柳亚子 -

柳亚子（1887—1958）原名慰高，字安如，更名人权，字亚卢，再更名弃疾，又号稼轩，又字亚子。后为了统一名号，便用亚子。江苏吴江黎里镇人。父亲钝斋，学养有素，母亲费漱芳，曾从名士徐山民的女儿徐凡如读书，《诗经》、《唐诗三百首》都能熟练背诵。亚子幼受母教，喜读古诗。17岁至上海，入爱国学社，为蔡元培、章太炎弟子，始谈革命。1906年，由高旭、陈陶遗、马君武、刘师培介绍，入同盟会，复由蔡元培介绍，加入光复会。1909年11月13日，和陈去病、高旭、朱少屏、姚石子等创立革命文学团体南社，主持社务多年。第一次结集在苏州虎丘张公祠，到会17人。这一文学团体具有浓厚的反满色彩，会员多为同盟会员。第二次结集在杭州西湖，第三次结集在上海张氏味莼园。每次结集出版一部诗文集，共印了22集，汇为《南社丛刻》。会员后来发展到1000多人。

1924年第一次国共合作，柳亚子以中国同盟会员身份为国民党员，当选为国民党中央监委。1927年“四·一二”事变后，他遭迫害被搜捕，以匿于复壁得免。抗日战争时期，他流亡重庆、桂林、香港，自比为行吟泽畔的屈原。他潜心南明历史的研究，搜集毛泽东主席与柳亚子了很多有关南明的史籍，并写出了一批研究成果，可惜战乱中，大量文稿失散，编写明史的愿望没有实现。1941年“皖南事变”爆发，在香港的柳亚子，亲自撰写电文，和宋庆龄、何香凝联名发电报责问蒋介石，斥责蒋介石倒行逆施，破坏团结，破坏抗战。结果，被开除了国民党党籍。

1945 年毛主席飞抵重庆和国民党谈判，他写诗赠毛主席：“阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州。弥天大勇诚能格，遍地劳民乱倘休。霖雨苍生新建国，云雷青史旧同舟。中山卡儿双源合，一笑昆仑顶上头。”称赞毛主席“弥天大勇”。1945年10月，毛主席致信给他，其中说：“先生诗慨当以慷，卑视陆游、陈亮，读之令人感发兴起。”对他的诗给予很高的评价。1949年2月，他应毛主席的电邀，由香港启程进入解放区，后来参加了中国人民政治协商会议，并参加了中华人民共和国开国大典。1952年，他与叶恭绰、李济深、章士钊联名上书毛泽东，呼吁保护北京广东新旧两义园的民族英雄袁崇焕遗墓，使袁墓古迹得以保存。他的诗约有5000多首，有《磨剑室诗词集》。

1958年6月21日在北京病逝。

郭沫若评价柳亚子：“是一位典型的诗人，有热烈的感情，豪华的才气，卓越的器识，随着时代的进步而进步。”

他的诗感慨豪宕、沉郁深婉，热情奔放，独树一帜，开一代革命诗风，写了一部敢哭、敢笑、敢怒、敢骂的革命史诗。

[本帖最后由 完美大象 于 2010-4-17 21:52 编辑]

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反动印章案

柳亚子先生喜好印章，他一生使用过的印章达160余枚，其中在重庆请忘年交曹立庵先生镌 刻的二枚闲章，柳亚子逝世之后竟酿成了一场灾祸。康生及其同伙将这二枚闲章连同另一枚 刻有相关边款的印章一起砸碎，制造了莫须有的所谓反动印章案。这三枚印章和边款如下： 

印文，兄事斯大林弟畜毛泽东

边款，亚子先生雅属

一九四五年，立庵刻

“兄事斯大林弟畜毛泽东”一印，可以追溯到20年代。在1922年，柳亚子自称“李(列)宁私 淑弟子”，把列宁看作自己的老师，与斯大林就如同窗一般，因此柳亚子称斯大林为兄。19 26年5月，柳亚子出席国民党二届二次全国代表大会，与正在广州主办农民运动讲习所的毛 泽东相识。毛泽东非凡的才识和气度及其对斗争时局的敏锐洞察力使柳亚子为之倾倒。柳亚 子执行孙中山三大政策的坚决态度也使毛泽东深表赞叹，从此两人结下了深厚的友谊。当时 柳亚子年届不惑，毛泽东年轻只有34虚岁。1929年，柳亚子写了《存殁口号五首》，其中第 一首写道：“神烈峰头墓草青，湘南赤帜正纵横。人间毁誉原休问，并世支那两列宁。”两 列宁，原注：孙中山、毛泽东。这时中国革命处于低潮，毛泽东还不是中共的主要领导人， 而柳亚子以他的远见卓识，已经认定，孙中山以后，拯救中国的重担历史地落在毛泽东身上 。所以说，柳亚子自从与毛泽东相识相交之后，对毛泽东一直是兄长般地爱护，并把中国的 希望寄托在毛泽东的身上。“兄事”和“弟畜”，历史地来看，只能表明柳亚子对斯大林与 毛泽东的亲切和敬重。

印文，前身祢正平后身王尔德大儿斯大林小儿毛泽东

边款，乞立庵泐此以溯其朔并缀跋如左

一九四五年，亚子

亚老属制二石以证其旨趣

曹立庵于渝州

“大儿”“小儿”的成例始自祢衡。东汉建安初年，在京城许昌(今河南许昌)聚集了 全国许多贤士大夫，而祢衡只看得起刚直敢言的孔融和才智敏捷的杨修，他说：“大儿孔文 举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”(《后汉书·祢衡传》)“陶彭泽”和“韦苏州” ，前者即不肯为五斗米折腰的陶渊明，后者是清廉刚直做过苏州刺史的韦应物，后世并称“ 陶韦”，作为山水田园诗人的代表。

“祢正平”和“王尔德”，前者就是祢衡，少有才辩长于笔札，性刚傲物，不随时 俗，曾当众辱骂曹操，后为曹操假手黄祖所杀；

印章都刻于1945年的重庆。当时，抗日战争已经取得胜利，国共两党正进行和平谈判。 可是国民党反苏反共的倾向日益明显，柳亚子以文人传统的方式，运用历史典故抒情言志， 他的这几枚印文充分表明了对斯大林和毛泽东的热爱，旗帜鲜明地表示自己站在共产党的一 边。

印中的“大儿斯大林小儿毛泽东”，那是柳亚子援引祢衡成例来表情达意。祢衡的“大 儿”“小儿”的“儿”，是孺子男儿的意思。(参《说文》《玉篇》)祢衡与孔融、杨修友善 ，赞扬他俩是真正的男子汉。记得“革命军中马前卒”邹容在他影响巨大的《革命军》一书 中，也套用过“大儿华盛顿小儿拿破仑”的说法，表达他对美国和法国革命时期这两位杰出 人物的尊崇，号召国人以他们为榜样起来革命，争取独立。当时柳亚子年仅17虚岁，在上海 爱国学社读书，与邹容意气相投，结成莫逆，出资帮助邹容印行《革命军》。柳亚子对邹容 援用“大儿小儿”成例的印象异常深刻。为了表达对斯大林和毛泽东的感情，特别是毛泽东 将个人安危置之度外，前往重庆与蒋介石为首的国民党进行谈判，柳亚子认为这是大仁、大 智、大勇的行为，于是请人刻下了这枚印章以表达他的尊敬和佩服。

刻印时，柳亚子担心“昧者不察”，特地请曹立庵增刻了边款，说明“援正平例”，“绝无 不敬之意”，“泐此以溯其朔并缀跋如左”。

然而，柳亚子的担心居然不是多余的。1963年，中国革命博物馆根据周恩来总理的指示，接 受了柳无非、柳无垢捐献的柳亚子遗留的文物6000余件，其中就有这二枚印章。1966年7月 ，那个所谓博古通今的理论权威康生看到了这二枚印章，马上断定是反动印章，制造了莫须 有的反动印章案。当时，“文化大革命”已经开始，“四人帮”和康生之流正发起轰轰隆隆 的造神运动，他们出于不可告人的政治目的，将毛泽东宣传成神仙和救世主，推向极端。对 “兄事斯大林弟畜毛泽东”一印，康生觉得无法容忍，柳亚子怎么可以与领袖称兄道弟呢? 至于“大儿”“小儿”的印文，康生看了更是暴跳如雷，杀气腾腾地想借此打击一大片。其 实，康生自己明明知道“大儿”“小儿”该如何解释，可是出于不可告人的目的，他利用群 众不熟悉历史典故和文言词汇，故意诱使人们把“大儿”“小儿”理解成大儿子和小儿子。 更为恶毒的是他还不让专家学者进行鉴定和解说，谁要出来说话就批斗谁。接着，康生连写 三个批示，判定这二枚印章“反动之极”，气势汹汹地责问中国革命博物馆“是个革命博物 馆，还是个反革命博物馆?”“革命博物馆竟然接收和保存这样反革命的东西，令人十分惊 异。”指令文化部“彻底追查”，矛头直指周恩来总理。在他的威压之下，二枚印章被砸碎 ，印章的所有照片和照片底版在戚本禹特派代表的监督下当众销毁。同时，中国革命博物馆 馆长，一位参加过二万五千里长征的红军老干部，受到了批斗和迫害，造成终身残废。几位 鉴定解说印文的专家学者被作为反动学术权威横遭批判。柳亚子尽管已经辞世，但在大字报 上点名为老反革命分子。

1976年，康生随着“四人帮”一起被人民押上历史的审判台。这个所谓的“反动印章案”， 和其他千千万万的冤假错案一样，终于水落石出，真相大白。1979年11月，中国文学艺术工 作者第四次代表大会和中国作家协会第三次会员代表大会联席会议召开，中国文联副主席茅 盾在会上为柳亚子先生恢复名誉，并且着重论述了柳亚子在中国文学史上的重要地位，他说 ：“现在谈继承遗产，应当从《诗经》、《楚辞》直到章太炎、柳亚子，我以为柳亚子是前 清末年到解放后这一长期内在旧体诗词方面最卓越的革命诗人。柳亚子的诗、词反映了前清 末年直到新中国成立后这一长期的历史——从旧民主主义革命到社会主义革命的历史，如果 称它为史诗，我以为是名副其实的。”

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唉！都是拍马溜须惹的祸！

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再看看洪秀全团伙的反动印章

：“太平玉玺，天父上帝，恩和辑睦，天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王兴笃，八位万岁，真主贵福，永定乾坤，永锡天禄”。

天父上帝的大儿子是耶稣，小儿子是洪秀全

　　洪秀全称耶稣是天兄……天王洪日继承和发展了基督教

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