全盘西化:仍然是中国的惟一出路
【古希腊：人类社会民主制度的发源地】
关于中国是否需要“全盘西化”的问题，至今悬而未决。很多狭隘民族主义者看到这个字眼，几乎暴跳如雷。这是不争气的表现。这些人遇到了观念上的障碍。
在中国，“全盘西化”思潮的“始作俑者”是1929年的胡适。实际上，这个思潮可以追溯到日本明治维新期间的福泽谕吉，他提出的“脱亚入欧”论，其核心思想就是“全盘西化”。为了做到“脱亚入欧”，福泽谕吉也注意到了观念的变革问题，认为观念变革是“脱亚入欧”的前提条件。他写道：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”遗憾的是，中国人的粪坑脑袋就是看不到观念变革的重要性。我们至今仍然徘徊在粪坑旁边，更遑论“改变政令”的地步！
李零四两拨千斤地说过：“全盘西化是个不争的事实”，“全盘西化有什么可怕？”“所谓国粹，其实很多是国渣。” 李零认为，“中国近代史是部挨打的历史。中国人挨打，中国文化也挨打，打得失魂落魄。一是揍出一个国学来，我叫‘国将不国之学’。二是剩下一堆国粹，其实是全盘西化还来不及化，或化而不动，最后剩下来的东西。好像熬药，药被人喝了，留在砂锅里的，全是药渣。原汁原味，本来是药，没有药，只好拿药渣说事。”
究竟什么是“全盘西化”？我们还是看看提出这一口号的胡适先生是怎么说的。1935年6月21日，他在天津大公报发表了《充分世界化与全盘西化》一文，写道：“‘全盘西化’一个口号所以受了不少的批评，引起了不少的辩论，恐怕还是因为这个名词的确不免有一点语病。这点语病是因为严格说来，‘全盘’含有百分之一百的意义，而百分之九十九还算不得‘全盘’。”（看来，汉字所框定的“汉思维”的确害人。难怪五四期间很多文化名宿提出废除汉字。汉字的缺点之一就是擅长回避问题：你说这，我说那，总是风马牛不相及，扯不到一块去。）
胡适写道：“我们不能不承认，数量上的严格‘全盘西化’是不容易成立的。文化只是人民生活的方式，处处都不能不受人民的经济状况和历史习惯的限制，这就是我从前说过的文化惰性。”最后，“失败”的是胡适，他写道：“我现在很诚恳的向各位文化讨论者提议：为免除许多无谓的文字上或名词上的争沦起见，与其说‘全盘西化’？不如说‘充分世界化’。”遗憾的是，后来的论者总是抓住一点不放，继续攻击“全盘西化”，而无视其同义词“充分世界化”。并且，闹得不亦乐乎。
不过，我觉得“全盘西化”比“充分世界化”，在词义上还是更加准确。“充分世界化”有大锅饭的意思，而“全盘西化”则优劣自现：我们的文化之所以失败，不是因为中国人愚蠢，而是因为社会制度的不科学。谁都知道，“民主”与“科学”的源头在西方，而不是在东方。所以，“世界化”的实质仍然是“西化”。要摆脱这个事实，摆脱“西化”的历史局限性，除非人类已经实现了共产主义。因此，就目前而言，准确的称呼只能是“西化”。
再说“民主”这种事情。很多中国人根据古代文献的诸如“民贵君轻”的只言片语，而得出中国也有“民本主义”、“民主思想”的结论。实际上，这些人的思维才是真正的“西方中心主义”的思维——硬要和西方扯上关系。他们无视一个基本的历史事实：真正的“民主”，在中国从来就没有出现过。试问：中国古代的官吏是民众选举产生的吗？没有这种社会机制，字面上的“民主”就不过是一个现实中的笑话。
再说“科学”。中国人巨资进口了外国最好的零部件，但是，中国的工厂就是无法生产出与国外企业一样高质量的同类产品。中国的产品，如果没有外国人的管理，是一定无法达到“高精尖”的。为什么？因为我们的社会机制没有“全盘西化”，所以，学到的都是表皮。也就是说，百分之九十九的技术，如果没有百分之一的制度作为保障，“中国制造”的质量就是值得怀疑的。
因此，我们应该理直气壮地百分之一百的“全盘西化”。而当务之急是，我们要百分之一百的、真正的“民主”，而不要打折了的、哪怕已经达到百分之九十九的假“民主”。哪怕只有一个人的不民主，也有可能像一粒老鼠屎那样，将全国人民的饭碗都搞臭。
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本博几篇文章：
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中国文化成就为何止于甲骨文？
中国真的不搞西方那一套？（转载）
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