意把后出现的事说成先出现的。如“农民们都在说：看见这样油绿

的麦苗，就嗅出白面包的香味了”

双关：双关是利用语音或语义条件，有意使语句同时关顾表面和内里两种意思，言在此而意在彼的一种

辞格。

双关可分为谐音双关和语义双关两种类型。

第八章：诗词

11：风骚指诗经里的《国风》和楚辞里的《离骚》

12：《诗经》共收入自西周初年（前1100）至春秋中叶（约前600）近600年的诗歌305首。由于这些诗

在当时都是乐歌，所以根据当时音乐的分类标准，《诗经》又分为风，雅，颂三部分。

13. 《邶风 静女》：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。（这四句重点）

14. 汉乐府：汉乐府是古代音乐机构的名称。乐，是音乐；府，是官署，是官设的音乐机构，后来就把由这

一机构所搜集，编制的“诗歌”（配乐的诗歌）称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，也简称“乐府”。同时

把其中来自民间的作品称为“乐府民歌”。

15：《归园田居》：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里

烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然。

16. 孟浩然和王维是盛唐山水田园诗派代表诗人

17. 盛唐边塞诗：由于大唐帝国的边关战争频繁，自然就为青年人提供了报效祖国，立功边陲的机会。唐代

许多落第的甚或及第的文人纷纷踏上边关的征程，于是他们以文人的慧眼观察异域风光，描写边关战争，

抒发战争豪情，不知不觉中奏出了唐诗历程中的一组强音。

18. “小李杜”是晚唐诗坛成就较为突出的诗人李商隐和杜牧的合称。、

杜牧的咏史诗很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过清华宫》“一骑红尘妃子

笑，无人只是荔枝来”

19. 《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹

葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采

采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《蒹葭赏析》（具体详见p143）：属秦风周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水) 。平王东迁时，

秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平) 。秦地包

括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

《蒹葭》是一首表现求偶不得而苦闷惆怅的恋歌。

这首诗强调凄婉动人，意境深邃朦胧。这首诗换韵复唱的章法特点，增添了诗歌回环变化的音韵美，

同时也深化了诗的内容和意境。

20. 《十五从军行》 兔从狗窦入，稚从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵（全诗详见p153）

《十五从军行赏析》：在艺术上，这首诗的环境描写和人物心理刻画相当成功。首先写归家老兵所闻“遥

望是君家，松柏冢累累”。他的家已经成了荒坟，他的心情由充满热切的希望一下子变成了无尽的希望。

接着写他入家门时所见：“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵”眼前完全是一片凄凉景

象，而此时这位老兵情怀的孤独和凄苦也不难想象。（赏析详见p154）

21. 《蒿里行》 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。（全诗详见p159）

22. 《水调歌头》（自己背总结背赏析）

23. 《秋兴八首（其一）》玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊

两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

《秋兴八首赏析》 此诗艺术上首先情景融汇。它明写秋景，暗喻兴意。首联以秋气融情，可感秋情如“气”

弥漫；颔联以秋物寓情，可见哀情荡漾；颈联即景引情，尾联以声带情，使景成为情之媒介，因而全诗秋

景愁情融汇一体。其次是诗情回环往复，从秋气，秋阴到秋色，愁声是是诗情在现实空间的一次回环。以

夔州的孤舟，到长安的故国再到白帝的幕砧，又是一次在想象空间上的往复，诗情就在这回环往复中得到

强化。此外，诗律精严，对仗工整，是杜甫晚年精于律诗的典型作品之一。（详情见p182）

24. 《赤壁》杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

第九章：诗词（二）

25. 李煜：初名从嘉，字重光，号钟隐，世称李后主。

李煜后前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”词气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，

以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国

家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打

下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”。

至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。

26. 柳永：原名三变。柳永精通音律，其词开一代风气。

27. 李清照：李清照号易安居士，以词著名，兼工诗文。她的词文妙绝，鬼斧神工，前无古人，后无来者，

被尊为“婉约宗主”，是中华精神文明史上的一座丰碑。

李清照的词以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多

愁善感的个性。如《如梦令》《醉花阴》描写惜春怜花的感情。

李清照的后期词则充满“物是人非事事休”的浓重伤情调，从而表达了她对故国，旧事的深情眷恋。如

《声声慢》（详情请见p197）

李清照的词独具一家风貌，被后人称为“易安体”。李词的主要特点有：一是以其女主身份和特殊经

历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵。二是善

于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言；善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界

28. 郭沫若和《女神》 《女神》是郭沫若的第一部新诗集。

29. 《雨霖铃》柳永（做重点，抽一两句赏析，详情见p214）

《原文》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟

无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景

虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

《雨霖铃赏析》：此词表现作者离京南下时长亭送别的情景。上片记别，从日暮雨歇，送别都门，设帐饯

行，到兰州催发，泪眼相对，执手告别，依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态。

下片述怀，承“念”字而来，设想别后情景。“今宵酒醒何处”，遥接上片“帐饮”，足见虽然“无绪”

却仍借酒浇愁以致沉醉；“杨柳岸，晓风残月”，则集中了一系列极易触动离愁的意象，创造出一个凄清

冷落的怀人境界（做重点，抽一两句赏析，详情见p214）

30. 《永遇乐·京口北固亭怀古》原文：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道

寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一

片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

《永遇乐·京口北固亭怀古赏析》词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸，不被重用的忧愤情怀，

全诗折射着爱国主义的思想光辉。

上片怀念孙权，刘裕。孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。对

历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝延苟安求和者的讽刺和谴责。

下片引用南朝刘义冒险北伐，招致大败的历史事实，忠告韩胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用

43年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的

强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。

全词豪壮悲凉，义重情深。词中用典故贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美

第十一章：戏剧

31. 关汉卿与《窦娥冤》 《窦娥冤》是关汉卿杂剧的代表作，也是元杂剧的四大悲剧之一。

32. 王实甫与《西厢记》 马致远与《汉秋宫》

33. 白朴与《梧桐雨》 是现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》取材于白居易的《长恨歌》，写的是安史之乱前

后唐明皇与杨贵妃爱情的悲欢离合，共四折一楔子。

34. 纪君祥与《赵氏孤儿》 高明与《琵琶记》 高明的《琵琶记》代表着南戏创作的最高成就，向来被

推为“南戏之祖”

35. 汤显祖与《牡丹亭》

汤显祖，字义仍，号海若，若士，清远道人，江西临川人，明代传奇剧作大家，作品代表着典型的东

方风格，被现代人称为“东方的莎士比亚”。《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》合称“临川四

梦”。《牡丹亭》的曲文非常清丽舒雅，情节构想也极具奇巧，在文学史上具有重要的地位。

36. 洪昇与《长生殿》 《长生殿》中写的唐明皇与杨贵妃的爱情故事

37. 曹禺与《雷雨》

《雷雨》成功的表现了20年代中国带有浓厚封建性色彩的资产阶级家庭中各种人物的生活，思想和

性格，成为中国现代第一出真正的悲剧。

《雷雨》在一天时间（从上午到半夜）两个场景（周家和鲁家）里，集中展开了周，鲁两家前后30

年错综复杂的矛盾冲突，显示了作品严谨而精湛的戏剧结构技巧。

周朴园是《雷雨》的主人公，作品以他为中心，安排了两条主要线索：一是他与妻子蘩漪的冲突，

以表现家庭内部的矛盾；二是他与矿工鲁大海的冲突，以表现他与工人的对立。 第十二章：小说

38. 魏晋南北朝时期的“志怪”和“志人”小说

“志怪小说”以干宝《搜神记》为代表。“志人小说”以南朝宋临川刘义庆所写的《世说新语》为代

表

39：唐传奇：内容分为三类，即神怪，爱情和狭义。

40. 宋元话本：宋元话本就是“说话艺人”的底本。包括小说，讲史，说经等说话艺人的底本，诸官调，影

戏，傀儡戏的脚本也可以称作话本，

41. 《三国演义（罗贯中）》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作，

42. 《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说

43. “三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称，作者冯梦龙

44. “二拍”是《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，作者凌濛初

45. 《聊斋志异》是一部文言文短篇小说集。 《儒林外史》是我国古代文学史上成就最高的长篇讽刺小说

关于翻译：

《释“诚意”章》

小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

翻译：品行低劣的人无事生非做些坏事，无所约束什么都干，见到正派的人感到厌烦，掩盖他的恶行而夸

夸其谈标榜他的善行。

人之视之。如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

翻译：人们看过后就想看透了他内在的肝脏和肺脏，他这样做又有什么用呢？这是说诚信在内心里，而人

们从外部也可以看到，因此正派的人必须在没人监督的情况下严格自我约束自己

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意” 翻译：曾子说十个眼睛看着你，注视着你，十个手指指向你，严厉吗？有财富的人装饰他的房子，有品德

的人滋润他的身心，使其人内心宽容，体型憨厚。

《释正心修身章》

所谓修身，在正其心者。身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；

有所忧患，则不得其正

翻译：之所以说修养自身的品行要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够

端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。

翻译：心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品行必须要先端正自己的心

思。

《释“修身齐家”章》

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 翻译：之所以说管理好家族要先修养自身：是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，喜爱一个人而能知道他的缺点，厌恶一个人而能知道他的优点，世间少有这种事情。

故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕(4)。”此谓身不修不可以齐其家。

翻译：所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的启发

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

翻译：天下都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

《大学（节选）》 大学之道，在明明德，在亲民，。。。。。。而其所薄者厚，未之有也。

最后：赏析 （即作文）现当代的《炉中煤》或《再别康桥》或《我是一条小河》或古代诗歌词任选一首，不低于500字，要求有题目，分段，不能一逗到底（详情见p222~p225）