亚当斯密与弗里德曼有关经济自由的比较

亚当斯密与弗里德曼有关经济自由的比较

摘要 在经济学发展的历程中，不同的学者对自由经济主义给出了不同的观点，在本文中，笔者将主要选取亚当斯密以及弗里德曼有关经济自由主义的看法。著名的哲学家约翰被誉为是自由主义之父，而在《政府论》中，自由主义的思想最先被表达出来，而自由主义也被认为是赋予人类的最为重要的权利，个人的自由是比国家权力、国家权威、政治权利、政治权威更为重要的权利。但是这一权利也来源于人们的同意或者是约定。因而，从这样的角度来说，这一权利也是有限的，也会随着同意和约定的过程而被撤销或是变更。因而，在本文中，将主要所亚当斯密和弗里德曼的有关观点进行比较。

一、经济自由的比较

1.1亚当斯密时期

首先，亚当斯密认为，古代的道德哲学与近代的道德哲学有着巨大的不同，在古代哲学中，行德为尽善尽美，而这也被认为是人生幸福的所在，但是在近代哲学中，却认为，尽善尽美的德行往往与人生的幸福相互矛盾。然而从亚当斯密的角度来看，中世纪的哲学发展并不是非常成功的，至少是在一定程度上不符合社会实践的，因而，亚当也就对当时的哲学观点进行了批评，而这也被理所应当的成为曲解的部分。如何完善传统的哲学体系，也就成了摆在亚当斯密面前的一个重要问题，而这也是时代发展的必然要求。

从实际情况来看，传统的哲学体系到经济学的发展，是在亚当斯密所在社会中凸显出来的，而在这一变化过程中，更是经历了无数学者的不屑努力，单凭一个人的力量，是肯定不能完成的。我们不可否认，在自由经济贸易中，亚当斯密的贡献是非常突出的，从罗马-希腊经济学开始的一段时间内，直到1790年古典经济学的建立中，经过了经院学派以及早期的封建主义，在这个过程中，自然观念也就诞生了，而这也是自由贸易发展的开端。

我们不可以否认，洛克的思想是自由主义诞生的基础。在17世纪的英国革命中，自由主义也就产生了，而随着18世纪法国革命以及美国革命的爆发，使

得自由主义迅速被传播到了资本主义社会。到了19世纪，自由主义在资本主义取得了支配性的地位，从17世纪到19世纪，是古典自由主义时期，而到了20世纪70年代，则是新自由主义复兴的时期。

而在亚当斯密生活的时代，则属于古典自由主义阶段，在这一阶段，其中心思想就是要寻找在法律之下人的自由，也就是说，人们追求自己的欲望和兴趣，而不允许任何人侵犯他们的权利。作为苏格兰启蒙运动的代表人物之一，亚当斯密从前人那里继承了自然法，并在这一基础上形成了一定的传统，但是在这之后，亚当斯密又与其同时代的学者进行了不断的交流，而这些交流也在一定程度上促进了自由主义的发展。

1.2弗里德曼时期

对于自由理论来说，很多学者都给出的相关的研究成果，著名的经济学家弗里德曼就在《实证经济学方法论》中指出，只有当现实与预测相互一致的情况下，才能证明理论的正确性。而对于弗里德曼来说，更是在这样的原则基础之上，展开了相关的研究，研究的内容也主要针对的货币领域中的种种观点，也正是凯恩斯主义理论在现实生活的中的失灵，才使得弗里德曼从另外的一个角度对自由经济展开了研究，也正是这样的研究，才对美国的经济做出了正确的预期，因而，也就得到了学术界以及经济学界的广泛认可。

在弗里德曼的研究中，比较具有代表性的著作有《实证经济学论文集》以及《消费函数理论》等，而其本人也认为，占有支配地位的经济贸易以及自愿交易也就在一定程度上促进了人类社会的发展，以及经济的繁荣和进步。其主要的形势的就是要做到自愿交易。但是从经济社会发展的角度上来说，所谓的自愿交易并不是达到自由和繁荣的充分条件，至少，在这一过程中，包含了众多的历史教训，很多以自愿交易为主的组织也并没有达到自由和繁荣，虽然从社会角度方面来看，自由比专制独裁获得的收益要多，因而，从这样的角度来分析，自愿交易也就是自由和繁荣发展的必要条件。

在《自由选择》这本书中，弗里德曼引用了一个名叫“小铅笔家谱”的小故事来说明经济内部所蕴含的促进经济发展的力量，这则故事从一只普通铅笔的自白开始：“没有人知道我是怎么制造出来的”，成千上万的人参与了铅笔的制作过

程，却是从来没有人知道自己需要铅笔去做什么，而他们中间也有很多人根本没有见过铅笔，也不知道它是做什么用的。每个人都把他的工作作为一种取得货物和劳务的一种方法，而这些劳务和货物也被通常看作是我们所要的铅笔而生产的，每次到商店里去买铅笔的时候，我们就会用自己的劳动去交换那些制造铅笔的人的成千上万的劳务。在经济活动中，对一个自由主义者来说，合适的手段是自由合作和自由讨论，而这也就意味着，任何形式都不合适，最为理想的情况就是要在充分以及自由讨论的基础上形成对某一事件的看法。

二、增加收入的方式

2.1亚当斯密认为劳动力占主要地位

从十九世纪开始，类似于私利、利己心、以及个人主义等思潮和概念曾经促使很多学者对经济自由这一问题展开了讨论，而有的学者也指出，个人主义并不意味着鼓励人们自私自利。但是在十八世纪，学者们所倡导的自爱、自我利益也都并不意味着是人们自私的表现。同时，还有的学者指出，这种利己心能够在一定程度上振奋人心，也能够在一定层次上最大限度的激发人们的聪明才智。亚当斯密就曾经说过，如果每个人都能够将自己的注意力放在理解力以及个人能力培养的范围内，就能够最大限度的激发并且促进社会的发展，而就在这一理念的基础上，变出现有关交换理论以及相互分工的概念。

从学术层次上来分析，利己心绝对不是狭隘的利己主义，而这也与我们日常所接触到了的利己主义和自私自利毫无关系。简单来说，在从事社会活动或者是经济活动中，自爱或者是利己心也都是基本心理的驱动力，属于市场机制的动力。但是这一过程中，就要补充并承认人们的利己心，并以此来采取行动。美国的著名学者莫洛也曾经指出，更高层次的德行不会损害或是排除低层次的德行，而他们之间的关系并不是相互对立的，而是彼此相互调和的。

所谓的国富论也就是经济增长的一种理论，而亚当斯密也指出，在国民财富的增加中，主要依靠的就是劳动生产率的提高，劳动生产率也主要受限于社会的分工。要想进一步促进社会的分工就要扩大市场范围，同时，还要积蓄成本，而资本的积累更是由于个人的节俭，而市场范围的扩大更是基于个人交换的倾向，所谓的交换与节俭的动机正是人们通过努力改善自身状况的爱心。

2.2弗里德曼认为货币占主要地位

在这个过程中，最具有代表性的就是在货币方面，弗里德曼认为，通货膨胀是一种货币现象，而这一现象也是由货币量比产量增长的更快这一因素造成的。在经济活动中，产量仅处于次要的地位，而货币量则处于主要的地位，很多经济现象都可以通过膨胀率的发生而出现短暂的波动，然而，只有当它们影响到货币增长率的时候，才会产生长久的影响，在美国，过去十五年左右的货币增加，也主要有三个方面的原因，第一个原因就是政府开支的迅速增加，而第二个原因，就是政府所实施的宽松的就业政策，第三个原因就是联邦储备系统的执行错误。

在经济的自由主义之下，弗里德曼还指出，不能运用货币数量的变化来制定相关的章程，但是从目前的情况来说，在经济活动的章程也主要是由立法机关来制定的，并由此来命令当局，使得货币的数量按照具体的比例来进行增长，而为了这个目的，货币也就具有了更为广泛的定义，主要包括的商业银行以外的流通中的货币以及商业银行中的全部存款。

三、有关经济自由的相同点

在对这两位学者有关自由主义的比较中，我们发现，他们的观点有着极为相似的特点，两位学者也都认为，国家的经济要想得到长远发展的话，就要根据自己国家的国情，对生产部门以及其他的相关产业部门进行国际性的分工，而只有这样，才能在一定程度上提高劳动生产率，才能降低劳动力成本，而采取这样的手段所进行的自由贸易，才能用最少的花费换取更多的利润，这也是增加国民收入的一种手段。同时，这两位学者来指出，所谓的经济自由，绝对不是经济的自由放任，也不是反对国家对经济的干预，他所强调的是经济自由实现的过程，而有的时候，亚当斯密也用应尽的义务来表明，政府对于自由经济的重要意义。