李白的性情与诗兴
李白的性情与诗兴
作者：元志荣
来源：《语文周报·高中教研版》2013年第30期
醒掌天下权，醉卧美人膝。年少的李白是风流的，爱女人，爱酒，和所有世家子弟一样，渴望大唐这个盛世可以给他们一个宽广的政治舞台，希望能居庙堂之高，谈兴邦之事，这或许是封建读书人内心的共同梦想。年少时期熟读的《庄子》让他满脑子都是自由、洒脱、奔放的思想，他为自己设计的仕途是从出仕到隐逸。既要建功立业，又要来去自由，不必如姜尚、管仲、诸葛亮等帝师，却只等“事君之道成，荣亲之义毕”，便可“游五湖，戏沧州”。
诗酒年华里，李白高吟着“天生我材必有用，千金散尽还复来”，坚信着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。山月尚不能知少年心事，于是他在梦里写下了波澜壮阔的天姥山，诗梦里的场景越美好，现实就越残酷。仕途跌宕，李白游走在诗歌和政治中间。一边是诗人的得意，一边是仕途的失意，而明月就是他的精神寄托。或许比之婵娟，对于李白，明月更像一个相爱多年的爱人，跨越了时间和空间，去到他的诗中，低诉尘寰的爱恨悲欢。咏月诗中，张若虚的《春江花月夜》最为杰出。《春江花月夜》中关于时间与人生的探讨与李白诗中“今人不见古时月，今月曾经照古人”一句有异曲同工之处。也难怪自古以来诗人都喜欢咏物明志，屈原问天，李白问月，不过都是借着山河之美抒心中郁郁不平之气。但是比之屈原，李白又是豁达的，失意也不妨事，投河自尽更不可为之。你说众人皆醉你独醒，我便在这十丈红尘里醉一场，找些红颜，找些知己，便看清楚这盛世长安里独醉的只有我一人而已。皇宫不过也是一个酒家，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，这朝堂是你唐明皇的天下，并不是我李白的。让力士脱靴、贵妃研墨不过是小意思，“明朝拂衣去，永与海鸥群”，天下之大何处不可去？ “国家不幸诗家幸”，政治的放逐给了李白诗歌的开阔视野。流浪江湖，行至水尽，坐看云起，在壮阔的自然景观面前，胸怀开阔，便留下了豪放奔逸的诗歌；得遇红颜，秦娥梦好，罗帐流苏，便能为美人晨起画眉，月下交杯；相逢知己，流水高山，偶有离别，也显得惺惺相惜。“赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧”，且用歌舞升平来宽慰心中离别的忧愁。
看过了权利倾轧，政治压迫，尝遍了世间熙来攘往的辛酸，看得多了便也厌倦了，便也看开了，也很容易就此隐居山林。但他在庐山隐居的生活过得并不久，当永王璘请他当幕僚的时候，就顺理成章地出山了，写下“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的诗句，来表现自己伟大的政治抱负。可是，如果说李白从来没有放下功名利禄，其实是不正确的。为什么李白执著于政治抱负，不过是因为他从来没有实现过它；如果李白真上的了朝堂，他未必能忍受案牍劳形、权谋累心之苦。否则，他也不会极度厌恶科举考试而不通过科举去完成他的政治理想，毕竟，李白的骨子里是有那么一根反骨的。
于是安史之乱后，他便也如同忧国忧民的诗人一样，举笔讨伐黑暗的政治。不必含蓄，不必委婉，奸臣窃弄国权，“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，直言不讳。《沧浪诗话》“诗法”篇讲到：“意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵洒脱，不可拖泥带水。”挥斥幽愤，太白从来不
会掩藏，总以切深往复之词写自己的“傲岸不谐”。一之不足而再，再之不足而三，狮子搏兔一般，将个人的愤怒不平和社会世俗的不能相容，透彻地表达，极尽淋漓尽致之能事，而不觉其繁冗。
后人谈到李白，奇怪这样一个身似浮萍的不得志的诗人为何会这般潇洒。原因无二，天性如此，这是诗歌的天赋，这样的天才是寂寞的。所以他会写“醒时同交欢，醉后各分散”，初读这句会误以为他与无情之物结有情之游。其实不然，这样人皆可为的胸怀李白怎会再写？其实这句诗前面有一句“举杯邀明月，对影成三人”，邀的是明月，把盏的只有诗人一个而已，何来三人对影？他偏将一腔寂寞深情作了无情之想。诗酒风流，文人习性，不用再轻言什么，这样浪漫的诗骨，千古唯李白一人而已。
说他矛盾也好，说他纠结也罢，是他以一个“欲上青天揽明月”的姿势，书写了盛唐的诗篇。“君子嫉没世而无名”，太白已经不把这些放在心上了，这个属于月亮的谪仙人，在人间游戏得久了，便会回到他应该在的地方。而对于读者来说，李白就更像一个久别重逢的老友，煮酒待故人来，但借杯酒蹉跎心中的情怀。一首唱来，柳絮风中可以摘，猿声已随春河远去，举杯烟雨来。诗人却已不在了，独剩伊人吹尘埃。