历史必修三期中试题

历史必修三期中试题(文科)

一、单项选择题（本大题30小题，每小题2分，共60分）

1．《论语•子路》中说，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子告诫治国者应当

A．以民为本 B．以身作则 C．克己复礼 D．礼法并用

2．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是

A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想

B．应否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想

C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务

D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学

3．六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时( )

A．儒家思想没有市场 B．法家思想倍受冷落

C．道家思想成为主流 D．墨家思想渐趋没落

4．东方圣人孔子和古希腊哲人苏格拉底的思想既有许多相似之处，也有不同之处。二者在思想上的主要差异是( )

A．是否强调知识的作用和道德的力量 B．是否推崇君主权威

C．是否注重对人与社会的研究 D．是否体现人文精神

5．孔子作《春秋》时创设了一种写史方法：既强调将褒贬寓于叙事之中；又要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。其政治思想明显体现“为尊者隐”的是( )

A．墨子 B．董仲舒 C．李贽 D．黄宗羲

6．钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是( )

A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥

B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新

C．汉初儒学融合了佛教、道教思想

D．儒学在汉代成为官方哲学

7．唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于( )

A．封建经济的衰退 B．专制集权的巩固

C．理学思想的影响 D．审美意识的觉醒

8．“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调( )

A．程朱理学有力的维护了封建专制统治

B．理学成为正统观念，儒家退出历史舞台

C．科举制导致社会僵化不断增长

D．朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容

9．《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是

A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利

C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用

10．美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于____；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是

A．权利与金钱 B．智慧与德行 C．民主与科学 D．上帝和法律

11．薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在

A．提出以“人的学问”代替“神的学问” B．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败

C．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局

12．瑞士牧师慈运理（Ulrich Zwingli）（1484～1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是

( )

A．慈运理是民族英雄 B．人文主义逐渐深入人心

C．宗教改革取得初步成果 D．启蒙运动冲击传统教权

13．许倬云在《现代文明的成坏》中说：“欧洲启蒙„„回归到一个理性的真神信仰，‘神’其实只是理性的代名词，而‘人’，既是神的产物，也代表理性和神赋予的自由。” 下列对“神赋予的自由”的理解准确的是

A．生而平等 B．天赋人权 C．信仰自由 D．独立自主

14．十七世纪莎士比亚创作的《哈姆雷特》，得到英国女王喜爱而进入国家剧场表演，18世纪曹雪芹创作的《红楼梦》在民间广为流传。这两本名著( )

①都体现了市民阶层的价值取向 ②都弘扬了各自文化传统中的人文元素 ③都因政治权势而得到广泛传播 ④都批判禁欲主义，集中刻画人性本能

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

15．欧洲大陆国家 14—16世纪时出现了“三R”现象：一是文艺复兴（Renaissance）；一是宗教改革（Religion Reform）；一是罗马法复兴（Recovery of Roman Law）。三者都体现了( )

A．民主主义 B．民族主义 C．人文主义 D．理性主义

16．17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲( )

A．进化论提出颠覆了基督教神学 B．量子力学与相对论的影响广泛

C．努力调和新教伦理与科学精神 D．因信称义思想得到教会的认可

17．《美国宪政里程》指出：“美国法治的中心内容是政府是自由的，是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于( )

A．卢梭的社会契约论 B．伏尔泰的天赋人权

C．孟德斯鸠的三权分立 D．西塞罗的自然法思想

18．“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指

( )

A．殖民扩张时代 B．文艺复兴时代

C．宗教改革时代 D．启蒙运动时代

19．有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。能佐证这一观点的文化现象包括( ) ①印刷术的改进推进了文化的普及工作

②词成为文学的主流形式

③京剧等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式

④《清明上河图》等市井风俗画的出现

A．①②③④ B．②③ C．①③④ D．①②④

20．我国某地发现一座古墓，出土了距今5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎，鼎内壁铸有小篆铭文。如按迄今为止的考古常识，要推测其最早属什么时期墓葬，最有证据意义的是

( )

A．玉面人的特征 B．玉面人的年代

C．扁足青铜方鼎 D．鼎内壁的小篆

21．“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化；车亦步，马亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。这说的是( )

A．浪漫主义的灵动风格 B．中国书画的写意特征

C．现实主义的典型塑造 D．京剧表演的虚拟艺术

22．弗洛姆深刻地指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理解正确?

A．19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义

B．19世纪人从神学束缚中解放，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境

C．19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁

D．19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战

23．英国著名物理学家开尔文在一篇瞻望20世纪物理学的文章中就曾谈到：“在已经基本建成的科学大厦中，后辈物理学家只要做一些零碎的修补工作就行了，也就是在测量数据的小数点后面添加几位有效数字而已。”对此言论率先进行挑战的科学成就是

A．经典力学体系 B．电磁感应现象 C．量子论 D．相对论

24．“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》）陈旭麓这一论述的侧重点在于

A．说明“中体”和“西用”的一致性 B. 强调“西用”必须服从于“中体”

C. 肯定“中体西用”思想的积极意义 D. 批判“中体西用”思想的局限性

25．1877年清驻英大使郭嵩焘给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷乡僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币，而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者。„„办理洋务三十年，疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是

A.中国传统经济结构瓦解 B.郭嵩焘主张社会全盘西化

C.江浙人的民族意识淡薄 D.中国人亟需更新价值观念

26．1902年梁启超强调：“吾爱孔子，吾尤爱真理！吾爱先辈，吾尤爱国家！吾爱故人，吾尤爱自由！吾又知孔子之爱真理，先辈、故人之爱国家、爱自由，更有甚于吾者也。吾以是自信，吾以是忏悔。为二千年来翻案，吾所不惜；与四万万人挑战，吾所不惧。吾以是报孔子之恩我，吾以是报群教主之恩我，吾以是报我国民之总我。”材料说明梁启超

A．反对把儒学作为宗教 B.倡导思想自由

C. 反对托古改制 D．认为孔子是保守的代表

27．晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现

A．是对“中体西用”思想的传承 B．有助于推动当时向西方的学习

C．为学习西方找到了科学的依据 D．受国人盲目排外旧观念的影响

28．“学子互相约集，一声‘向右转’，齐步辞别国内学堂，买舟东去，不远千里，北自天津，南自上海，如潮涌来。每遇赴日便船，必制先机抢搭，船船满座。”上述现象应出现于

A．明末清初 B．洋务运动期间

C．清末民初 D．抗日战争时期

29．下图是1917年鲁迅受蔡元培之邀设计的北大校徽，造型是中国传统的瓦当形象，“北大”两个篆字上下排列，上部的“北”字是背对背侧立的两个人像，下部的“大”字是一个正面站立的人像，构成了“三人成众”的意象，给人以“北大人肩负着开启民智的重任”的想象。下列对此校徽理解正确的有

①体现了对中国传统文化的继承 ②突出了“以人为本”的理念

③反映了新文化运动的主张 ④受到了马克思主义的影响

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

30．孙中山在《三民主义与中国前途》中指出：“所以倡民生主义，就是因贫富不均；„„但有人说，民生主义是„„夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说去，不必管他。„„兄弟所最信的是定地的法。”这表明孙中山的三民主义反对（ ）

A．夺取地主土地 B．收买地主土地

C．土地国有政策 D．国家核定地价

二、非选择题：本大题有4小题，共计60分。

31．（15分）阅读下列材料，回答问题：

材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子·离娄上》

材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣„„盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四 „„盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。„„为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）

（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（5分）

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（4分）

（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学

地位的变化中，你能得到什么认识？（2分）

32. （14分）阅读下列材料：

哲学体系不仅仅属于个人，更属于产生它的时代。阅读材料，回答问题。

材料一 哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。„„对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。

——（英）凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》

材料二 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒„„在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。„„数学和数学方法受到普遍重视，并逐渐与自然科学研究结合起来„„一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。

——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》

材料三 法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔

里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任„„最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦·玛瑞·阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。

——（美）约翰·巴克勒等《西方社会史》

请回答：

（1）据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结合所学知识，指出其对哲学发展的意义。（3分）

（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。并结合所学知识，分析上述特点出现的背景。（5分）

（3）列举材料三中伏尔泰一部有代表性的“有趣著作”。依据材料三并结合所学知识，以伏尔泰的思想为例，说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的？(4分)

（4）综合上述材料，归纳哲学研究与时代发展的关系。 (2分)

33．（17分）阅读下列材料：

材料一 淮南王赋八十二篇，„„淮南王群臣赋四十四篇„„上（汉武帝）所自造赋二篇„„阳成侯刘德赋丸篇„„

太子（刘爽，汉宣帝之子）喜（王）褒所为《甘泉》及《洞箫》颂（赋名），今后富贵人左右皆诵读之。

——《汉书》

材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市„„“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。„„“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”

——袁行霈《中国文学史》

材料三 古有儒释道三教。自明以来又多一教，日：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、上、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

——钱大昕（清）《十架斋养新录》

请回答：

（1）材料一反映了什么文化现象？结合所学知识指出，该文体主要反映了什么时代特征？

并写出当时这种文体的两个重要代表人物及代表作品。（7分）

（2）据材料二并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。（3分）

（3）据材料三，概括明清小说流传的特点，并结合所学知识，指出对明清小说产生影响的

新因素。（5分）

（4）综合上述材料，指出文学流传有何趋势？对此你有何认识？（2分）

34.（14分）近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料：

材料一 有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。„„惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。

——冯桂芬《校邠庐抗议·制洋器议》

材料二 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。„„尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。

——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》 材料三 陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。

——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》

材料四 自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。

——王尔敏《中国近代思想史论》

请回答：

（1）与传统的“华夷观”相比，材料一的作者是如何认识西方的?（2分）

（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？（4分）

（3）据材料三并结合所学知识，你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？（6分）

（4）综合上述材料，指出材料四中近代中国新思潮不断涌现的“最基本之原始动力”。 （2分）

一、选择题

BAABB BCABB BCBAC CADDD DBCCD BBCAA

31．(1)因素:民心。(1分)主张:仁政。(1分)

(2)主张:天人感应。(或天人合一)。(1分)

目的:神化君权;警戒限制君权,巩固统治。(2分)

地位:成为封建正统思想;逐渐成为中国传统文化的主流思想。(2分)

(3)关键:薄敛节俭。(1分)

地位:南宋以后,逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(1分)

(4)标准:百姓的忧乐。(1分)

主张:反对君主专制。(1分)

影响:批判继承儒家思想,使儒家思想焕发新的生机。(2分)

(5)理念:以民为本(或关注民生)。(1分)

认识:儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。(1分)

32.（14分）

（1）观点：学会生活；美德即知识；认识你自己（认识自我）。（2分）

意义：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。（1分）

（2）特点：继承、创新了古典哲学（文化）；与自然科学结合产生了新的哲学体系。（2

分）

背景：资本主义萌芽的出现；古希腊罗马文化遗存的保留；近代自然科学的兴起。（3

分）

（3）著作：《哲学通信》或《路易十四时代》。（1分）

主张：影响和说服大众；法律应以人性为出发点，法律面前人人平等。猛烈抨击天主

教会；反对君主专制，倡导君主立宪制；提倡“天赋人权”，人生来就是平等

和自由的。（任答3点，共3分）

（4）关系：哲学依赖（或反映）时代；时代发展需要哲学。（2分）

33．（15分）

（1）现象：赋成为汉代代表性文体；受到上层贵族（王室）的喜爱。（2分）

特征：大一统。（1分）司马相如《子虚赋》、《上林赋》、张衡《二都赋》（2分）

（2）原因：都市（城市）的繁荣；商业的发展；市民数量的增加（或民间娱乐的需要）；词更适应市井生活的需要,任答3点给3分）

（3）特点：被社会各阶层所接受（读者群包括了社会各阶层）；影响力超过儒佛道三教。（2分）

因素：君主专制的加强（或封建专制统治日益腐朽黑暗）；资本主义萌芽出现；市民阶层扩大，适应市民阶层需要。（3分）

（4）趋势：从社会上层逐渐流传到下层民间（或逐渐世俗化、通俗化）。（1分）

认识：文学体裁要更加适应社会大众的需要；一定时期的文学艺术都是一定时期政治、经济的反映。（任答1点给1分）

34.（1）认识：从鄙视西方到认识西方先进。（2分）

（2）基本特点：借助封建传统文化，宣传维新变法理论。（2分）具体体现：主张废除君主专制，建立君主立宪制度，发展资本主义。（2分）

（3）理解：孙中山领导的辛亥革命只是推翻了封建君主专制制度，在思想领域里的反封建不彻底；（2分）而陈独秀领导的启蒙运动彻底动摇了封建思想的统治地位，极大促进了思想解放和马克思主义的传播。（4分）

（4）动力：救亡图存（实现民族独立和国家富强）。（2分）