思修期末论文题目1
思修期末论文
促进北京工商大学课堂行为规范的提案
关于关于北京工商大学考试考核办法的提案
关于增进北京工商大学学生学习动力的提案
关于促进北京工商大学学生阅读经典的提案
关于促进北京工商大学校园文化建设的提案
关于促进北京工商大学学生健康休闲的提案
北京工商大学学生创新精神培养的提案
关于促进北京工商大学友善校园建设的提案
关于促进北京工商大学学生公共文明的提案
关于促进北京工商大学学生公民意识的提案
关于促进北京工商大学学生正确使用网络的提案
关于学习习惯对学习成绩的影响的调查研究
关于北京工商大学学生十一长假的活动的调查研究
北京工商大学学生信仰问题的调查研究
当今大学生接受性教育现状的问题调查报告
中国人的养育观研究
1、第一行写题目，第二行写班级姓名学号。
2、文章要有摘要和关键词，摘要是你文章的内容概括，100字左右。关键词是文章中使用频率比较高的关键词语，关键词3至5个词语。
3、文章的总字数不低于2000字。可以手写也可以交打印稿，不能交电子板。如果交打印版，统一字体是宋体、字号为小四。
4、在老师提供的题目里选择一题来完成。但是要求一定独立完成，不能抄袭，否则以作弊处理。可以参考别人的资料，但是一定要在注释里说明出处。
5、有理有据，表述观点有逻辑性；提出的建议和方案有价值，提出的建议和方案要具体、具有可操作性和针对性。文中可以用图表、流程图等表达。
红字部分是引用了别人的观点署名了出处，同学们写的时候不需要用红字，我是为了让大家明白什么叫“引用”什么叫“说明出处”。是谁在哪里发表的文章第几页，如[1] L·R帕默尔.语言学概论[M].北京:北京商务印书馆, 1983: 139。 这里的1983是该书的出版年份，139是第几页。[M]是书
又如[6]潘知常.流行文化与孤独的大众[J].东南大学学报:哲学社会科学版, 2002, 4(1): 28-33. 这里的[J]是期刊，2002, 4(1):指的是2002年第4期第1版，28-33指的是第几页。
论“快餐文化”对青少年价值观及生活方式的影响
梁建华
(北京工商大学, 会计101班 学号：123456789)
摘 要:随着中国经济改革的全面迅猛发展,“快餐文化”正在渗透进人们日常生活的每个角落,并在青少年当中广泛流行。“快餐文化”在介入青少年生活的同时,对青少年价值观和生活方式也产生了巨大的冲击。通过研究、分析发现,“快餐文化”的流行对丰富青少年文化生活起到积极影响的同时,也在价值观和生活方式方面给青少年带来了负面影响,在此,提出相应的解决对策,以期能对流行文化的发展及青少年健康成长有所帮助。
关键词:“快餐文化” 青少年 价值观 生活方式
“快餐”一词源于20世纪50年代美国的麦当劳快餐店, 80年代传入中国,很快就风靡一时,迅速成为社会生活的必须与时尚。“快餐文化”的概念是在“快餐”基础上产生的,比喻追求速成、通俗、短期流行的文化思潮和文化现象。英国语言学家帕默尔说:“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化,忠实地反映了各种游戏和娱乐、信仰和偏见”[ 1 ]。“快餐”和“快餐文化”词语的流行反映了整个社会环境、人们价值观念和生活方式的转变。随着中国经济改革的发展,人民生活节奏的加快,大量简单实用的文化快餐,诸如“口袋文学”、商业影视剧、网络文学、手机短信、休闲书刊、速成培训班等,已经渗透进人们日常生活的每个角落,在众多的青少年中更是拥有广大的市场。
一、“快餐文化”的流行———汹涌的世俗化浪潮
青少年因其固有的年龄、心理特征而逐渐成为“快餐文化”消费中最活跃的群体。据团中央宣传部、中国青少年研究中心“青少年流行文化现象与对策研究”课题组对2710位大中学生的问卷调查显示:“大多数学生都希望花最少的时间和精力来追求尽可能显着的效果。大中学生接受的信息88%以上来自于报刊、杂志、广播、互联网等大众传媒。在市场这只看不见的手的作用下,以„找乐‟、„刺激‟为目的,以„快餐型‟为特征的„三消‟(消遣、消闲、消费)文化和„地摊文学‟大行其道,逐渐成为学子的最爱。在闲暇时间内, 62%的学生看以„三消‟为主的报刊、杂志,而科普读物、书籍选择率仅为22. 5%、33%”[ 2 ]。调查结果表明:“快餐文化”在校园中正迅速流行开来。
“快餐文化”是市场经济的衍生物,它的流行反映了鲜明的时代特征。青少年正处于人生发展的高峰阶段,机体内充满了无限的活力,他们需要通过各种途径的追求来充实头脑,满足求知欲和好奇心,丰富生活。“快餐文化”的求新求异的特点既新鲜,又切合青少年的心理与情感需求。朝花出版社副总编汤锐在分析“快餐文化”对青少年的影响时指出,“青少年心理发育尚未成熟、注意力不能持久、形象思维占主导地位、感觉敏锐等特点决定了他们接受信息的„短平快‟和„多媒体方式‟,所谓的„快餐文化‟在内容、形式的诸多方面恰好迎合了他们的这种兴趣特征”[ 3 ]。
二、轻松快捷的教育方式———“快餐文化”的积极影响
判断一种文化的是与非,不仅要看其是否有超越时代的影响,而且更要看其能否为广大民众所接受和认同,从而促进社会发展,“文化快餐”对青少年来说,既是乐趣和享受,也是一种最直接、最普及的教育方式,并对青少年的价值观及生活方式起着一定的积极影响。
(一)丰富多采的“文化快餐”带来价值观的多元化
随着“快餐文化”的流行,过去以意识形态与阶级斗争为中心的主流文化逐渐被更加民主、开放的主流文化替代。同时它所带来的价值观多元化无疑是一个巨大的进步。它使人从一统化的畸形意识形态回到了现实生活中来,有利于青少年个体主体性的成长。新的主流文化追求的是更加民主、自由的价值观。这种新的文化精神最大限度地反映在扑面而来的“文化快餐”里。它允许多种价值观的存在和发展,允许人有不同的理想、价值和追求,允许人们更加关注自己的现实生活和使命。
(二)“快餐文化”丰富了青少年的知识经验
“快餐文化”用简化了的艺术形式普及了文化。它固然没有“精英文化”的深刻和厚重,也不会具有永恒的魅力,但它用大众能够接受的形式来阐释社会文化中既丰富又相对艰深的内蕴,降低了受教育的门槛,使不同教育层次的人都拥有一条感悟社会文化的捷径,弥补了青少年自身经验不足和知识匮乏的特性,打破了“精英”对知识的传统垄断,让知识普及。
(三)“快餐文化”使青少年的行为方式具有时效性
“快餐文化”的快速、便捷、高效、易变、时尚的特点强化了青少年的时间观念和竞争意识,促使他们在潜意识里办事讲求效率、珍惜时间、不拖沓,保持快节奏的工作和生活。
(四)“快餐文化”加速青少年社会化的过程
“快餐文化”作为消费文化,促进了经济、文化的繁荣和社会的发展,大众传媒尤其是互联网,在提供丰富文化快餐的同时,使青少年认识了社会、认识了自身,增强了与社会的互动,从而促进了青少年社会化的过程。
三、“垃圾文化”的代名词———“快餐文化”的负面影响
“快餐文化”在部分满足了人们追求精神文化需求的同时,也带来了它的负面影响。消费社会的到来给“快餐文化”提供了肥沃的土壤,这也成为文化世俗化的重要原因。正如丹尼尔·贝尔所说,“现代社会的文化改造主要由于大众消费的兴起”[ 4 ]。“快餐文化”的消费性决定它必然以市场为导向,迎合大众的消费口味。许多“快餐文化”的制作者们为了谋取暴利,抛弃了文化内涵,只追求娱乐效果,刺激人的感官,满足受众的欲望。
“它们看起来铺天盖地似的花样翻新,其实,内容充斥着平面性、非历史性、无深度性,它们自生又自灭,速生而又速朽。它们在随心所欲制造顾客的同时,塑造了一批又一批的心灵荒芜、感觉粗糙、头脑简单、意志脆弱、情感迟钝的大众”[ 5 ]。
青少年人生经历浅,价值观处于形成时期,选择能力和辨别善恶能力较弱。低俗的“快餐文化”会使青少年在价值观上出现迷茫,审美情趣逐步退化,文化欣赏向低层次滑坡。
(一)“求快舍质”导致部分青少年产生享乐主义、颓废主义的价值取向
随着生活节奏的加快,人们的行为讲求速度,喜好讲求即时,思维方法讲求简洁。万事求快,生活似乎缺少稳定的深层次内涵。喜新厌旧成为不少人时下的心理趋向。正如索尔仁尼琴所强调的“对新奇无休止迷恋,成为我们这个世纪的现实,也成为我们这个世纪的劫难”[ 6 ]。人们向往的是轻松、不费力气就能致富的舒适生活,憧憬的是不劳而获的享乐;人们更乐意的是躺在沙发上享受电影画面和音乐带来的更轻松的感官刺激;到地摊文学、言情小说、武打小说中去寻找“精神快餐”;在娱乐场所去消磨掉所有的闲暇时光。那些本身以盈利为目的的出版商家,瞄准市场的热点,采取“短平快”的战术,竭力打造那些有钱可赚的娱乐、消闲、博人一笑的“快餐式”图书。这种文化快餐不仅弥漫在成人之中,也在青少年当中掀起了一阵又一阵的热浪。低俗化的文化产品,影响了青少年对客观价值的认知和判断,使部分青少年精神生活具有享乐主义、颓废主义物质价值取向。学习上,表现为不少学生平时迷恋网络、电子游戏不能自拔,学习不肯努力,考前临时抱佛脚,有的甚至考试作弊;思想上,胸无大志、游戏人生,及时行乐。
(二)“快餐文化”环境下,青少年易形成急功近利的价值观和生活方式
在快餐变成文化,文化变成快餐的时代,急功近利也就往往成为潮流。“快餐文化”并不仅仅是人们休闲娱乐或文化消费的手段,而是体现着一种时尚的人生观和价值观,它的商业性、市场化特征及其所体现出来的追求物欲和感官享受的文化环境,很容易给人们的价值观念及行为方式带来“拜金主义”影响和“功利主义”色彩。北京理工大学教授、学者胡星斗表示,“当社会快速发展时,很多人表现出心态失衡、浮躁,有人希望通过炒作一夜成名,但这种成名消失得更快”[ 7 ]。部分青少年崇拜明星、迷信金钱、权力、地位。他们渴望成功、渴望像超女一样迅速走红,却不愿付出,缺乏努力。他们阅读也越发功利,很少有人有时间坐下来认真地品味呕心沥血的、思想深刻的文化作品。大多青少年读书以提高成绩为主要目的。在人际交往上也不例外,许多人交友成了快餐式的交易。朋友来得快,去得也快。长利长交、少利少交、无利不交。倘若利用价值减少或失去,友情也将随之烟消云散。
(三)“快餐文化”对优秀传统文化和传统价值观形成冲击
随着西方“快餐文化”传入中国,西方文化思想、价值观念不断渗透到我国思想领域,向传统文化发起冲击,削弱了传统文化的影响。传统价值观要求青少年以集体为重,强调个人利益服从国家、社会、集体利益。西方“快餐文化”强调以自我利益为主流的人生观、价值观。毫无疑问,这种观点有助于促进学生主体意识的觉醒,但是,“快餐文化”因其所固有的商业性和局限性,对这种主体意识往往过分宣传。而这种夸大的主体意识,对于青少年来说很容易转化为极端利己主义、极端个人主义倾向。表现在思想和行为上不关心国家、集体和他人利益,崇尚自我、唯我独尊,我行我素。
四、对策与期望———对“快餐文化”现象的反思
有人认为“快餐文化”的文化含量稀薄,其实质是蓄意炒作、相互复制、膨化发泡。“快餐文化”的流行必定会带来文化的沙漠化,给青少年的成长带来灾难性的后果。也有人认为社会正向多元化、大众化方向发展,生活节奏加快,休闲方式增多,文化的“快餐化”势所必然。如著名学者余秋雨在华东师范大学的演讲中认为,“„快餐文化‟未必不好,文化只有好坏之分,没有快慢之分。”这两种观点是当代社会“快餐文化”冲击世人所引起的不同反响的一种体现。笔者认为:首先我们要承认,“快餐文化”已经成为青少年文化消费的一部分,尽管“快餐文化”的质量参差不齐,甚至美丑杂陈,优劣并存,但我们既不要自视清高的贬斥它,也不要视若无睹的回避它;其次,应该重视它的存在,重视它的社会价值和社会效应,并积极对它进行研究、分析、引导,做到“奖优罚劣,祛邪扶正”,以使它的蛋白质更多一点,营养更丰富一点,更加有益于人们的身心健康。针对“快餐文化”对青少年的不良影响,既要广泛宣传教育,又要强化制度约束。
(一)用“主流文化”规范“快餐文化”,以“经典文化”提升“快餐文化”“主流文化”表达的是国家的根本意志、文化取向和价值观。要通过多种形式,在广大青少年中和全社会普及主流文化,传播内容健康、反映社会主导思想和文化价值观的文化作品。另一方面,要通过“经典文化”的积极传播来提升“快餐文化”。经典名著使人修身养性,是快餐式阅读所无法替代的。如何引导学生去喜欢读“经典”,并以“经典文化”来提升“快餐文化”的品位,成为教育工作者应该考虑的问题。据报道,江苏一些高级中学对在校学生提出了如下硬性要求:听10场专家报告,唱20首健康歌曲,看30部经典影片,读50部世界名著,背诵100首古代诗歌。这种做法一方面保证了传统与经典的阅读空间,一方面又遏制了“快餐文化”的恣意蔓延,方法值得肯定。
(二)提高青少年对不良“快餐文化”的“免疫力”和“抵抗力”
坚定的人生信念、确立崇高的理想与健康的人格,是青少年抵制文化毒素的有利因素。因此,提高青少年对不良文化的“免疫力”和“抵抗力”,树立正确的审美观是当务之急。学校、家庭、社会应形成合力,帮助青少年构建价值体系与人生理想。引导青少年确立起人生的目标与方向,将青少年从“快餐文化”所引导的非道德、非主流价值观的道路引到正确的道路上。
(三)优化“快餐文化”环境,加强“快餐文化”管理
文化管理部门应净化“快餐文化”环境,营造良好的舆论氛围。首先,要引导“快餐文化”制作者们在关注盈利、利润等物质方面收人的同时,更要肩负起文化传递、文化育人的功能,鼓励他们制作有思想内容和文化深度,符合青少年特点的“快餐文化”作品。同时,又要强化制度约束,加强“快餐文化”管理的力度。充分发挥舆论监督和文化批评的作用,阻止不良“快餐文化”的制造和传播,为青少年成长提供一个良性的健康的文化环境。
“快餐文化”不应是粗制滥造的代名词,假如“快餐文化”除了“快”还能做到质量上乘、服务简便、价格低廉,那将是时代的前进和文化的进步。只要我们能正确地予以引导,“快餐文化”这株另类的野花也可能有机地融入文化艺术这片广阔、多姿的百花园,成为其中又一片独特的风景,绽放出自己的芬芳。
注释：
[1] L·R帕默尔.语言学概论[M].北京:北京商务印书馆, 1983: 139.
[2]“青少年流行文化现象与对策研究”课题组.中国青少年流行文化现象报告[J].中国青年研究, 2003(2).
[3]王珺.专家说:寻求一条中间道路[N].中国教育报,2001-07-05.
[4]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].北京:三联书店, 1989.
[5]熊华军.高校校园流行文化反思[J].成人教育, 2005, 216(1): 56-58.
[6]潘知常.流行文化与孤独的大众[J].东南大学学报:哲学社会科学版, 2002, 4(1): 28-33.
[7]谢丽佳. 2006年八大文化现象回顾[N].中国经济时报,2007-01-03.