试论我国当前社会的道德状况

试论我国当前社会的道德状况

——运用马克思主义道德本质论进行分析

课程名称：伦理学原理

年 级：

院 系：政法学院

专 业：伦理学

学 号：

姓 名：李园花 2013级 2130302021

目录

摘要................................................................ 2

关键词.............................................................. 2

一、 我国当前社会的道德状况........................................ 2

（一） 社会道德状况 ............................................ 2

（二） 个人道德状况 ............................................ 3

二、 我国当前社会的道德状况原因分析................................ 3

（一） 社会原因 ................................................ 3

1、 经济发展................................................ 3

2、 政治民主................................................ 4

3、 法律平等................................................ 4

4、 传统文化................................................ 4

（二） 伦理本身及道德主体的原因 ................................ 5

1、 道德冲突................................................ 5

2、 道德主体的自觉.......................................... 5

三、 我国当前社会的道德状况对策研究................................ 5

（一） 社会制度层面 ............................................ 6

1、 政治制度层面............................................ 6

2、 法律制度层面............................................ 6

3、 文化制度层面............................................ 6

（二） 伦理道德层面 ............................................ 6

1、 道德规范的建构.......................................... 6

2、把握道德规范由他律转向自律的规律.......................... 6

3、把握道德主体的心理特征.................................... 7

4、规范伦理与美德伦理建设.................................... 7

注释：.............................................................. 8

参考文献：.......................................................... 8

试论我国当前社会的道德状况

——运用马克思主义道德本质论进行分析

摘要：在我国从传统走向现代的社会转型期，社会生活的各个方面都得到了长足的发展，在道德方面更是引起了翻天覆地的变化，但社会转型带来道德多元化的同时却造成了道德真空；市场经济带来个性发展的同时造成了主体的价值失落；科技发展在促进道德进步的同时也引发了更多的道德困境等等这些问题的出现对于如何评价我国当前的道德状况都是一个挑战。我国当前的道德状况到底如何，又是什么原因造成了这种现状，我们又应该如何应对这种复杂的现状，对这一系列的问题的研究不仅对伦理学的发展而且对我国当前社会道德的发展都具有非常现实的意义。

关键词：道德现状；道德本质；美德伦理；规范伦理

一个社会的道德状况如何，不是一句话一个理论所能够说清楚的，人们的社会生活领域不同、社会地位不同、生活环境不同都会有不同的道德状况，但作为理论研究我们只能够从抽象的角度，意识形态的高度进行宏观的审视，但这并不意味着不注重现实生活，毕竟理论是来源于现实的。道德不是一个抽象空洞的名词，而是实实在在体现于我们每个人身上的一种德行、德性和规范，但从理论角度来看，它是一种社会意识和上层建筑的成分。作为一种社会意识它是对一定社会物质生活条件的反映，作为上层建筑的一部分它是由一定社会经济基础决定的。所以应该说随着我国经济的不断发展，其道德状况应该是不断进步和发展的，但这只能是就当前道德与过去的比较和道德的未来发展而言，是一种趋势，而作为现状，是一种状态，是复杂多变，有好有坏的，下面我们就从社会和个人两个层面来具体而又深刻的认识一下我国社会当前的道德状况。

一、 我国当前社会的道德状况

（一） 社会道德状况

社会道德状况主要包括社会日常生活和社会公共生活领域中的道德状况，随着国家经济、政治、文化生活的不断发展，人们在日常生活和公共生活领域的道德状况也得到了不断的进步和发展。如在社会日常生活领域的家庭生活中夫妻关系的平等化、在交友方面的人格平等化等。又如，在公共生活领域中人们对待经济竞争的主动性、政治参与的积极性、法律意识的正义感、对待公物的文明程度等都有很大的提高。所有这些领域的不断发展主要是得益于我国经济的发展，生产关系的不断调整，这是问题的主要方面。

但是道德生活领域不仅仅是经济生活的直接反映，它还有自身的独特性，从而出现一些与经济发展不符的道德不文明现象。如家庭生活中离婚率不断增长、交友准则以金钱为主；恶性竞争、严重贿赂、政治腐败、法律意识淡薄、对待陌生人的不信任等等都可以说是我们社会道德生活领域中最为突出也最为严重的问题，这也体现了道德作为意识形态的独立性的一面，除了经济发展的问题，要搞清楚问题的实质还是需要在意识形态领域中寻找道德发展自身的规律，找到解决问题的方法。

总之，在道德生活中存在的问题主要有：社会转型带来道德多元化的同时也造成了道德真空（三大领域尤其是社会公德方面，人情冷漠）、市场经济带来个

性发展的同时造成了主体的价值失落（信仰危机）；科技发展在促进道德进步的同时也引发了更多的道德困境；而在道德哲学方面主要问题有：多元化的道德理念导致信仰混乱；道德形而上学的缺失；重制度的同时忽略了心灵秩序的问题等等。

（二） 个人道德状况

社会生活是由个人组成的，所以与社会生活道德状况相似，个人道德状况也分为两个方面，有所发展也有所下降。随着社会的发展，个人的道德素质也有了很大的提高，人们的生活态度与目的、生活理想与信仰、道德品性等方面都有了了很大的提高，但是现代物质生活充裕的前提下人们的个人道德生活也很难得到满足，人们的幸福感、理想信念、信仰、个人诚信等等都几乎出现了真空现象，尤其是现代的年轻一辈情况就更为严重。针对这些问题，如何去认识它们，又是什么原因造成了这些现象，到底应该如何应对都是一些特别值得研究的理论与现实问题。

总而言之，个人道德状况在今天呈现出一些自身的特色，如个体道德生活价值追求中的效益化、功利化、物质化、享乐化倾向，在个体道德价值上出现的理想与现实、态度与行为的矛盾等问题非常突出，也是理论和现实的一大难题。

由于理论角度的不同，理论界对于社会道德状况的态度也是各有说辞，有持道德爬坡论的，有持道德滑坡轮的，还有道德代价论，社会本位与个人本位论等等，每种理论都有其合理性，它们之间也并不是表面看起来那么矛盾。如道德爬坡轮与道德滑坡轮，其实都揭示了道德生活领域的问题，只是理论的角度不同。道德爬坡论主要是针对传统道德的缺陷、立足于社会道德、经济与道德应该分离的角度而言认为现代社会人们的道德有所提高；而道德滑坡论主要是针对传统道德的优秀传统、立足于个体道德、主张道德应与经济相一致的角度认为现代社会人们的道德有所下降，两种理论之间并不矛盾，这是值得注意的。另外所谓道德代价论，这是一种诡辩逻辑是一种将或然联系必然化会产生有害的社会作用，是不应该有的一种理论观点。而所有这些理论都值得我们学习和借鉴，对于进一步分析造成当前这种道德境况的原因具有重要的启示意义。

二、 我国当前社会的道德状况原因分析

（一） 社会原因

1、 经济发展

道德的不断变化，情况错综复杂，但造成这种现状的根本原因当然是首推经济的发展。那么经济发展到底是如何作用于道德的变化呢？

首先，经济的发展促进了生产关系的变革。随着经济的发展，人类不断的进入文明时期，在我国这样一个经济转型期就更是有明显的体现。伴随着市场经济的不断发展与完善，我国人民的社会生活也发生了巨大的变动，人民的生活领域不断扩大，个性发展也有了充足的空间，所有这些方面的变化都带来相应领域人们道德的不断变化。如我国传统社会对于和谐交往伦理的重视，其基本的原因就在于，“它在本源上主要与一种农业村社社会相联系。在这种村社社会中，由于人与人的交往主要以血缘与地缘关系为纽带，人与人之间的和谐便有突出重要的

【1】地位；维系社会秩序和调节人与人关系的主要方式是伦理和道德的。”，而在现

代社会人们的生产关系错综复杂，每个人的交际圈也在不断的拓展，这就为每个

人的发展提供了充足的空间，但是与此同时也带来了更大的竞争，人与人之间就要求有一种社会正义，而这在现代社会中还存在很大的缺陷，从而导致各种恶性竞争和道德的败坏。但这并不是说道德在某些领域、某些方面的滑坡是由经济发展造成的，而是说在这个经济发展转型的过程当中必然会存在各种问题，但一切都会随着经济的发展而走向平衡。

其次，经济的发展产生了利益的分化。经济的发展拓展了人们的生活范围，同时也导致了利益的不断分化。从邓小平提出的先富带动后富这一理念开始就存在了一个利益协调的难题。先富与后富的人们之间存在一定的压力。一些通过不正当手段富裕起来的人会对未富的人造成压力，而先富之人利益的转让也会对自身造成压力，如何协调二者之间的关系是一个很难得问题。这就造成了社会上一些不良竞争和仇富心理的出现，从而导致道德在某些方面的堕落。

再次，经济的发展带来了信息爆炸。经济的发展促进了国家综合国力的发展，从而也促进了科学技术的发展，科技的发展对于信息传媒的发达起着决定性的作用。信息在当今社会可谓是爆炸时期，舆论的宣传对于人们的日常生活产生了潜移默化的影响。一个不道德行为可以通过媒体得到宣传，从而受到人们的普遍关注，对于不道德行为进行谴责，对于道德的发展起着积极的促进作用。但是另一方面，一个不道德的行为也可能被媒体放大，促进社会的跟风行为，产生极其恶劣的影响，如何有效的利用科技发展带来的成果，规范媒体的行为，都是一个值得讨论的社会学问题。

2、 政治民主

我们国家经济改革的发展不只是带来纯粹经济的发展，与此同时国家政治管理也不断的趋于科学化，政治民主不断得到发展，人们的民主参与意识也得到的不断的提高。在上述利益分化的条件下，利益关系的新协调只能以改进社会协商的方式去慢慢的实现。而“协商不是一部分社会成员对另一部分成员的排斥，而

【2】是利益不同的人们作为社会成员参与进来的对话。”而协商要能够对协调利益

关系的社会政策发生影响，就需要调整政府与公民社会的关系。政府需要做一个守夜人的角色，但担任这样一个角色存在一些障碍，如由私人利益而造成的权力寻租现象，如何破除这一障碍关键就在于公职人员接受公民社会的民主监督。是否真正民主，在我国这样一个大环境下对于道德的发展将起着至关重要的作用，如信任、正直、诚实等德性的建立都需要这样一个民主的政治背景的支持才能够真正实现。

3、 法律平等

法律是道德的底线，道德的发展需要法律的保障，尤其在今天市场经济条件下人们注重现实利益的状态下，道德要发展就必须依靠法律的保障。而最近几年我们的法律体系也在不断的健全化和体系化，对于保障道德的发展起着积极的作用，但还存在三个方面的问题。一是权利的确定不够明确，法与非法界限不明，存在特殊权利；二是尊重权利的态度不够，这与中国人的法律意识淡薄有关；三是司法的不平等，主要在于司法公职人员的权力寻租，而这三个方面的问题对于道德的发展都起着消极的阻碍作用。以现代社会出现的人情冷漠为例，老人跌倒不扶。法律的原则是实事求是，讲求证据，在证据不足的情况下为了结案就必须给一个出发，而结果是所谓的同情弱者，扶人者反倒被判处有罪，且不说是否为真，这是否就在向世人宣布好人做不得呢，法律背后想要告诉人们的究竟是什么呢，这就是一个典型的法律对于道德的消极影响的案例。

4、 传统文化

中国传统文化的特色就在于重情胜于重理，这在传统社会中发挥着积极的作用，但是在现在社会中，人与人之间的关系往往是陌生人之间的关系，不存在“情”的成分，所以在社会生活中需要一种承诺和契约来维系人们之间的关系，但是传统文化中却恰恰却缺乏这种承诺和契约意识，往往具有排他性，熟人之外的人们之间不存在伦理关系。承诺与契约有着密切的联系，它是对于自己方面的责任的承担态度，条件是别人也承担这种公共生活的责任。其意涵表达式是“我承担„„，当且仅当大家都承担„„”，而中国传统公共生活中的排他性倾向的意涵表达式为“我要„„，不管别人是否受影响”，这二者之间存在着巨大的反差，而这对于现代社会道德的发展是一个巨大的障碍，这还是需要随着社会的发展而进行渐变式的改变，不可能一下子发生质的变化。

（二） 伦理本身及道德主体的原因

造成我国当前的道德现状的原因除了有社会经济、政治、法律和文化方面的社会原因之外，我们还需要在道德领域本身寻找一下原因，而这方面的原因包含了道德发展自身的规律和道德主体的原因。随着伦理学的不断发展，伦理规范也不断的得到健全，但是还是存在一些难以克服的伦理难题，如两难选择问题、规范伦理与美德伦理冲突问题等。而随着社会的发展，伦理道德主体的道德生活趋向于独立、自主、务实、多元，但是还存在一些问题，如生活价值趋于效益化、物质化，道德价值存在理想与现实、态度与行为的矛盾等问题，而这些问题的存在除了社会经济原因之外主要还在于道德主体的自觉，这也充分体现了道德主体的价值和意义。

1、 道德冲突

道德本身的原因最为突出的就是道德冲突。在人们的生活中往往存在一些特殊情况即两难境地问题：一种行为选择符合了某种道德规范准则，而同时又违反了对行为主体也有道德价值的灵异规范准则，便会产生矛盾和冲突，而这也就是人们在面临道德问题时无所适从的原因所在。

进一步分析造成这种冲突的原因就在于，首先，在于社会的道德规范与道德主体的品性各自所衣服的客体不同。前者依附于社会制度伦理而后者依附于个体的需求而存在，二者之间存在差距；

其次，二者之间诉求的价值内容不同，前者应该是道德的最低底线，而后者则在最大限度内谋求自身利益的满足；

再次，二者的要求形式不同，前者是一种命令式而后者是一种自我要求； 最后，二者的调适强度不同，前者具有强制性而后者却在于个人的良心，没有强制约束力，所有者四点就造成了道德冲突，从而给道德主体的具体道德行为造成直接的困难。

2、 道德主体的自觉

中国传统社会中道德在规范人们的行为方面起着重要的作用，而在现代社会中道德的力量似乎在利益面前显得那么的微不足道，这样的现实除了社会原因之外主要还是在于主体的道德自觉，一个人的物质需求是永远都得不到满足的，在基本的物质需求满足的同时我们就需要追求精神层面的满足，不断提高自身的道德修养，这才是一个更为合理的人的生活，处理好物质与精神的关系，才是一个幸福的人生。

三、 我国当前社会的道德状况对策研究

（一） 社会制度层面

1、 政治制度层面

从上面导致道德现状的原因中我们可以看出，政治民主层面的东西在道德发展方面起着至关重要的作用，也是政府在人民心目中形成何种印象的关键所在。建设基层民主，让民主制度深入人心，建设信任型、服务型政府，这对于处理好官民关系相当重要。在政府中民主，从而影响整个国家的民主氛围，才能够真正做到自由、平等，道德层面的东西也会迎刃而解。那么政府就需要做到，第一，必须使自己的行为不越出公民社会的法律授权范围；第二，必须随着公共政治生活的发展改进社会协商的途径，扩大社会协商；第三，必须是社会政策的制定吻合于社会协商的一致意见。

2、 法律制度层面

《公民道德建设实施纲要》提出：“公民道德建设是一个复杂的社会系统工

【3】程，要靠教育，也要靠法律、政策和规章制度”。“加强社会主义法制，是公民

【4】道德建设健康发展的重要保证。”这表明，公民道德建设需要法制建设。这也

是改造伦理道德的外部环境，避免道德困境的出现的有效途径之一。那么法律制度要在道德建设方面做到对道德的保障作用，就需要做到，第一，注重法理的研究，注意法律建设背后的理念到底是什么，不能为建设法律而建设法；第二，加强法律宣传，增强人们的法律意识；第三，加强司法制度建设，最大化减少贪污腐败行为，形成良好的社会风气。

3、 文化制度层面

网络时代的到来给人们提供了丰富的信息，足不出户就可以了解世界，但其中也存在一个鉴别真假的问题，并非所有的信息都是真的，净化舆论环境对于现代社会形成良好的社会环境至关重要。而在这方面最重要的就是道德文化氛围的建设，首先要加强社会主义核心价值观的宣传，让其核心思想深入人心；其次，注重榜样的力量，加强道德教育建设。

（二） 伦理道德层面

1、 道德规范的建构

在社会转型期，制定与社会现代化进程相适应的道德规范是促进道德建设的有效途径之一，也是避免道德冲突的方式之一。在道德规范体系的建设中，最基本的就是要做到各规范之间的协调，不能出现明显的矛盾，规范之间还有一定的原则区别，在特殊情况下哪个更为优先，都是需要考虑到的问题。在这方面先秦的孟子就做的比较好，当叔嫂之间的礼仪与生命之间出现矛盾，“嫂溺，则援之以手乎？”的时候，“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。” 【6】这是孟子的选择，即当然是生命优先，规范也要视具体情况而定，经与权之间达到一种协调的处理。

2、把握道德规范由他律转向自律的规律

道德规范的建设还只是外在与主体的理论，如何践行关键就在于把握好道德规范由他律转向自律的规律，首先，“道德规范必须尊重客观事实，即预设规范必须尊重客观必然性”，其次，“道德规范必须对个体有价值意义，即现实规范必须让个体在实践中获得价值意义，才能使个体得到正向情感体验从而成就德性，

【5】内化道德规范。”把握好这个规律才能够建立科学合理的道德规范，道德合目

的性与合规律性的统一。在现阶段，根据市场经济体制对独立的、多元的市场主

体的塑造和需要，社会道德规范调适的首要内容是对个体利益和需求的肯定，即对社会个体追求并实现其利益和需求的合理性及积极意义的肯定。

3、把握道德主体的心理特征

道德最重要起作用关键还在于道德主体自身，而道德主体活动的一个核心的要素就是心理因素，而心理因素中最重要的莫过于人的良心。“良心是道德主体意识中道德情感、道德意志和道德认识的综合交融。”“它把人的心理中的一切层次，理性的、情感的、意志的、甚至潜意识的、直觉的等等因素，都有机地结合

【7】成一个严密的内在的道德心理机制。”，由此可见良心的重要意义。而在良心对

良心的把握还主要在主体自身的道德修养，需要主体高度的自觉性，而面对道德主体现实化、功利化的现状我们不得不说是一个现实障碍，克服这一障碍的途径主要还是在于对中国传统文化的学习宣传，正所谓“吾日三省吾身”，需要“慎独”，这就需要人们权衡好自己的物质需要和精神需要的关系，达到二者的协调才能起到现实的作用。总之，道德主体自身的修养加上传统文化的普及宣传是一个有效的道德建设方式之一。

4、规范伦理与美德伦理建设

从前面的分析可以看出，道德建设的关键就是规范加德性，规范属外在层面，德性属内在层面，二者合理的结合才能有效地构建道德体系，培养道德素养。而规范伦理和美德伦理二者之间的关系本身就存在一些问题，主要是以罗尔斯和麦金泰尔的争论为代表，但仔细研究就会发现其实规范伦理和美德伦理之间并不矛盾，只是研究角度不同。二者都各自有其缺陷，都不具有“自我--他人的对称性”，“规范伦理倾向于‘他人’，美德伦理倾向于‘自我’。二者之间的分歧主要是伦理观上的差异，规范伦理关心的是道德主体对他人以及社会的义务，而美德伦理

【8】关心的是道德主体自身的道德生活。”我们不能在二者之间做一种非此即彼的

选择，因为恪守对他人的义务与实现自我完满的伦理生活都是道德主体完整的道德生活的应有之义，即便二者之间存在境界上的区别。外在的合乎规律的规范建设加上内在的合乎目的的德性建设，二者是一种一而二，二而一的关系。

综合以上论述，我们得出结论，我国当前社会的道德状况错综复杂，有值得褒扬的方面也有值得深刻反思的地方，但总体会随着经济、政治、法律制度的完善而不断得到改进，伦理规范本身也会得到更为健全与合理的构建，道德主体的道德素养最终会得到普遍的提高，这需要社会各界的共同努力，更需要我们伦理学本身的深入研究，本文只是就一些大概的基本情况做一简单的介绍和说明，其中每一个部分还需要更为深入的研究。

注释：

1、廖申白 孙春晨主编：《伦理新视点——转型时期的社会伦理与道德》 ，中国社会科学出版社，1997年11月，第135页

2、廖申白 孙春晨主编：《伦理新视点——转型时期的社会伦理与道德》 ，中国社会科学出版社，1997年11月，第279页

3、《公民道德建设实施纲要》

4、《公民道德建设实施纲要》

5、俞世伟 白燕：《规范·德性·德行——动态伦理道德体系的实践性研究》 ，商务印书馆，2009年11月，第56页

6、《国学经典之四书品读——》 ，商务印书馆，2008年1月，第602页

7、何建华：《道德选择论》 ，浙江人民出版社，2000年12月，第153页

8、赵永刚：《美德伦理学作为一种道德类型的独立性》 ，湖南师范大学出版社。2011年11月，第207页

参考文献：

1、廖申白 孙春晨主编：《伦理新视点——转型时期的社会伦理与道德》 ，中国社会科学出版社，1997年11月

2、俞世伟 白燕：《规范·德性·德行——动态伦理道德体系的实践性研究》 ，商务印书馆，2009年11月

3、邵龙宝 李晓菲：《儒家伦理与公民道德教育体系的构建》 ，同济大学出版社，2005年8月

4、何建华：《道德选择论》 ，浙江人民出版社，2000年12月

5、赵永刚：《美德伦理学作为一种道德类型的独立性》 ，湖南师范大学出版社。2011年11月