作文题目集合
阅读下面材料,按照要求完成作文。
梁实秋是著名的文学大师,他和作家刘墉的交往过程中发生过这样一件事。
二人共同进餐时,冷盘端上来,梁先生说他有糖尿病,不能吃带甜味的熏鱼。冰糖肘子端上来,他又说不能碰,因为里面放了冰糖;什锦炒饭端上来,他还是说不能吃,因为淀粉会转化成糖。
最后,端上八宝饭,刘墉猜他一定不会碰了,没想到梁先生居然大笑道:“这个我要。”朋友提醒他:“这个有糖又有饭。” 梁先生则笑着说他早知道,就因为早知道有自己最爱吃的八宝饭,所以前面特别节制。“我前面不吃,是为了后面吃啊;因为我血糖高,得忌口,所以必须计划着,把那‘配额’留给最爱。”
要求:①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。
克 制
高三(15)班 陈家骥
据说雨果老先生当年写《巴黎圣母院》的时候为了专注写作,把衣服剪成
了布条儿,然后在屋子里闷了几个月,再然后世上又多了一部杰作。
这么看来天才的作家果然也是凡人。为了杜绝心里的花花草草山山水水,
想出了这么一个“绝招”。好“狠毒”!
但是也好厉害。
这世界上有才能的人不少,自以为有这般那般才能的则更多,照这样看来,
以目前七十亿的总人口来说,每年不涌现出千儿八百的杰作似乎真说不过去。
然而事实并非如此。
在平庸面前,每一个平庸的人都理直气壮。“世界太喧嚣,社会太浮躁,这
样的环境下,怎能叫人专心?”振振有词,谁都会的。
但他们缺乏的、不会的或者说不愿去做的,恰恰是通往成功的关键之一—
—自我克制,自我节制。
王朔说:“写小说要自断尘缘。”我不喜欢他的书,但我很喜欢这句话,而
且我想,这世界上除了写作以外还有很多事需要这样狠辣的克制。不克制,无以成。
小孩子看的寓言书里有一只钓鱼的小花猫,看到蝴蝶追蝴蝶,看到花草坐
不住,钓了一天鱼,什么也没钓到。
即使小孩子也明白克制的道理,喜欢鱼却不能克制玩乐心,于是小猫败惨
了。
其实小时候我曾期待会有一只小狗拎着盛满鱼的桶走来语重心长,但现在
我明白小狗并不应当出现在故事里,因为狗不爱吃鱼。
这并非玩笑话,这恰恰关乎为什么要节制。节制是目的性行为。这世上没
有单纯的克制,即使是僧侣,自我克制也是为了见佛祖的远大理想。节制需要一个目标,一个终极的诱惑,一个最终的结果,同时也是自始至终的动力源。克制、节制无论如何也不是愉快的,也无法是愉快的,否则便没有意义了。为了一个终极的目标,最大的心愿,坚定不移地克制路途上的一切其他诱惑,强者总是这样走过,然后站在终点笑起来,笑到最后。
取 舍
高三(15)班 陆政琪
面对“鱼与熊掌不可兼得”的局面,有人选“鱼”,有人选“熊掌”,如同梁实秋先生选择“八宝饭”,而舍“熏鱼”、“冰糖肘子”、“炒饭”。
人们舍弃物品,往往因为它无用或是其保留的价值不大。因为梁实秋先生最爱“八宝饭”,所以舍弃之前含糖的菜。这是一种智慧的取舍,就如动物世界“断尾求生”的壁虎。古人也有云:“弃卒保帅。”这往往是一一种较小的损失而换取更大的获得,是价值的取舍。
但是,如果是等价值的取舍呢?又或者是看似高价值的换取低价值的呢? 取舍的艰难便在于,有时候,你取舍的标准不在于价值,而在于你的心。司马迁受宫刑,是屈辱地活着,还是痛快地死去?是放下《史记》的撰写,还是坚持下去?青史留名的《史记》,在那时,对司马迁还无如此辉煌的意义。最终,他选择“苟活”。即使不知后世对《史记》的评价,他的心中,依然有着雀跃,顺从本心的雀跃。
凡·高,人们都知道他是个疯子。但是,有多少人知道,他也曾体面地工作过呢?当过画廊的卖画员,当过牧师的他,愿意舍弃体面的工作,优渥的生活,从头学习他刚接触的事物——绘画。在当时,这绝对是一件用高价值的事物换取低价值事物的愚蠢行为,还倒贴资金。但是,那却是听从凡·高本心的行为。虽然,他有面临许多矛盾,甚至住进精神病院,开枪自杀。但我还是敬佩他。不是所有人都能顺从本心来做出取舍,尤其是,当人们都认为舍弃物价值大于获取物时,敢做出这样选择的,就愈发珍稀。
顺从本心的取舍,有的如司马迁、凡·高那样,会赢得举世瞩目,而有的,却会如微风一般,风过无痕,知晓的,只有自己。即使这样,你,也还能顺从本心去取舍吗?
梁实秋先生的选择,对于他来说,舍一般取“最爱”,又合乎其心,这固然美好。然而,世间有太多的取舍不是价值的取舍,而是是否顺从本心,而这些取舍,才真正区分开人。梦想与现实,赞美与孤单„„有时候,即使你即将离世,他们的价值高低也难以区分。
但,取舍,当顺乎本心,而非顺应外物。
放弃与约束
高三(15)班 成祎
人生旅途漫长,一路之上,总有我们力不能及之事,力不能得之物,这时,我们就该学会克制,学会放弃,只为了那个既定的最后的目标。
与人对弈,要走上很多步棋,很难一招两招就克敌制胜,要想获得最终的胜利,也不能靠捉摸不透的运气,尤其在势均力敌甚至棋力稍逊的情况下,每走一步都要考虑周全。急于求胜步步紧逼肯定要翻车,目光长远的人该放的放,该收的收,有时候退后一步,才能诱敌千里。
园丁常常要修剪树木的枝枝杈杈,因为只有去除了那些多余的枝桠,树木才能往更高的地方生长。人也是一样。要想抵达心中的目的地,在行走的过程中就必须舍弃不必要的东西,腾出空间来为最后的目标做充分的准备。
当然,在这个过程中诱惑重重,意志不坚定的人无法到达成功的彼岸。我们已经看到太多这样的失败。有很多今天的贪官并不是天生就有无尽贪念的恶人,恰恰相反,他们中的很多人颇有才干,昨天也曾经奋发努力,甚至是历经艰难,他们也曾经有理想,有信仰,抵制过各种各样的诱惑,经历过形形式式的考验,所以他们才能到达今天的位置,然而,随成功而来的则是更大的诱惑,即使知道“八宝饭”才是自己想得到的,但是真正面对“熏鱼”“冰糖肘子”“什锦炒饭”的诱惑时,看着身边的人一个个开始动筷子时,心里又怎会没有波澜呢?意志薄弱的人安慰自己说:“一块,就吃一块,别人可以我也可以。”于是,在一步步的自我欺骗中沉沦下去,渐渐迷失了前进的方向。而坚定不移的人面对诱惑不为所动,只为实现心中的目标。
大师之所以为大师,并不是他们“太上忘情”,面对世事丝毫不为所动,而是因为他们能够恰当地约束自己,在计划之内做自己想做而且能做的事,就像在
文学上造诣颇深的梁实秋把这种约束贯彻到了生活中的小事上一样。
要知道,放弃是为了更好地拥有,约束是为了长远的行走。
阿富汗诗人乌尔法特在一篇题为" 生活" 的文章中说:"当一个牧羊人从山上下来, 口干舌燥的时候, 要是能够趴在河边痛饮一顿, 那他就是最了解水的甜美的人. 可是另外一个人, 尽管他坐在绿荫下的靠椅上, 身边放着漂亮的水壶, 拿着精致的茶杯喝上几口, 也仍然品不出这水的甜美来." 要求选择一个角度构思作文, 自主确定立意, 确定文体, 要求标题; 不要脱离材料内容及含义的范围作文.
人求所需,物尽其能
高二(15)班 张天祁
当牧羊人从山上下来,口干舌燥时,若能痛饮一顿河水,那他一定认为这河水最甜美。当一富商坐在绿荫下的靠椅上时,即使喝几口精心调制的茶水,那他也不会品出这茶水的甜美。
河水难道真的比精心调制的茶水甜美吗?那可不一定。难道牧羊人的品位不如那富商好?那也不一定。只是他们当时所需要的不一样。如果将牧羊人和富商的处境调换,富商一定认为这茶水甜美,牧羊人不会认为河水最甜美,那么不是由于客观的水的味道或是人的品位,而是人的主观意识告诉自己得到现下急需的便是最好的。由此我想到“人求所需,物尽其能”。
人求所需。现在很多东西都喜欢评个“最佳”,特别是食物、旅游场所之类的。当你饿上四、五个小时,给你一个馒头,想来你再挑剔也要夸这馒头美味;当你几年辗转各地旅游,再回到家乡,一定会感叹家乡风光令自己怀念,倒未必真有多山清水秀,只是思乡之情在作怪。很多东西都是好的,但是人们常常觉得得不到的东西最好,于是大家争相追求所谓的“最好”,真正得到时却没有想象中的好,因为那未必是你真正所需,何必苦苦追求,白费一番心思,倒不如仔细想想需要什么,不用盲目跟风,适合自己的才是最好的。
物尽其能。现下的大城市有很多空置房,都是炒房地产的人买来等增值的,与此同时,又有很多贫困户拿不到政府的保障房而露宿街头。房子建起来是给人住的,不是用作赚钱的,那些空置房占着地皮,却起不了为人遮风避雨的作用,岂不是大大的浪费吗?所谓物尽其能,就是特定的东西用在需要它的地方,既满足了需要,又发挥了东西的最大效用。
现在的人总是有那么些贪心,一边强占着不是自己急需的东西,一边还觉得
不满足。其实只要“人求所需,物尽其能”,这个社会上就不会有那么多不能满足的人和闲置性物品了。 三百多年前,建筑设计师克里斯托·莱伊恩受命设计了英国温泽市政府大厅。他运用工程力学的知识,依据自己多年的实践,巧妙地设计了只用一根柱子支撑天花板的大厅。一年以后,市政府权威人士进行工程验收时,却说只用一根柱子支撑天花板太危险,要求莱伊恩再多加几根柱子。
莱伊恩自信只要一根坚固的柱子足以保证大厅安全,他的“固执”惹恼了市政官员,险些被送上法庭。莱伊恩非常苦恼,坚持自己原先的主张吧,市政官员肯定会另找人修改设计;不坚持吧,又有悖自己为人的准则。矛盾了很长一段时间,莱伊恩终于想出了一条妙计,他在大厅里增加了四根柱子,不过这些柱子并未与天花板接触,只不过是装装样子。 三百多年过去了,这个秘密始终没有被人发现。直到前两年,市政府准备修缮大厅的天花板时,才发现莱伊恩当年的“弄虚作假”。消息传出后,世界各国的建筑专家和游客云集。当地政府对此也不加掩饰,在新世纪到来之际,特意将大厅作为一个旅游景点对外开放,旨在引导人们崇尚和相信科学。
让金子更早发光
高三(15)班 林宇晴
英国温泽市有一处景点——政府大厅,这座大厅的神奇之处在于它只用一根柱子来支撑天花板,吸引了世界各地的建筑专家和游客前来观赏。
可谁能想到,克里斯托·莱伊恩最初提交设计方案时,市政府却认为太危险,因而否定了这一方案,莱伊恩不得已,只好加上四根根本不与天花板接触的柱子装装样子。三百年后,当初被否认的设计却受到人们的大力赞扬,莱伊恩的设计严谨科学,精妙绝伦,时间的流逝证明了这一点,这一根柱子牢牢地支撑着天花板,当初温泽市政府担忧的危险并未出现,这颗“金子”终于从厚厚的沙土中显露出来,绽放光彩。
历史上有很多类似的事件,一些人或者一些作品不被当时的人们接受,但是几十年上百年之后,人们再去看那些被排斥的艺术家和艺术品,却发现那些人同样具有良好的品格和丰富的才能,那些作品同样具有不朽的艺术价值,这些被埋没的“金子”才显现出自身的光芒。
“是金子总会发光。”这句话固然不错,但我们能否让“金子”更早地放出自己的光芒呢?如果莱伊恩提出设计方案时,市政府没有予以否定,而是凭着对一个建筑设计师应有的基本信任同意他的方案,那么,这精妙的设计不是会更早地被人们认识,受到更多人的称赞吗?而只有一根柱子的大厅不是比如今五根柱子的大厅给人更加震撼的艺术感受吗?当年温泽市政府的官员被他们的“常识”
束缚,一般的房子都需要许多柱子支撑,便理所当然地认为一根柱子是不安全的,并由此否决了莱伊恩的设计方案,同样,那些被埋没的人和作品,也是因为那时的人们受当时的时代风气的束缚,对于那些超越时代的离经叛道的思想不能接受,从而受到排斥,被深深地埋藏在岁月的尘土中。
如此看来,我们需要有一颗开明宽容的心,不因为时代、“常识”或者其他一些东西甚至我们自身的平庸的拘限,而随大流地排斥那些异于平常的观念和行为,我们要尝试去接受一些超出我们的经验的事物,至少可以接受它的存在。一成不变的社会是不会进步的,我们需要一些“金子”来促使社会的变化,也需要有不拘泥于陈规的心去容纳这些“金子”,让他们更早地放出光芒。
保护创意
高三(15)班 王雪珂
伟大的创意一开始总是无法被人们接受。大多数人都喜欢固守老的东西,因而对新事物产生无可避免的质疑和恐惧。
“质疑”会让人下意识地去反抗和抵制新事物;“恐惧”则让人畏缩,不敢去尝试或是验证新事物。因此,从古至今,伟大的创意被“雪藏”的例子不计其数。人们似乎总跟不上创意者的步子,而要经过上百年的社会进化才能恍然大悟。 可当人们惊叹于创意的奇妙,想去膜拜伟大的创意制造者时,却发现上百年的历史早已将创意者风化成一副枯骨,而不知其身在何处了。
梵高喜欢用浓重的颜色、扭曲的线条来诠释自己内心的激情。他生前被人当作疯子,无人认可。他的生活贫困潦倒,最后选择了自杀。而在他死后不久,他的画作被认可,并卖出天价。哥白尼提出“日心说”,却险些被当作异教徒烧死,百年以后,人们才真正意识到他的理论的伟大。梵高和哥白尼都是将自己的创新赤裸裸地暴露在时代中的人,他们的理念先进却无法被认同,他们不愿妥协,最终郁郁而终。
相比之下,德彪西似乎“聪明”了许多。
19世纪,西方美术界有一支队伍日渐壮大,他们被人称为“印象派”。作曲家德彪西受其影响,将印象派的创作思想运用在了作曲上。自德彪西后,音乐不再仅是无趣的“第n 交响曲”,而是进入一个新的时代——标题音乐。德彪西的
作品《牧神午后》或是《亚麻色头发的少女》都是标题音乐的代表,如同莫奈的《日出》一样,他尝试放下严谨的乐章结构,选择用自由的方式,只注重光影与情感的结合。他的作品诞生后,同样受到学院派的打击,可在当时活跃的艺术发展中,他的创新仍得到很多人的认同。
这就是德彪西创意的全部吗?不,远远不止。
“标题音乐”说白了就像克里斯托在大厅树起的四个柱子一样,不过是个掩饰。在音乐理论迅速成熟的现代,终于有人发现了德彪西作品中真正的创意——无调性。他的作品中西洋大小调及各种民族调式的杂糅使他的音乐蕴含着一种灵动的感觉,没有怪异难听,只有奇妙的和谐。他也是唯一一个将无调性诠释到完美的创作者。
我们的社会不断发展,人们的思想越发开放,创意被认识的时间也越来越短。勇敢地提出创意,聪明地“掩饰”更大的创意是一种智慧。这也是我们作为当代人应具备的品质,我们要学着放手去做,勇敢去做,要深信自己终有一日会被认可。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位商人发现并买下了一块晶莹剔透,大如蛋黄的钻石,他请专家检验,专家大加赞赏,但为钻石中有道裂纹表示惋惜,并说:“如果没有裂纹切割成两块,能使钻石增值,只是一旦失败,损失就大了。”怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师,他们都不愿动手,说风险太大。后来,一位技艺高超的老切割师答应试试,他设计了周密的切割方案,然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面,徒弟一下了就把钻石切成了两块,商人捧起两块钻石,十分感慨,老切割师说:“要有经验,技术,更要有勇气,不去想价值的事,手就不会发抖。” 要求选择好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
不要“成功学”
高三(15)班 邵锐
没有人比我们这一代人更渴望成功。
自从新东方在美国上市后,大量的培训机构像雨后春笋般窜生了出来。它们教英语,教管理,教人脉,教职场„„但有一个共同点,那就是一定会教“成功学”。培训机构口口声声教你成功,似乎只要上这么两节课,学习某个人传奇般的成功经历,你就一定能出人头地,平步青云。
看似可笑的现象背后是现代社会人们躁动不安的心。培训课为什么如此火爆?就是因为它迎合了人们渴求成功的心理。我们要钱,要房,要权,要地位,要尊严,要羡慕嫉妒恨,要所有一切让自己看起来成功的东西,而这些最好能唾手可
得,立等可取,于是很多人开始信奉神一般的“成功学”,幻想着只要学会了他的成功之法,就能复制一模一样的成功。
现实呢?这些人大都碌碌无为。他们都忘了,一颗心里装满了欲望与杂念,就腾不出位置留给成功所需要的。躁动,迫切,急功近利,大脑里满满的全是“我要成功”,这样的我们怎么能安下心来,用平凡的心做不平凡的事?
成功学把所谓的成功人士神化,仿佛从出生开始他们的头顶就笼罩着成功的光环,其实事实并非如此。2012年中国工程院院士王小谟获得国家最高科学技术奖,他的成功却不是一蹴而就的。文革期间,因为家庭历史问题他跟随西迁三线的电子工业部38所到了贵州黔南,在那儿打土坯,但是他不自我放弃,坚持三坐标雷达研究十三年,并最终取得成功,研究过程中需要大量运算,他因而掌握计算机技术,成为计算机专家,文革结束后,王小谟专心于我国雷达和预警机研究,为国家雷达和预警机事业作出了卓越的贡献,被称为“中国预警机之父”。 王小谟既没有辉煌的起点,也没有优越的条件,更没有明确的获奖动机,也不是以一时的惊人之举名闻天下,他只是以一颗平凡之心,专注于自己的事业,以锲而不舍的努力获得了成功。
成功不需要刻意去学习,它只是一个过程自然的结果,就像握在手中的沙,握得越紧,流失得就越多越快。沉下心来,冷却一下利欲熏心的自己,不去迷信他人的成功学,因为那永远只是别人的成功。我们要拒绝成功学,保持自我,保持平凡心,只看着自己要走的路,走好每一步,终点会自远而至。
不平凡的事业需要平凡的心做支柱,不去想价值的事,手就不会发抖,才能抓住成功。
千万次雕琢
高三(15)班 陶静雯
“我觉得如果只有物质,那只有害怕,如果有比物质更重要的事情,就不用害怕了。”
这是他在回答别人质疑时淡然说出的一句话,这是他十几年在广西板烈村做志愿者始终笃信的信仰。他从德国来中国二十年,将他的青春与众多的留守儿童分享。与其说是分享,不如说是他主动献出,而孩子们是否乐意接受,还得他们自己决定。他不怨也不恼,这是他教育出的孩子,他理解、更认同他们所做的一
切。他来到这里不是为了划标准、出成绩,而仅仅是教给孩子们走好人生的勇气和才能,给予他们缺失的归属感。
他的教育方式几乎与中国的传统方式背道而驰。他允许打架,允许任何程度的自由,允许语法错误词汇乱用的天马行空的语句,允许孩子释放天性中一切美的丑的东西。有人问他,你想改变中国的教育现状?他淡淡回答:改变不是目的,也做不到,当你不去想改变时,它就会发生。
有人感叹他的神性,从他淡然的语气,静静的神情。他却说:这是我的无能。他不带目的,也别无所求。他只是沿着他想走的路,怀揣着无比的勇气坚定地走下去而已,就好像心无旁骛的工匠,用刻刀将钻石雕琢成他想要的模样。这是他的心,他愿意这么做,也从不考虑这样做的价值,但我却分明地看到,他的心如同钻石般地闪耀着独特的光芒。
有孩子为他这样写:我们都不完美/但我愿为你作出/不可能的改善。有学生替他说:如果一个人为了自己的家,家人就是他的后代;如果一个人为了自己的学生,学生就是他的后代;如果一个人为了人类的发展,那么人类就是他的后代。才小学三四年级的孩子,言语间竟也有了他的“神性”。他仅是默默不语,专注地面对着内心那大大小小的切口,企图找到更多饱含人性的闪光点,然后精心雕琢,让它们闪光。
从他的身上,我看到的是一种对生活有所期待却收获远大过期待的奇迹。因为他切割的不是什么钻石珠宝,而是比钻石珠宝贵重万般的灵魂和心灵。这不是技术活,只要真诚、勇敢,所有人都能做好,只不过外物的牵累和下手的怯懦,一次次地让它蒙上了阴影,太多地强调物质与价值的人们忽视了真正有价值的东西。
钻石只有一次切割的机会,而人心经得起千万次雕琢。
经 验
高三(15) 王杏梓
给班里的运动健将当了太久的替补,这一次,他终于有机会参赛了。
感谢上苍,让那位健将摔跛了脚。他有些幸灾乐祸地想。一直认定自己比他强,这个展现自我的机会,他绝对不会放过。
赛前,“曾经的健将”拖着伤腿艰难地跟在他身旁,提醒他,长跑比赛最重要的是保留实力。
他满脑子自己赢得冠军后众人称赞的景象,一句也听不进去。
发令枪响。他从参赛者中冲出,遥遥领先。而他,坐在观众席上,开始摇头惋惜。
“现在叹气也太早了点吧?”旁边的人依旧乐观。
“不早。”他笃定地回。他了解他。
果然,赛程过半,他的速度渐渐慢了下来。第二名从他身侧掠过。接着,一个又一个。不多时,他已掉在了中后半的位置。
累了。那就暂且让他们先得意一下。他调整呼吸,如是想着。
观众席上,有人焦急地喊着“加油”,他满不在乎地挥手,随后发力,硬生生提起劲来,超过众人。
“你看,我就说你叹气叹早了吧?”有人欣喜地看他又一次开始飞奔,转头对他说着。
他已经无话可说,只是摇头。没错,自己的确很了解他。他一定会拼尽全力跑在第一的位置,然后坚持不住,最终落在最后。
终于又跑回了第一名的位置。他很骄傲。就算中间落后过,可自己又赶上来了,不是吗?偶然瞥见观众席上那个“前健将”失望的眼神,他笑得越发轻蔑。就拿个第一给你看看!
想着,他又开始冲刺般飞奔,用他最后的气力。
肌肉的酸痛早已不可抑制,双腿沉重得好像灌上铅,他甚至开始看不清跑道线了。
就快到终点了吧?他苦苦咬牙坚持,没有发现,观众席上突然空出来的一个座位。
他一瘸一拐地走向终点线,看一个个选手从眼前冲过,然后扬起胜利的笑容。最后了。他站定,看满脸通红大汗淋漓的他,也一瘸一拐地向终点线跑来。
艰难地挪着步子,跨过终点线的瞬间,他瘫倒在他身边,再也站不起来。 “又被你说准了。”他无力地靠在他身上,由他支撑着,走向医务室。两人都跛着脚。
赛前,他们打赌。他说自己一定能得第一。他笑着点头,补充:倒数的。 这一回,他终于能将他的经验听进去了。
“长跑比赛,最重要的是保留实力,保存体力。要把有限的体力合理分配,留给最后最重要的冲刺阶段。你就是太心急„„”他给他揉着腿,帮他放松。
他疼得呲牙咧嘴,点头称是。
有位禅师为了测试他的三个弟子哪一个最聪明,就给了他们三人每人十文银子,让他们用十文银子买来的东西想办法装满一个巨大的房间。
第一位弟子反复思考了很久以后,心想:“什么才是市场上体积最大、价钱最低的东西呢?”最后他跑到市场上,买了很多棉花。但是棉花买回来以后,只将这间房间装了一半多一点。
第二位弟子与第一位弟子的思路非常相近,他也在反复寻找市场上体积最大、价钱最便宜的货物。最终他挑选了最便宜的稻草,但是十文银子的稻草也只能将房间填满三分之二。
轮到最后一位弟子了,前两位弟子和禅师都等着看他的答案。只见他手上什么东西也没有的回来了。两位弟子感到非常奇怪,禅师却在暗暗点头。这位弟子请禅师和另外两位弟子走进房间,然后将窗户和房门紧紧地关上。整间房间顿时伸手不见五指,漆黑一片了。
这个时候,这位弟子从怀里取出他仅花了一文钱买的火柴和一文钱买的蜡烛。他用火柴点燃了蜡烛,顿时漆黑的房间里一片昏黄的光芒。这片光芒虽然微弱,但是将房间的每一个角落都照到了。第三位弟子成功地仅用两文钱填满了整个房间。
成功的蜡烛
高三(15)班 朱沛林
我想大家对十文钱装满屋子的经典故事再熟悉不过了:前两位弟子只想到用具体物件来尝试,却都没有达到目标;而第三个弟子打破思维定势,用这些钱买来了火柴蜡烛,用光“装满”了整间屋子。这样一个俗套的成功学案例,除了赞扬三弟子如何如何创新思维,我想我们还可以换一个角度来审视它。
如果我是其中一位弟子,我想我也会买蜡烛,而另外两位弟子也会毫不犹豫地选择买蜡烛,为什么?因为我们早已被某些成功学的书洗脑了,譬如《改变你的未来》《成功的终极秘密》《做事要有灵气》之类的。这个故事作为一个高频的范例,每每教导我们要创新,要另辟蹊径,这本身没错。但在这样一个某些所谓成功学如病毒蔓延的社会中,人人渴望出人头地功成名就,寄希望于这类书籍,疯狂研究,掌握了一堆鸡肋般的大道理,生活中却没有很快达成夙愿;而成功学的风暴并没有丝毫衰退的迹象,继续席卷下一批迷茫的人,继续宣扬“成功”之道„„
也许有人会说我太较真,那种东西本就是半信半不信消遣消遣的,但一种东西的盛行必有它的道理,而在生活中确实可见很多人相信单凭研究这类书籍可以
平步青云,把这种书当宝贝似的藏着时不时拿出来炫耀,真不知是想成功还是为了满足虚荣心。
成功自然每个人定义不同,而且较难以复制,具有一定偶然性。三弟子想到用光来装满屋子,这是一个极妙的创意,他点燃了属于自己成功的蜡烛,而后世无数的跟风者只是借了这蜡烛的一点余光,却难以照亮自己的道路,创意一旦泛滥就失去了它的价值。
包装之后的大道理摇身一变变为成功学,像磁铁般牢牢吸引着想变得成功的人们。一旦世人给了他们一道如何装满屋子的考题,他们便会内心窃喜,自作聪明地跑去买蜡烛,这其实已然是另一种思维定势。如果我是那位禅师,我想我会肯定买蜡烛的弟子,因为用光这一点充满禅意,超脱于有形之物的束缚;但如果我是某个公司的负责人,我宁愿看到下属即使失败但勤勤恳恳做出点实质成果,也不愿看到一帮被成功学洗脑的人做做表面文章来投机取巧。
成功学是别人的蜡烛,它本身没有什么错,也许还能给你一些光亮,但终难以照亮自身的道路。不论面对某些满页跑火车的成功学,还是确实行之有效的经验方法,我们都不能忘记自身的独立思考、不断创新,只有这样,才能真正点亮属于自己的成功蜡烛。
有一位牧师奉派到新教区,他发现前任牧师种了数百株郁金香,然而附近学校上学的学童走过花园,见花便摘。
一天早上他站在花园里,有个上学的学童问他:“我可以摘一朵花吗?”牧师问:“你要哪一朵?”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说:“这朵花是你的。要是把它留在这里,它过多大会儿也不会谢。现在采摘,只能活数小时。你把它怎么样?”孩子想了一会儿说:“我要把花留在这里,过一会儿再来看它。”
当天下午,有十多个孩子都在这里选择他们的花,每个人都同意把他的花留在园里,免得过早凋谢。那年春天,牧师送出了整个花园的花,但一朵花都没有糟蹋,还结交了大批朋友。
全面理解材料,从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或含义范围作文,不要套作,不得抄袭。
郁金香的感受
高三(15)班 吴利繁
学童看到美丽的郁金香,想摘,不考虑郁金香是否愿意让他摘,而是询问牧师是否可以摘一朵。且先不说孩子在潜意识里以为郁金香是牧师的所有物,就说说牧师这个人。对于他,我是极鄙夷的。郁金香是前任牧师栽种的,就算谈拥
有这些郁金香的人也应该是前任牧师,他何干。而他却还理所当然地支配起郁金香的被拥有权,我真是想问一句:“你凭什么这么做”。不仅如此,他还利用孩子的纯真善良的心理,让整个花园的花都免于被采摘。其实,后面这一件事也能算得上一件好事。可为什么不能这样对学童说:
郁金香是有生命的。它们在这里生活得很好,并且让自己的生命在这里绽放得最美丽。你把它们摘走,它们就会枯萎,慢慢地死去,你愿意它们死去吗?而且你应该去考虑郁金香的感受,考虑它们愿意被你采摘吗?就像有人问你愿不愿意离开你的家、你的爸爸妈妈,跟他一起走向死亡,你愿意吗?
我想,如果牧师这样说,那么学童肯定也是不会采摘郁金香。而为什么牧师没有这样说?现在可以一起讨论前文中学童把郁金香认为是牧师所有物的问题了,其实很简单,原因就是学童和牧师都没有把郁金香当做独立的生命个体,没有考虑过它们的感受,把它们认为是人类的所有物,不是我的,就是你的,他的„„
那个摘玫瑰的小女孩想用玫瑰的生机勃勃让奶奶知道春天来了,让奶奶可以早日康复,她说给奶奶看完后她还会把玫瑰再放回去的。她的老师被她感动了,不仅没有责怪她,而且赞赏了她的这种做法。同样地,也没人考虑过玫瑰的感受。因为小女孩做的是好事,她让生病的奶奶看到了春天的希望,因为牧师做的是好事,他让满园郁金香都没有被糟践,所以,人们就赞赏他们,忽视了玫瑰与郁金香也是有生命的个体,也拥有自己的选择。
有人践踏草坪,我们会责怪他,有人摘花给奶奶看,我们会赞赏他,可这本质上有区别吗?我认为没有,无论是践踏草坪,还是采摘花朵,目的也许不同,但这两种行为都是对生命的漠视。而衡量这些却是以目的是否对人类有好处来做标准。
似乎,我们人类就比这些花草高贵,我们可以决定它们的命运。我看不尽然,每一个生命都是平等的,万物存在的意义不是谁主宰谁,也不是一切为了人类而存在,而是为了万物自己,为了让世界更加多姿多彩。
有没有人考虑到郁金香的感受?我所期待的不是这个问题的答案,而是不再需要这个问题。
有一种鸟,会用尽一生的生命,唱出最动人的歌曲。无脚鸟,传说中任性的鸟,只肯在死的时候停下来,一切的奋不顾身,飞蛾扑火,最终归于死亡。无足鸟的坠落没有征兆,也不曾有过任何痕迹,它把一生所有倾尽在蓝天碧海里。
阅读下面的材料,按要求作文。
“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”这是庄子一句很富哲理的话,这一句话我们可以这样理解,在现实生活中,当我们漫不经心地拒绝所谓的“无用”时,其实是放弃了很多的“无用”的“大用”。比方说,参加社会公益活动,有人说无用,实际上,对我们融入社会有着大用; 再如阅读名著,有人说无用,实际上,对丰富我们的阅历,陶冶我们的性情也有着大用„„ 请根据你对材料的理解,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章。要求:明确立意,自定文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
江苏省南京市盐城市2014届高三二模语文试题
阅读下面两则材料,根据要求作文。
一次,艺术大师毕加索在参观了一个儿童画展后深有感慨地说:“我和他们一样大时,就能够画得和文艺复兴时的大师拉斐尔一样,但是我要学会像他们这样画,却花去了我一生的时间。”
考古学家一生研究一面古希腊铜镜背面的文字,始终无法辨识。多年后,他的孙子将铜镜背面对着身边玻璃镜随意一照,玻璃镜上文字刚好与古镜背面的相反,原来是 “别人都认为你向左,我知道你是在向右”。年轻人慨叹道:“爷爷是一个杰出的考古学家,可他却把一生的光阴都浪费在这几个字上了!”
可以就两则材料来写,也可以就一则材料来写,不要脱离材料内容及含义的范围作文;要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外) ,自拟标题;不要套作,不得抄袭,写一篇不少于800字的文章。
三模
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
人皆可以为尧舜。(《孟子》)
保持一颗平凡的心,做出不平凡的事业。(舒婷)
完成伟大事业的人,起初并不伟大。(爱默生)
要求:选好角度,确定立意,明确文体(除诗歌外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 二模
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
据英国《每日邮报》报道,今日一位摄影师在挪威冰湖捕捉到一只青蛙被死死冻住,无法动弹的画面。报道分析称,当地气温突然回升,青蛙可能以为冬天已经过去,于是决定去湖对面寻找伴侣。然而,湖面可能一夜之间就又冻住了,青蛙于是被
冻在湖中央。那位摄影师认为这个难得的画面是如此的美,看上去是一只青蛙在睡觉,但再也不能跳起来。他推测,青蛙当时正打算从冰面上钻回水里,被冻住了。他感到格外伤心:可怜的小家伙显然没有能做到,就死去了。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目,不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭。
一模
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。 ——费孝通
要求:选好角度,确定立意,明确文体(除诗歌外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
2014年江苏高考作文题目
有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的;也有人说,年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的,我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。
要求:
1、自选角度,确定文意,自拟标题,文体不限(不要写成诗歌)。
2、不要脱离材料内容及含义的范围
3、不少于800字
4、不得套作,不得抄袭
2013江苏高考作文题目
一群探险者去山洞探险,进入后点燃蜡烛,发现有一群蝴蝶,于是退出去。过了一段时间,探险者们再次进入,却发现蝴蝶飞到山洞深处了,小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。要求:阅读材料、自选角度,写篇作文,体裁不限,诗歌除外。
2012年江苏卷高考作文题
阅读下面的材料,按照要求作文。
慈母手中线,游子身上衣。 临行密密缝,意恐迟迟归。(孟郊)
为什么我的眼里常含泪水? 因为我对这土地爱得深沉。(艾青)
在这些神圣的心灵中,有一股清明的力量和强烈的爱,像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音,就在他们的眼里,他们的事迹里,就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大,那么丰满,那么幸福。(罗曼?罗兰)
【要求】:1、立意自定;2、角度自选;3、不必面面俱到;4、除诗歌外,文体自选。
请以“忧与爱”为题,写一篇不少于800字文章。
要求:①立意自定;②角度自选;③除诗歌外,文体自选。