从哥特式建筑看中世纪审美文化

从哥特式建筑看中世纪审美文化

马庆晓

（北京印刷学院设计艺术学院１０２６００）

界的吸引力，成了中世纪建筑的精神象征，成为中世纪最富有成就的主要艺术形式。

这种精神象征尽量回避对具体人物形象的描绘，因为上帝与天国世界是终极的，是人及其精神的主宰，不能借助视觉形象来表现。在这种审美需要的驱使下，中世纪的审美理想集中于建筑本身，从而构造了一个特殊的建筑文化世界。与之相应，中世纪形成了一套宗教艺术理想模式。这个模式强调崇高的形式美，如和谐的秩序、完美（对称）的整体、鲜明的色彩，就像托马斯・阿垒那给形式美所作的三条规定：形象的完整、比例的适度、色彩的鲜明；它也强调神秘的内在美，那种通过形式放射出来的“光辉”，使所有的完美与秩序都得以呈现给心灵。没有后者，再好的形式也徒有虚名。这显然没有放弃希腊罗马艺术传统中的那种形式美要求。但在同时，阿奎那更加强调的是这些形式美因素中所必需的内在精神特质，即“活的光辉”或“活的灵魂”，它构成了中世纪衡量艺术形式的最高标准。当然，这里的内在精神、活的灵魂，只是一个神秘之物，只是一种神性，它必须依附于完美的艺术形式，这就导致艺术成了一种神秘的象征主义对象。艺术不再是艺术，建筑不再是建筑，它们只足象征神性的某种特点与需要的具体形式而已。人与艺术的关系，也因此变成了人与神的关系。人在观照艺术之时，就是观照上帝之时。这样的艺术理想，导致了中世纪以建筑为主体的艺术世界的特殊繁荣。中世纪的艺术理想是一个特殊的混合体或者说综合体，一方面，神秘的象征主义成了它的主调，精神意蕴成了艺术的首要追求，另一方面，高度的形式美依然存在，并且从罗马艺术中延续而来，甚至表现得比罗马艺术的形式美还要形式美。完美的整体形式与崇高而神秘的精神气质相结合，成了中世纪以宗教艺术为主体的艺术的一大特征。

当然，它也不可避免地留下了理论上的内在矛盾。中世纪需要完美的艺术形式，但这个完美的艺术形式却不能是艺术本身，而只能是一种象征。当建筑师们按照中世纪的理想化标准建造了教堂，完成了教堂的绘画与雕刻装饰之后，也就是建造了一个否定自身价值的存在对象。因为按照神学家们比如奥古斯丁的意见，艺术创作并不摹仿真实事物，而只是一种“虚构”。他们并不像希腊时代的哲人那种样贬低“虚构”，但他们肯定艺术只有通过虚构才能实现艺术作品。也就是说，艺术的真正品质不在真实性，而在虚构与虚假，正是这种虚假的形象，它才有条件与资格成为人们审美或者信仰的对象。只要人们对假像有着兴趣与需要，只要人们相信或信仰这种艺术对象，艺术就有存在的必要，就有真的艺术。但是，这种艺术之真的基础在于形象之假，因为“画中的马如果不是假的，怎么可能是一幅真画呢”。这种形而上学的经院思辨方式，既勾勒出中世纪艺术理想化的基本特点，也为开启康德的主观唯心主义与形式主义艺术美学思想，准备了条件。

中世纪艺术是两方审美文化的特殊表现形式之一，它改变了希腊美术罗马美术的传统，并在发展中逐渐形成自己的形式和内容体系，成为特定时期人们生活，观念，思想，感悟的特殊形式的表现。总的说来中世纪艺术属于基督教美术是神学的表达形式，他往往以夸张，变形，改变真实空间序列的手法来达到强烈表现的目的。我们纵观整个中世纪，虽然宗教禁锢着艺术的发展，但艺术却达到了他所要表达的目的。

三、新时代的曙光

哥特式建筑的出现，标志着整个欧洲中世纪已经到了晚期，神权不再能笼罩一切，市民文化抬头了，人文主义觉醒了。中世纪的艺术理想化在沉重的迷雾中度过了上千年，到十四五世纪开始它受到了由佛罗伦萨引发的欧洲文艺复兴思想的冲击，针对中世纪艺术理想的复兴艺术与美学思潮由此开始。艺术中令人畏惧、令人窒息的那种崇高与庄严、神圣与神秘的特征受到贬斥，希腊罗马时代曾经具有的活泼气息与朴素作风重新受到重视。历史再往前迈进一步，西欧就进入了一个文化全面繁荣的新时期。。参考文献

…《哥特艺术’，迈克尔・卡米尔，译：陈颖．中国建筑工业出版社

２００４

摘要：哥特式建筑作为中世纪西方三大建筑风格之一，代表着

中世纪的时代特征，神圣的奥秘，崇高的威严。华丽的感官效果所造成的天国世界的吸引力。哥特式风格作为一种艺术风格，使得中世纪

西方的各种艺术形式——雕刻、绘画、家具及各种工艺美术。甚至是书法都具有了自身鲜明的特点。它的价值早已超过了建筑本身，成为了中世纪的精神象征，影响了中世纪的审美，更影响了今天我们对建

筑的理解和对审美的体验。

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当人们仰望天空，看见它在天空中构成的复杂优美的轮廓线，当朦胧的日光透过它那饰有彩色花纹的天窗玻璃照射进来，使人们感受到恍如远离世尘，哥特式建筑（ＧｏｔｈｉｃＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ）以其特有的华丽的语言，述说着爱与美。

一、哥特建筑的爱与美

哥特建筑最初诞生于以巴黎为中心的法国北方伊尔德法兰西（ＩｌｅｄｅＦｒａｎｃｅ）地区，以主教教座所在的主教堂（Ｃａｔｈｅｄｒａｌ）为最高代表。然后从法国流传到英国、德国、西班牙北部和意大利北部。在哥特建筑盛行时期，雕刻、绘画、家具、各种工艺美术，甚至书法都形成了鲜明的特点，也称哥特式。所以，哥特式是一种时代艺术风格，它是１２至１３世纪西欧建筑挺立起的新的高峰，它在技术上和艺术上都成就伟大，它影响了中世纪欧洲的审美文化，更影响着今天我们对于建筑的理解和对审美的体验。

哥特式教堂主要是从罗曼式（ＬｅＳｔｙｌｅＲｏ眦ｎ）教堂一步步发展来的，但又不同于罗曼式。１０至１２世纪法国人终于学会了像罗马人那样用砖石的拱券来建造，罗曼式因此得名，意思是追摹罗马的。哥特式教堂在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间。钟塔、小尖塔、飞券、瘦高的尖矢形窗子和无数的壁柱、脚线等，在主教堂周身秘密地布满了垂直线，他们造成了向上升腾的动态。如果说罗曼教堂体现着对地狱的恐怖，那么哥特教堂就体现了对天堂的追求。

哥特教堂的外部细节很多，但内部十分简洁，裸露着逻辑清晰的结构，没有给装饰留下余地。可是，教会需要用绘画和雕刻来弘扬教义，市民也需要感官的美和愉悦，于是，一种富有创造性的艺术诞生了，便是彩色玻璃窗。阳光透过大面积万紫千红的窗子，把主教堂内照得五彩缤纷，就像神启进入信徒的心灵，可以强化人们的信仰。

罗马时期和以前的中世纪基督教使人恐惧，哥特时期的基督教给人们尊严，使人充满了希望而向往天堂。市民的从信仰钉在十字架上的救世主基督变为崇拜圣母，耶稣是严厉的裁判者而圣母是最仁爱的母亲。教会本身也世俗化了，僧侣们熬不住禁欲主义的冷清，追求人间的财富和享乐，他们不再把爱美当作罪恶，接受了艺术。哥特主教堂高高耸立在城市的上空，四周匍匐着矮小的市民住宅与店铺，就像一只母鸡把幼雏保护在羽翼只下。市民出生不久就到教堂接受洗礼，长大了到教堂聆听教化，在教堂里结婚：星期天在教堂门口会见邻里，闲聊家常、有什么过失或心理疑惑找神父倾诉；在教堂清亮的终生下度过一生，便在教堂的墓地里安葬。建造教堂不仅仅是为了崇拜上帝、救赎灵魂，不仅仅为了荣耀城市，更为了寄托自己对生活的期望和爱。

二、从哥特式建筑到中世纪审美文化

建筑作为一类艺术，它的价值源源超出建筑本身。那些历经风雨屹立不倒的教堂建筑，突显着国家、皇族、宗教的权威，记载人类科学发展和技术进步，蕴涵了人类的艺术创造力和审美感知。哥特式与拜占庭式、罗马式是中世纪三大建筑特色类型，这三大建筑特色都从罗马时代的建筑演变而来，渗透了中世纪的特点，神圣的奥秘、崇高的威严、华丽的感官效果所造成的天国世

【２】《欧洲中世纪美术》，著：李建群，中国人民大学出版社。２００４【３Ｊ《世界文化史》。主编：解光云，安徽大学出版社，２００４．

１１了

万方数据　

从哥特式建筑看中世纪审美文化

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

马庆晓

北京印刷学院设计艺术学院,102600大众文艺

ART AND LITERATURE FOR THE MASSES2009(20)

参考文献(3条)

1.迈克尔·卡米尔;译陈颖 哥特艺术 20042.李建群 欧洲中世纪美术 20043.解光云 世界文化史 2004

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