屈原与贾谊

屈原与贾谊—《吊屈原赋》

摘要：贾谊步屈原后尘而成为屈原在汉初的后继者，首先表现在其对屈原思想的继承、与屈原情志的通合。不过，因世移时异和出身、经历、所受教育的历史文化背景不同，贾谊在继承屈原的基本思想、通合屈原的根本情志的基础上，也有发展和变化。

关键词：屈原、贾谊、吊屈原赋

屈原与贾谊虽然不处于同一时代，一为战国后期，一为西汉初年，相去有近百年之久，但他们的思想言行及遭遇却非常相似。汉代史学家司马迁将其列为一传，“述往事，思来者”加以热情歌颂。青年时代毛泽东曾为诗曰：“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”可见影响之深远了。屈原与贾谊不仅是开启百代的诗人、辞赋家，同时又是卓越的政治改革家和哲学家。特别是他们的锐意改革的政治主张，忧国忧民的爱国情怀、高风亮节的高贵品质，以及正道直行而遭谗毁排斥贬谪的不幸遭遇，博得了后人对他们无限的同情与尊敬，成为后世学人永远怀念与歌颂的对象。

一、屈原与贾谊的相同点

生活在战国时期的屈原，与楚王同宗。因他学识渊博记忆力特强，知道和懂得的事情非常之多，对于国家政乱之道颇为清楚，并且擅长辞令，他还懂得如何接待诸国的使节和与诸国的君王酬酢之道。因此楚怀王十分倚重他，但是在有些时候屈原不分场合太过于爱显自才，从而导致当朝的贵族佞臣们的离间与攻击。

屈原面对楚怀王被小人迷惑，耳不能分辨是非，目不能分清黑白，以致于邪恶伤袭公道，端放正直的贤人君子不能为小人所容纳，心中十分悲愤，整日忧愁苦惶、沉郁深虑。他虽然惨遭被贬，仍系心怀王，念念不忘振兴楚国之志，然而黑暗腐败的政治又使他的雄心壮志难酬。‚既莫足与美政兮‛，只能把心志寄寓于婉娩缠绵的字里行间。于是中国第一首浪漫主义抒情长诗《离骚》便应运而生。所谓《离骚》犹言‘离犹’亦就是遭遇忧愁之意思。屈原持心端正，行为方正，竭尽他的忠心和智慧，一心来侍奉他的国君。而由于谗邪之人的挑拨离间，楚王因此与他疏远了。

出生在西汉初年的贾谊，他不仅是出名的政论家还是有名的辞赋家。十八岁时就以歌咏诗书及同通诸子百家之文，善于文章闻名于郡中。孝文帝听说河南郡守吴先生政绩显著，居全国首位，并且和李斯同乡，曾经拜他为老师，于是征召吴先生为廷尉。吴先生这个时候就向孝文帝推荐了贾谊，说贾生年轻而深晓诸子百家之文，文帝便征召贾谊，拜其为博士。在平常，每当文帝向诸博士咨询问题时，很多问题老先生们均不能回答，而只有贾谊能全部娓娓道来，合理有辑，说出了大家欲说而不能言的想法。因此那些博士都认为贾谊才渊而有智，自惭形秽。孝文帝也十分欣赏其才。等到贾谊二十一岁的时候便晋升为太中大夫。但.由于他年少气盛，太过于爱表现自己，没有顾虑到其他权贵们的利益与感受，力主改革政治，因此遭到当朝的大臣周勃、灌婴等人的反对，又加上汉朝刚立不久，文帝的政权还没有完全稳定，那些大臣又是开国重臣，在这种情况下，文帝心中忧虑不已，无耐之下，只好疏放贾生到长沙王太傅。

贾谊被谪迁到长沙后，听说长沙是个低湿的地方，于是消极的认为长沙享寿不长，又因为这是贬职，自己的抱负又得不到施展了，内心非常伤感悒闷。因此，当他途中经过湘水时，对屈原的遭遇很同情和深有感触，便写下了这篇千古传咏的《吊屈原赋》，以之抒发自己心中的愤懑和不平，同时以之自喻。林云铭评其赋云：‚人皆以原系楚王室，义不可去。谓谊不知原之心。

二、屈原与贾谊的不同点

生活在诸侯争霸的战国时代的屈原，此时天下已呈现出大一统的必然趋势，这种必然趋势是奴隶社会向封建社会转化、历史的车轮向前发展的结果。与处于时代前列的思想家一样，屈原站在历史的高度，洞察着社会发展的前景。他在内政上渴求举贤授能、冀望修明法度；对外主张联齐抗秦、统一六国。他认为上天是不私的，它要观察人们的德行以决定是否给以辅助。只有具备圣智且德行美盛者，才能享有天下，从他在离《离骚》中唱咏‚皇天无私阿兮，览民得焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非而可用兮，孰非善而可服？‛可以看出。历古览今，观察民心所向，有谁对黎民百姓不义、不善而能享有天下的呢？可见，屈原心中的‘美政’思想是建立在以民为本的根基之上 。所谓‚皇天无亲，唯德是辅‛远在春秋就有之，早已成为统治阶级中不少明智之士的共识。屈原不仅‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰’，而且重视民心，主张‘有德在位’与孔孟思想的‘为政以德，保民而主，民贵君轻’的民为本、实行仁政的传统思想不谋而合。屈原看到举贤授能是实现‘美政’的关键所在，修明法度是实现‘美政’的必由途径。他身为楚国宗臣，目睹祖国政治混乱，群臣相妒其功，谄谀用事，良臣斥疏，百姓心离，自己耿耿忠心反被疏放，因而对‘举贤授能’深有切肤之感。

然而对于出生在西汉初年的贾谊来说,此前历经春秋战国、七雄争霸，而秦一统天下到楚汉相争，汉朝初立的五百年战乱破坏，从而导致西汉初年，社会经济凋敝、人口减少。这时，对于关心时政和国家命运的贾谊来说，怎样总结秦王朝兴衰胜败的历史教训，来作为汉朝的前车之鉴，便成为了他面临的现实课题。

三、《吊屈原赋》

吊屈原赋》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在汉文帝三年（公元前177年）被贬为长沙王太傅以后所作。他认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。

迄今为此，屈原与贾谊这两位伟大文豪已写进我国浩瀚的历史中，鄙人对其有了些了解之后，所能感受到的是一种心理的惊羡与欣悦，一种真诚的崇敬与怀念。他们的思想精神，他们的作品感情的真挚、构思的奇特、气魄的雄浑、辞藻的华美，韵调的铿锵、形式的自由，使他们在华夏文坛乃至世界文坛上都放射着永久的光芒，激励和影响着一代又一代的人。