两千年文脉已断
两千年文脉已断
核心提示:
从文革到现代建设,
人们有意无意地砸掉、
拆掉、
毁掉代表着传统文化的古时建筑和文物, 有学者就此愤慨地评论
找不到任何一个国家
像我们这样急于践踏自己的文化,
这是“中国人大气的一面”,
因为对中国人来说“活着”就是最伟大的信仰, 即使“两三千年以来遍布全国的草根文脉已被切断”。
中国人最伟大的信仰:活下去最要紧
国学要热就热,
可以“养”很多官员嘛。
就像钱文忠说中国国学基础很差,
开那么多孔子学院,
他想不通老师从哪儿来,
想的太天真,
一成立孔子学院,
院长、
副院长、
党支部书记就都有饭吃了?!
中国最要紧就是混饭吃,
大家都有口饭吃,
管它什么文化。
凤凰网文化:
为什么现在商业突然开始利用文化?
人太多,
该利用的都利用过了,
忽然想起来把文化忘了,
干脆来弄文化,
这也是一种文化,
机会主义文化。
活着一天是一天,
逮着一件事是一件事,
中国人是不讲原则的。
这是中国人最不好的地方,
也是中国人最好的地方。
凤凰网文化:
这是因为中国人普遍没有信仰吗?
是没有西方那样的信仰。
中国人有自己的信仰--活下去最要紧,
这是很伟大的信仰。
什么东西有用咱们就用,
没用就打倒它,
如果翻翻历史发现有用,
又会再拿出来,
中国人不讲原则,
不像欧洲人按照一个哲学系统、
思想系统来处理国家的事和私人的事, 照胡兰成的说法叫“无故一本正经”, 永远在问“我们从哪儿来、我是谁,
我们往哪儿去,
这一切到底有什么意义”
„„中国人不管这些,
一会儿很怂、一会儿很猖狂,但是他总能过自己那关。
凤凰网文化:
像刘震云的纪实作品《温故1942》,写河南大灾荒时,人们卖国求荣也要活下去?
我觉得文化最好的办法就是读史,
远的读不懂算了,
近代史多读。
虽然近代史以前被掩盖很多,
但现在慢慢在拼凑、还原,
很多史书已经出来了,
像张鸣写辛亥革命的书(《辛亥:摇晃的中国》), 里头还是有很多实情的,
你们自己去判断这100年中国到底发生了什么事情, 这就很有文化。
城市乡村化PK乡村城市化:中国用60年毁掉5000年文化
凤凰网文化:
你之前说过,
“人口流动已经让上海的气质改变了”,这种人口流动
也是对文化的一种伤害吗?
不仅上海改变了,
到处都是一样。
改革开放前30年,
1949年到1979年,
就是我们这些城市人都给送到农村去做农民,
“城市乡村化”很成功的做到了,
我做了8年的农民;
1979年到现在,
“乡村城市化”,
农村人往城里跑,
变得城不城、乡不乡,
没有像先进国家那样的大都市,
也没有先进国家那样纯粹的农村区域,
就这样混在一起过。
凤凰网文化:
“城市乡村化”会不会破坏程度小一些?
都破坏得很大。
那个时候农村被改变得很厉害,
农村地主被枪毙掉或者管制起来,
地主的孩子都找不到老婆。
农村破坏是从土改就开始。
解放后,
镇压反革命断了一段时间,
然后人民公社后来弄不下去,
国家经济面临崩溃。
接下来是改革开放,
农村慢慢富裕,
现在又开始盘剥农村、占用土地, 农村跟官方的矛盾越来越白热化, 就这样,
农村被掏空,
完全被掏空了。
现在的农村根本不是农村,
只是暂时还没有变成城市的一片区域, 有人在那活着,那也不叫农民。
凤凰网文化:
文革破坏和现在经济开发,
哪一种对文化破坏更严重?
都很严重,
没钱的破坏是一种严重,
有钱的破坏也是一种严重。
山西平遥的城墙之所以保护下来, 是因为没有钱拆城墙,
结果留下一道城墙,
当时全国的城墙基本全拆了。
比如北京,
六七十年代的城市环境比现在有意思多了, 那真是一座古城,
现在哪叫什么古城啊?
也不是现代都市也不是古城,
隔开几块地方,
有个紫禁城、有个故宫,
其他地方全是高速公路、大楼--很奇怪的城市。
凤凰网文化:
为什么中国人对于故乡、
对于传统会有一种强烈的怀恋和追溯欲,
像上世纪80年代中期还兴起了“寻根文学”, 而另一方面,
又把传统破坏得相当厉害,
比如文革或者拆迁?
说怀念是以前,
现在已经不在乎了,
“不要问我从哪里来”,
你去问问民工,
民工还在乎什么家乡?
哪儿能打工就行。
现在家乡概念慢慢淡薄,
拆迁拆得很多家乡都消逝了。
中国人最伟大就在这里,
寻什么根啊?
活下去最要紧。
这就是中国文化很重要的另一面,
我从胡兰成和一些零碎的文人书中读到,
中国人很大气,
毁了就毁了,
摔了就摔了,
忘了就忘了,
他承受得起。
中国人永远不是像我们想象的那么排斥新鲜事物,
看看麦当劳和星巴克的生意,
经常比中国人自己开的餐馆要好。
这可能跟中国长期被异族统治有关系,
唐、
元、
清,
中国人跟异治文明相处时又跟其他民族不一样, 会付出很大代价,
会死很多人,
但是高高兴兴继续吃继续喝,
活着就好,
保国保种就好。
我们一直活在五四文化激进主义的后果里
凤凰网文化:
中国人破坏传统文化的症
结在哪儿?
症结就是“文化激进主义”,
就是五四运动以后的激进主义。
国门打开,
跟西方人一打,
失败了;
往外一看,
落后了?
就着急。
我们的文明本来很稳定。
2000年、
3000年、
5000年都没有变,
到19世纪末一看,
不得了!
赶紧抄!
开始破坏传统。
凤凰网文化:
你反复提起五四时期的人物和精神,
你很喜欢那个时代?
也不是喜欢。
这一切是从五四闹起来的,
他们也做了很多错的、过激的事,
“文化激进主义”就是五四核心:
着急走极端、浪漫主义。
我们都活在后果里。
凤凰网文化:
今年恰逢鲁迅诞辰130周年,
萧红诞辰100周年,
我4月份在周海婴先生的追悼会上采访过
萧红和萧军的女婿王建中,
他说他们正在策划纪念,
他们不怕“沉渣的泛起”。
你也写《笑谈大先生》纪念鲁迅,
你觉得当代需要召唤鲁迅精神吗?
那个时代的反抗精神需要现代人学习吗?
乖一点吧!
鲁迅是很不听话的一个人,
五四那一代精英:
陈独秀、
鲁迅、
周氏兄弟都是山村地主的孩子,
十九世纪的八零后。
今天弄不起来“五·四”那样的运动了,
今天的精英,
全国各地的大学生,
都转移到城市来,
根本上是因为一个两三千年以来遍布全国
草根文化的文脉全部被切断,
一个两三千年文化摇篮就完全不存在了。
所以不要召唤,
也召唤不起来,
大家还要混饭吃呢。
反抗的时代、
革命的时代都已过去,
现在就是大家顾自己,
把自己弄的比较有文化就很好,
穿的像样一点、
讲话文明一点就很好,
洗洗脚、
按按摩、
喝喝茶,
多生活。
你一回家就有传统文化嘛,
爹妈管着你、
三姑六婆管着你。
如果你是农村来的,
中国文化更多。
教育需剔除党文化 世界应倾听年轻人
凤凰网文化:
你觉得在急促追赶经济发展潮流的文化激进主义下,当下的人们应该从哪一步开始做起来,
尽量挽留一些纯粹的文化呢?
光开会没有用,
光呼吁也没有用,
我觉得就是别管文化这一摊,
让老百姓自己办,
自己玩。
管好国防,
管一些大的工业、航天就行了,
但是60年来它从来没有停止过管制,
什么事情都在抓,
好事是它在抓,
坏了也是它抓,
这也是一种文化--党文化。
结果就是现在这样。
我们活了这么大年纪才明白这是一个党文化, 不是一个国家的文化。
凤凰网文化:这也是你现在渐渐离开媒体的原因吗?
我不想说套话,
就没什么话了。
我巴望最好早日完全离开媒体。
而且我们这些50后的年头不是很多了,
总是被请来请去,
而那些年轻人在想一些什么、说一些什么, 他们在乎什么,
其实我蛮想知道的,
应该给机会让他们发出声音。
但是我比较沮丧的还有教育,
中国的教育实际上是“权力教育”。
因为之前在清华教书,
多少还要跟80后、90后沟通,
他们都非常可爱,
外形上跟我在纽约见到的ABC孩子相差不大, 那股单纯气息也很接近,
可是一开口一交流,
讲的全是“国务院语言”,
他不知道怎么表达自己,
我想起来蛮沮丧的。