重释_包法利夫人就是我_兼评爱玛的形象

名作欣

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文重释 “

包法利夫人是我”就

—— —兼 评爱的玛象形

祁"晓冰 !伊师犁学院范文学人，新院疆

关键词福：楼拜摘 法包利人夫 情 盲欲性

伊目宁

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&：要《 包利夫法人写》一了为个欲情使驱堕落而的女爱玛性作者福，拜楼一以个现主义作家的实职

揭示了责玛堕落的社会根爱源，时又同以一个情的激人性解剖者的利，犀过爱玛通的欲深求展示刻人类了“ 永生远在活处别”生命的质本及以人在自身与命宿争抗过中程现出的表恒永的目盲困惑和迷、惘。

《

法包利夫人》让楼拜福跃一为成九世纪法十 文国上坛尔扎克的当巴无愧的接班之人，小说但 的发也给作家表来一带麻些。当烦年小问世后说福 氏曾因，败道坏，有伤风德化被上传法庭，后律师经 辩护的文和同学僚声的援，才宣被无告。罪之后，人们又纷纷指斥 女主人公玛爱腐化、堕、落不实 切，际但者作楼福拜竟： 说“ 包法夫人，利是就！我 根我据来。” 时隔一的多世个，回纪眸那场

!纷

神精寄托为实现；情理爱想，沉她于湎外恋婚第， 一情人的个弃抛几，要乎她了性命，却的有熄灭 没她欲望的火；与之二第情人通奸变的得 “与婚一姻 样淡无奇”，她平不却放，只是弃在“ 写情 书时见到 恍的惚是另一男个”子。玛的爱望追求丝欲不 毫受理的限制，性露暴最原着的始、赤裸裸面目，的于 她是经常被义定一为为个欲驱使情毁而灭的形 象但。小说深的结构告诉层们，我这并不是一个简单的 女以人堕落为的主题的事，事故上实在爱玛， 欲求的中包含，某种人着性的本，真它所展的是 示的潜人在欲望化于现外世实界际遇。的所以， “ 包法 利夫就人我”，是个这 “ ”，是我福拜，也是 楼我们一个每人是我们。 ，什是么情欲？义广上说，欲情括包人物对、 质情、功感等名的强追烈和欲念。每求个都人情 欲，有而且的人动总是受着行各种情欲的支，配某从种 程上讲，度欲是情生的标命志和动。力代希腊 古人就因张为人扬欲，意肆追求各情感和种望的欲满 足为而自赢己了 得“ 正的儿常童”一这美誉。宙斯 是神之众王却是关，人的于始情欲原最大的象的征 他曾，同多个女和众多的人间神子结合女生， 了一些著名的下神英雄；英雄和伊阿宋夺为回王位去取金 羊，美狄亚毛叛父亲背助帮了，他显然伊，阿 是为宋名功富冒险财而，美亚则狄为爱背情了伦 理弃情亲；名的关于著洛特战争的爆发亚的话神，正 应了 “冲 一怒冠为红”的颜话。这古些充都分显 示人了生俱与来现实欲的和世俗奢望求但正如。希 腊神古话预言所的，“ 希望 ”

被关在多潘的魔拉 里盒，是于人欲望也就的永止无，境人注只能定 “ 生活在别处是”。 类人性上的本穷无欲的使人望创造了自的己 史历但，同时也会人给来灾难带。希神腊中话情既欲是万 之源乐，是又恶万源。厄涅墨之透受斯欲诱情

，重争读这小说部，对玛爱象做一形普遍分性， 再析细品味福细的氏句那言宣我，发现们，包利夫法 就人福楼是拜但同时也是，们，我玛爱身被上做 称“ 包利法义主的把自”设己为想另外个样一的子 力，能正人是类永生活远在处别生的命本的深质刻 再现 兰波。说 “生活在别处”。 就的本人性而，言人 内心总的充满各种欲是和望憧，人无憬不向别往 生活处新的和精奇彩。有人在些实现无中法现这种 走实 向 “处”的向往，就别会借助想幻补来偿种心这理 缺，这是憾类人生的潜存在势，也态是福拜楼在《 包法夫人利中》女主人公爱玛的对心特理征情及 感向度洞察和定的位 《。包 法夫人》是利部一关于欲望小说，福的 楼拜费苦煞心地了写玛的情爱欲狂想和、梦。幻爱 一玛生满充异天开想梦的想，“ 在她的灵魂深处 ， 一她直期着意外待发生”。出于对新 生活渴望的，

她做"了法包夫人利。姻婚活复了早年她修在道中院 孕育爱情的想，理却能没她让涌的奔情欲得到常 的正放，包释法的平庸利让失她，落她便转身，过

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3姻婚外之找寻别的处生。爱玛活欲的追望被福求楼拜表现得淋漓 致尽，直透接：明结她婚，为得是到那 “ 种可不思的爱情”；议婚姻她让望，她失幻便 能想邂另逅一外男子；个一她仅生仅加参一次了 族的舞会，一贵陪个她跳过舞的子爵就了成永远她的

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文国学

作名 欣

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惑下了留美丽女的潘多人，拉果潘结拉多把各灾种难 放释了人到；英间赫雄克拉勒立斯下了二件赫 赫功十业最，终毁于却身自可抑不的制欲情古希腊。 早就认人到识欲情会给带来厄运，但人腊神希话中的神和 雄英了为欲望满足又的都不顾奋身，有一都种明 不知为而可为的之逆叛精神，现出表烈的强 体主识、意动意识和行抗反神精。玛也不爱弱示李。健 吾先生价评爱与玛 《包法 利人夫》时说 ： 她“的 剧和悲全书美的丽就她在抗反的意识。” !玛爱风姿 绰，只因为约出身民，就农得日守日着烟冒壁 炉的、潮湿石的板和渗的水墙壁爱玛。不愿接一般受农 妇的种命运，这要改变她活，但在生十九纪世 初法的，她国找能的到方只式婚外恋有于是她时， 时怀希望着待意等外牢牢，抓身边住一次能每发意生外的机 会她始终坚信总，有一天会一个骑士有的 男般来

子将她带。弗走伊洛说德：“ 一个幸福 的人从 来会不想幻，幻想只发生在望愿得到不满的人身 足。上想的动幻是力被未满足愿的望，每个幻想都一 是一个愿望的足，都满一次是令人对能不足的满 现实的校正”"。 爱玛反得义抗无反顾但她欲求的，真 正客体外在找不到。省所在以的婚外恋她中一 面她体验肉体着的足满一，品面味着想失落的幻苦 。楚爱玛但甘不，休到说，底外恋婚她在际就实 个是自我体求力有限的范在围突内社会对破自的约 身束，求在要定程一度上现实本的个体生命真的著 执的抗。争玛爱喜欢变，动在举她搬往家永的那镇 天一，福拜写道楼 ：“ 是这四第，次睡在她生陌的 方。…地每…次都像她生在中间开始命一新的个 局面。她相不信物事不在地同方老，是一面个目； 活过的一分既部然，没有活坏过的一部，当然会分 好了。”爱玛多信相幸福，在别。 处 “包法利夫就是我人”句这言曾引起不少论 宣的者注。有关章文认 “ 爱为秉玛了福楼承拜期早 思想、的情感甚脑系至”，是福楼病拜 浪“漫时 代写照”， “《 的法利夫包》可以看人作是楼福拜为检 讨自往己的过日失而写一本书” 。对的福于氏

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现实主义的为东西”&福。拜出身楼外医科生家庭，这 他把握世对的方界不无影响。式方面他一力图准确 观地客表事现外物部态的真实，同时形他 像又生医样一人对物的心内不动做色的剖析。与声 统传现实义不同的是，主更注重事物内部的真实，他他 宣 称 恨“相，普片人通取于摄影的真所，实其 实一不点真实是”。追求的是幻象的美他。幻象 “是真实的 真”实’ 。这 种 “ 实真的实”真，实就 是其关于人的灵的真实。所魂福以楼的 拜“ 包法夫 利就是我人”与 这里“没有入一放我的情感和我的点存 在”者二并不盾，它矛是福楼拜在不同的心们理 面上层平行共存、的互统一补它，们分代别表家 作不的心同理人格。说这 “ 没有里的我在存”那的个福 拜楼个是静冷现的实义主家作他反对作家，在 品里露作面； “而包 利夫法人是就”我是作个为的 体人的福拜楼在说话福楼，拜乃一是个永难改初衷远 孜的孜倦地不求生追幸命福、欲望满足的激情主义 ，这者两方二面对立，元表代了福不氏的心同侧理面 ，面他是一静冷社的会观家，察另面他又一激 是的情人解剖性，者他在爱的情欲冲动玛中深刻示展了 代社会现人永远中“ 生 活别处”在的生命质本。 爱玛生一为爱苦所为情，困所何以她的追，求总是以 失败告呢终？这一个堂吉是德诃的悲剧。式 堂和吉德诃满除怀强扶弱的高崇理行侠想冒，险最终却 得个落

落魄还乡不的结局一幸，爱玛样遭遇也 了主观望和愿客观果不符的结错倒。玛爱是个一幻 型的女想子，痛恨命运她不公的，她道能生活在只 乡下只能，乡村做生的太医太的事。在十九实纪世 的洲文欧坛上爱玛算得上，是时的代弄潮儿，在她 的意识中经有了初已步女的自性。觉看到了女她人 的不由自，她图改试变己的命运自遗憾。的是爱， 玛情热有余，而性不足，理内心她烧燃着此处从到别处 的热，情义无反顾地追求理想她的幸。但福令她始 不及料的是，旦她一双的脚踏别上处的地， 情不土禁自把地的她浪漫的情爱幻付想诸施时实， 就刻立遭现到的实击。人们痛惊爱玛的轻诧：率不她 假索思答应地包利的求婚，轻而法举易接地受道 罗夫尔的引，诱不急可耐地身赖昂投怀的。的确，抱 无在婚姻论择选，上是还外恋婚追求中爱，都有玛着 心来血潮的疯狂异和想天的狂开热为，了拥抱她在 浪漫义主小中看到说的“ 欢愉、 热和迷恋”情， 她倾了注有所的情，热最终现实但报回她给不过的 是法利包平庸的罗、道夫的寡情尔赖昂、怯的。懦在爱玛的世界里， 想和现理实是总错位小说中 “，发 现生平活—— —淡勇 敢追求—— —惨 败这”一节情模 式复反出，恰与堂现吉诃的德悲如出一辙。说剧

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《%的 另句： 一“ 包法夫人 利 没》有点一真实是…的 …这里有没放一入点的我情感或我的者存”在这 样$

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观，点文有章作者为认福 氏 “反对人物把与 现实的人对号入中座。”笔认为，这种者解释其实 入了以陷之己攻矛之盾己的境困诚。然不少文，学形 蕴象含有家的影作，但说子底到，艺术是不生，活 文作学也不品作是家的传自福。楼的拜创风作复 杂，格我国的国外学文教一直材把他归入十世纪九的 现实主作义之列，有人家甚把至视他为实现义主的 代表 。但氏福却声： “明请 意注我憎恨时兴成，

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到底，爱玛外犯了堂和诃德吉同样错误的那就是， 理想离脱实，用幻现指导想动。行玛频爱发频婚外 恋，但生际实上她需要的并不所一是爱个，而是以 “ 人我有一了情个”的人标的生志方活式而且她，的 于关种生活方这的概念不是来自现实式生，活而是来自 构的艺术。 福楼拜虚现表玛爱青春的激，探情索她性人善 的元恶时素一，直她将于置术艺的浴之下。爱沐玛的 长深成受术的浸艺，染术培育艺她的了漫浪情，愫 悲也性剧地蒙了蔽的双眼，她她沉醉让于艺的虚术幻世界 不能里醒清始终，坚定地艺把世术与现实界世 等而视之。界福楼是写实的，在拜他笔下远

永

不 出现会灰姑的娘童话，玛向往的 爱 “情、热销 、魂酊酩的”奇世界远神她在活生所及之外，就 如骑同道士已遁早迹堂于吉德诃时的西班代。牙爱 玛堂与诃德都吉在想中迷失了自幻我，堂吉和德忘诃 了记己是自一个过半百的老年绅乡，奇思想异欲地 为成个一向所靡披、下天一第骑的一样，士爱玛也 记忘自己是了民的农女儿乡村医，生妻子，的总她 拿自是己当爵公人夫包。利法爱邀在卢玛昂看了 场戏，一在包坐厢的玛身子 爱“微微 俯前，洒自潇若，宛然 就是位一爵公人”夫与；赖约会，昂要 排她场，赖昂人应付不了一销开她，就大方大方补 来足 ， 仿“一位佛公夫人爵不拿银，搁钱心上 在人”。迷失我自结果是的玛的爱情追求总是以爱失 告终。败管尽玛爱的外婚中恋不爱乏情成的分但 事，情的展逻发辑总却与她是主观的望愿相，她愈反勇往 直前去身，献愈现发理和现想实的差距同时，还要 历失亲去性约理束的激情带来的灾难后果。 福性楼拜在说小中到一个写乞，是丐瞎子个，经常往来 于永从到镇卢昂的路。爱上临终前玛听窗 到瞎子外哑沙的歌声突然，坐身，喊了一起声 “瞎 ”，然子就后咽气了小。说瞎中子有没立自主的 性独特格征，仅出仅过现次三在，本文中是为一作 个意象存在，福楼拜用的一这象意征女象主公人爱玛的生 本存质爱。玛生一充幻满，想拥抱那虚为无 缥缈爱的情和爱情式，耗尽形生了命，她对爱、幸对福的 追求却远永呈着理想现与现、灵与实肉的二 元对，她执著却立目无的率，真却盲，目就像孙参为

! ”堂吉 诃写的德志铭墓：“ 生一幻惑 ，临殁真。

见

争抗程过中的目盲性无目的和，性时同爱玛的， 目也盲隐喻人了面对在自然、社会和我自永时恒迷的惘、 困惑、安和不焦躁。《 包 法夫人》中译利本扉有一幅页毛作的勒漫画 ：“福楼 拜解在包剖利法人夫”，其极象形地 表了现氏福他的对女主公由外到内的人科医生式外 的析剖。福拜作楼成为功社的和会生人的观者察， 爱在玛身上不仅看仅到她堕落的和华浮更，要重 的是，透过爱他情欲玛追的表象求，到看了为作人的勇敢 、求追叛逆、抗争等、理价伦值，时同看也到 人在追求与抗了争中暴出的缺陷，露非如理、困性 、惑焦虑迷惘、，等是于，予赋爱玛形以象人类 存状生态普的意义遍从，使这一而形日象弥久。

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作者水介简：晓冰 （ ，祁 族，甘肃人，回新 疆/%/ 3 1） 犁师范学伊院文学人副院教。

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的可不合弥才，识到意己是自一个实实在在的瞎子 所以。玛临终爱喊出的 “前瞎子”， 其与说在 叫是外的窗乞，毋宁说是丐在叫她己自。回再想楼 福拜世骇俗惊那的 “句包 法利人夫是就我”我们， 难不见窥在爱，的盲玛目包含有人类中在自同宿身

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