中国历史经典

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。 丑是纽，阳气在上未降。 寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。 卯是茂，言万物茂也。 辰是震的意思，物经震动而长。 巳是起，指阳气之盛。 午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。 未是味，万物皆成有滋味也。 申是身的意思，指万物的身体都已成就。 酉是老的意思，万物之老也。 戌是灭的意思，万物尽灭。 亥是核的意思，万物收藏。干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 补充典故： 相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。中国历史年表一 、原始社会（距今约400万年前到约公元前21世纪） 距今越400万年前 蝴蝶腊玛古猿已在云南元谋盆地生息距今越200万年前 巫山人已在川东生息距今约170万年前 元谋人已在云南元谋盆地生息，打制石器问世，先民已知用火距今越100万年前 蓝田人已在陕西蓝田地带生息距今约70-20万年前 北京人（燧人氏）已在北京周口店龙骨山生息，面貌上保留了猿类的某些特征，已经能够保存火种，并用火烧烤食物，手脚分工明确，过着群居生活，形成了早期的原始社会。距今约20万年前 金牛山人已在东北辽河流域生息，标志着人类开始由直立人向智人进化。距今约15万年前 丁村人已在山西南部生息距今约10万年前 许家窑人（伏羲氏）已在晋北古大同湖畔生息，飞石索已用于狩猎距今约5万年前 骨针在辽宁小孤山制成距今约3万年前 峙峪人已在晋北桑干河流域生息距今约3万年前 山顶洞人已在北京周口店龙骨山生息，开始氏族公社的生活，已掌握磨光和钻孔技术距今约3万年前 下川文化在晋南形成距今约1万年前 （神农氏）原始农业在中华大地出现约公元前6000年 裴李岗文化在中原地带形成，龟甲占卜在中原出现，文字符号萌芽，骨笛制成，粟在黄河流域广泛种植，猪狗鸡在中原已家养约公元前5850年 大地湾文化在陇东形成，黍子、油菜已种植，原始混凝土制成约公元前5000年 河姆渡文化在长江下游形成，稻在长江流域广泛种植，骨耜已为稻作农具；半坡文化普遍使用磨制石器；仰韶文化在黄河中游形成，龙虎观念萌生，彩陶艺术出现，壁画出现 母系氏族公社约公元前4300年 大汶口文化在黄河下游形成，酿酒器皿制成 父系氏族公社公元前3990年 大溪文化在长江中游形成，男女合葬出现，动物殉葬风俗已见约公元前3500年 红山文化在内蒙古草原东部及辽西形成，玉猪龙崇拜形成，石砌祭坛出现约公元前3300年 马家窑文化在黄河上游形成，彩陶艺术进入盛世，青铜刀已用范铸；良渚文化在长江下游形成，天圆地方观念形成，原始混凝土已用于建造约公元前3000年 屈家岭文化在长江中游汉江地带形成，崇祖观念萌生，湖南澧县城头山古城筑成约公元前2600年 龙山文化在黄河下游形成，文字与文书出现，山东邹平丁公村古成筑成约公元前2550年 黄帝与炎帝结盟，华夏族形成；涿鹿大战，筮卜出现；阪泉之战，史官出现，仓颉造字约公元前2450年 颛顼称帝约公元前2372年 喾称帝约公元前2297年 尧称帝约公元前2227年 尧让位于舜约公元前2179年 舜称帝约公元前2155年 大禹治水约公元前2142年 禹征三苗约公元前2120年 禹朝诸侯于会稽约公元前2100年 禹划天下为九州约公元前2190年 禹铸九鼎约公元前2000年 齐家文化在黄河上游甘青地带形成，石磐已成为重要乐器之一，青铜镜已有制造；二里头文化在黄河中游豫西晋南形成，酒器青铜爵已铸造，宫殿已建筑 二、 奴隶社会（公元前2070年到公元前476年） 夏 (470年)公元前2070年到公元前1600年 公元前2070年 启称夏后建国 从此，“世袭制”代替了“禅让制”商 （554年）公元前1600 年到公元前1046年 公元前1600年 商汤灭夏，商朝建立 公元前1300年 商王盘庚迁都殷 西周 （275年）公元前1046年到公元前771年 公元前1046年 周武王灭商，西周开始 公元前841年 国人暴动 公元前771年 犬戎攻入镐京，西周结束 。秦襄公带领军队救援周王朝，并派兵护送周平王东迁。因护送有功，襄公被封诸侯，秦才成为诸侯国。春秋 （294年）公元前770年到公元前476年 公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始，东周分为春秋和战国两个时期 ，春秋时期天诸侯不再听从天子的命令，天子反而依附于强大的诸侯。各诸侯国不断进行战争，强大的诸侯迫使各国承认他的首领地位成为“霸主”。著名的霸主有齐桓公、晋文公、秦穆公，宋襄公，楚庄王（即春秋五霸）。 三、 封建社会（公元前475年到公元1840年） 战国（254年）（公元前475年到公元前221年）魏国李悝将变法首次付出实践。商鞅变法 公元前356年 （第一次）商鞅在秦孝公的支持下开始变法。公元前350年，商鞅第二次变法。 秦（15年）（公元前221年到公元前206年） （公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陆续灭掉六国建立起我国历史上的第一个统一的中央集权的封建国家——秦朝）公元前221年 秦统一，秦始皇确立郡县制，统一货币、度量衡和文字 公元前209年 陈胜、吴广起义爆发 公元前207年 巨鹿之战 公元前206年 刘邦攻入咸阳，秦亡 公元前206年—公元前202年 楚汉之争 西汉（209年）（公元前202年到公元8年） 公元前202年 刘邦建立汉朝，定都长安，历史上称为西汉。刘邦就是汉高祖。公元前138年 张骞第一次出使西域 公元前119年 张骞第二次出使西域。同年，汉武帝派大将卫青、霍去病分别率精兵出击匈奴，大败匈奴，经过此次漠北之战，匈奴无力与汉朝对抗。公元前60年，西汉政府设立西域都护总管西域事务，从此，今新疆地区开始隶属中央政府的管辖，成为我国不可分割的一部分。公元8年 王莽夺取西汉政权，改国号新 东汉（195年）（25年到220年） 25年 东汉建立 73年 班超出使西域 105年 蔡伦改进造纸术 132年 张衡发明地动仪 166年 大秦王安敦派使臣到中国 184年 张角领导黄巾起义 200年 官渡之战 208年 赤壁之战 三国（60年）（220年到280年） 220年 魏国建立 国主 曹丕221年 蜀国建立 国主 刘备 222年 吴国建立 国主 孙权230年 吴派卫温等率军队到台湾 加强了内地与台湾地区的联系。263年 魏灭蜀 西晋（51年）（265年到316年） 265年 司马懿的孙子司马炎篡取了皇位建立了晋朝，定都洛阳，史称西晋280年 西晋军队灭掉了吴国，正式结束了三国分裂的局面。316年 匈奴攻占长安，西晋结束 东晋（103年）（317年到420年） 317年 东晋建立 383年 淝水之战 南北朝（169年）（420年到589年） 420年 南朝宋建立 494年 北魏孝文帝迁都洛阳 （在一定程度上促进了民族融合）隋（37年）（581年到618） 581年 隋朝建立 （外戚杨坚掌握大权。581年，夺取北周政权，建立隋朝）589年 隋军挥师南下，灭掉了南朝最后一个朝代陈，南北重归统一605年 开始开通大运河 611年 隋末农民起义开始，山东长白山农民起义爆发 唐（289年）（618年到907年） 618年 唐朝建立，隋朝灭亡 627年-649年 贞观之治 713年-741年 开元盛世 755年-763年 安史之乱 875年-884年 唐末农民战争 五代十国（53年）（907年到960年） 907年 后梁建立，唐亡，五代开始 916年 阿保机建立契丹国 北宋（167年）（960年到1127年） 960年 北宋建立 1005年 宋、辽澶渊之盟 1038年 李元昊建立西夏 11世纪中期 毕升发明活字印刷术 1069年 王安石开始变法 1115年 完颜阿骨打于会宁建立金 1125年 金灭辽 南宋（149年）（1127年到1276年） 1127年 金灭北宋，北宋皇帝钦宗的弟弟赵构于同年登上皇位 后来定都临安，史称南宋1140年 宋、金郾城大战 1206年 成吉思汗建立蒙古政权 元（97年）（1271年到1368年） 1271年 忽必烈定国号元 1276年 元灭南宋 明（276年）（1368年到1644年） 1368年 明朝建立，元朝结束 1405年-1433年 郑和七次下西洋 最远到达了红海沿岸和非洲东海岸16世纪中期 戚继光抗日倭 1553年 葡萄牙攫取澳门居住权 1616年 努尔哈赤建立后金 1628年 明末农民战争爆发 清（267年）（1636年到1911年） 1636年 皇太极在盛京称帝，改国号为清1644年 李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡 1662年 郑成功收复台湾 1673年 三藩叛乱开始 1683年 清军进入台湾1684年 清朝设置台湾府 1689年 中俄签订《尼布楚条约》1771年 土尔扈特部重返祖国 1839年 林则徐虎门销烟 1840年-1842年 鸦片战争 1842年 中英《南京条约》签订 19世纪四五十年代 中国无产阶级产生 1851年 金田起义、太平天国建立 1856年-1860年 第二次鸦片战争 1858年 中俄《瑷珲条约》.四国《天津条约》的签订 19世纪六七十年代 中国民族资产阶级产生 1860年 英法《北京条约》的签订 19世纪60到90年代 洋务运动 1864年 天京陷落、太平天国运动失败 1883年-1885年 中法战争 1894年-1895年 甲午中日战争 1895年 中日《马关条约》签订 19世纪90年代 帝国主义在中国强占“租借地”划分“势力范围” 1898年 戊戌变法 1900年 义和团运动高潮,八国联军侵略中国 1901年 八国《辛丑条约》签订，后加入荷比西三国 1905年 中国同盟会成立 1911年 黄花岗起义、保路运动、武昌起义 四、 近代史(近代史按史学家普遍定义年限为:1840鸦片战争到1949年新中国成立)民国（1912年到1949年） 1912年 中华民国建立 1913年 二次革命1915年 新文化运动、护国运动开始 1916年 袁世凯恢复帝制失败 1919年 五四运动爆发 1921年 中国共产党成立 1923年 京汉铁路工人大罢工 1925年 五卅惨案、五卅反帝运动爆发 1926年 国民革命军出师北伐 1927年 南京国民政府建立，南昌起义 1928年 井冈山会师 1931年 九?一八事变 1934年 红军长征开始 1936年 西安事变 1937年 卢沟桥事变，日军南京大屠杀 1940年 百团大战 1941年 皖南事变 1947年 发动“反饥饿、反内战、反迫害”的爱国运动 五、 现代史 1949年 9月中国人民政治协商会议1949年 10月1日 中华人民共和国成立 1950年 10月1日 中国人民志愿军赴朝作战 1951年 西藏和平解放 1952年 彻底废除封建剥削制度 1953年 第一个五年计划开始 1954年 中华人民共和国宪法诞生 1966年 文化大革命开始 1976年 四五运动，文化大革命结束 1978年 改革开放 1992年 邓小平讲话，加快改革开放 1997年 香港回归 1999年 澳门回归2008年 北京奥运会2009年10月1日 60年大庆，中国第一批女子飞行员，驾驶着飞机，飞过天安门上空。2010年 上海世博会中国历史上曾发生过四十多次农民起义，但主要的有以下几次： 陈胜、吴广农民起义战争 陈胜、吴广是中国著名的农民义军领袖，他们领导的起义是爆发于秦末（公元前3世纪）的中国历史上第一次大规模的农民起义。秦朝末年，公元前209年，陈胜、吴广率领戍卒九百人在蕲县大泽乡(今安徽宿县西南)起义，在中国历史上揭开了农民起义的光辉篇章。 绿林、赤眉农民起义 西汉元帝年间，公元17年，新市(今湖北京山县东北)人王匡、王凤组织荆州饥民起义，以绿林山(今湖北当阳东北)为根据地，史称绿林军。公元18年，琅琊(今山东诸城)人樊崇在莒县领导农民起义。作战时用赤色染眉，称赤眉军。赤眉军在成昌大败莽军之后，与绿林军相呼应。公元23年9月，绿林军攻入长安，推翻了王莽的反动统治。 黄巾农民起义 东汉末年，巨鹿(今河北巨鹿)人张角利用太平道秘密进行组织活动，起义军以黄巾裹头，故称“黄巾军”。黄巾起义声势巨大，其余部持续斗争二十余年，从根本上动摇了东汉王朝的统治。黄巢农民起义 黄巢起义是875年至884年发生在唐朝末期的一次志在推翻唐王朝的农民起义。黄巢领导的唐末农民起义，率众几十万，转战十几省，持续十几年，是中国历史上一场空前宏伟壮烈的农民革命战争，在中国农民战争史上写下光辉的篇章。它沉重地打击了唐王朝的统治，表现了农民战争对封建社会的改造作用。同时，起义也削弱了藩镇割据势力，打破了原来中央与藩镇之间、藩镇相互之间的均势。 宋江起义 北宋宣和元年(1119年)至三年，宋江聚众梁山泊(又名梁山泺。今山东省梁山、郓城间)起义，反抗官府，抗击官军镇压的作战。后来，被皇帝“诏安”了。 元末农民起义 元朝末年，白莲教首先起义。1363年，朱元璋在吞并了长江中游陈友谅的起义军之后，自立为“吴王”，派人杀了韩林儿。1367年，朱元璋出师北伐。次年1月，他在南京称帝，建立明朝，元朝灭亡。荆襄流民起义明代成化年间(1465～1487)发生的陕西、四川、湖广边区农民起义。荆襄流民主要指宣德至成化年间(1426～1487) 为土地兼并或租税徭役所迫而逃往荆襄山区谋生的农民，又名棚民。成化元年三月，流民首领刘通(号刘千斤)联合石龙(号石和尚)、刘长子等，在房县大木厂立黄旗聚众起义，称汉王，国号汉，年号德胜，攻略襄、邓，屡败官军。成化元年，明廷派工部尚书白圭为提督湖广军务、抚宁伯朱永为总兵官，会合湖广总兵李震、河南巡抚王恕入山进讨。次年闰三月，刘通兵败被擒，死于京师。十月，刘长子、石龙被俘。起义失败。明末农民起义 十七世纪中叶发生的推翻明王朝的农民大起义，是由李自成、张献忠等人领导的。1643年李自成率领起义军占领了湖北襄阳。随后，经河南进入西安。次年，李自成建立大顺政权，攻入北京，推翻明朝。1645年9月李自成在湖北通山县九宫山牺牲川楚白莲教起义乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火药。白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了清政府的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九年九月，起义终告失败。太平天国运动 太平天国革命运动是我国十九世纪五十年代发生的一次伟大的农民战争。 1851年1月11日 ，洪秀全领导贫苦农民在广西桂平县金田村起义，建号“太平天国”。英、法、美等国侵略者也和清政府勾结起来，联合镇压太平天国革命。1864年6月，洪秀全逝世。7月，天京陷落，轰轰烈烈的太平天国革命运动失败。这次革命发展到十八个省份，坚持斗争十四年之久，动摇了清朝的反动统治，沉重打击了外国侵略者，显示出中国农民革命战争的巨大威力。分享给你的朋友吧：人人网 新浪微博 开心网 MSN QQ空间 对我有帮助0回答时间：2011-3-11 16:55 | 我来评论 向TA求助 回答者： csbls 来自团队 大清明珠 | 十二级采纳率：36% 达人 擅长领域： 历史话题 地理 时事政治 参加的活动： 暂时没有参加的活动 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① 公元17年，王匡、王凤在湖北绿林山起义；18年，樊崇领导赤眉军在山东成昌大败王莽军。 ② 23年，绿林军在昆阳以八九千人击溃号称百万的王莽军。并乘胜攻入长安，推翻王莽政权。 樊崇 公元18年（天凤五年） 莒县（今属山东） ③ 25年，豪强地主刘秀夺取农民胜利果实，建立了东汉政权。 东汉 黄巾军起义 张角 184年（灵帝中平元年）2月 洛阳 ① 张角创立了“太平道”，利用“太平道”把几十万农民组织成三十六“方”。宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。张角和弟子秘密约定在甲子年（184年）三月五日，各地同时起义。由于叛徒告密，提前于当年二月起义。 起义军多次打败敌人进攻，不幸张角病死。在东汉官军和各地豪强地主武装联合镇压下，经过几个月战斗，主力黄巾军失败，但各地起义军仍坚持战斗三十多年。在黄巾起义打击下，东汉政权瓦解了。 ② 起义迅速攻占河北许多郡县，黄河南北和长江流域，人民纷纷起义响应。起义军包围洛阳，屡次打败东汉官军。起义军头包黄色头巾，故称“黄巾军”。 ③ 起义军多次打败敌人进攻，不幸张角病死。在东汉官军和各地豪强地主武装联合镇压下，经过几个月战斗，主力黄巾军失败，但各地起义军仍坚持战斗三十多年。在黄巾起义打击下，东汉政权瓦解了。 西晋 西晋末年流民起义 李特 301年（惠帝永宁元年） 绵竹（今属四川） ① 流民推举巴氐人李特为首领，在四川绵竹起义，屡败官兵，各地流民起义纷纷响应。 张昌 303年（惠帝太安二年） 安陆石岩山（今属湖北安陆） ② 李特牺牲后，各地流民起义延续了几十年，这些起义先后被镇压。但西晋统治阶级也在流民起义打击下摇摇欲坠。 东晋 东晋农民起义 孙恩 399年（东晋安帝隆安三年） 海岛 ① 孙恩在海岛领导起义，攻破上虞（今浙江上虞），杀县令，声势大振。八郡农民纷纷响应。孙恩自称征东大将军，率起义三次渡海登陆，与东晋军作战，最后一次不幸失利，孙恩投海自杀。 ② 孙恩起义失败后，余众数千人由其妹夫卢循率领继续战斗。攻占番禺，自称平西将军，建立农民政权。 卢循 403年（东晋安帝元兴二年） 海岛 ③ 起义军趁刘裕北伐南燕之机，分两路北伐，打败晋军，直逼建康（南京西北），刘裕灭燕后，急速回援建康，后卢循为刘裕所败，赴水而死，农民起义失败，这次起义坚持斗争12年，遍及东晋全境，基本上动摇了东晋统治。 南北朝 北魏北方各族人民大起义 破六韩拔陵 523年（孝明帝正光四年） 沃野镇（今内蒙古五原东北） ① 匈奴人破六韩拔陵领导北部边镇军民在沃野镇起义，屡败官军。两年后，由于寡不敌众，起义失败。 葛荣 525年（孝明帝孝昌元年） 定州左人城 ② 525年，河北各族人民在上谷（今北京延庆）起义。528年后，逐渐集中在葛荣领导下，发展到几十万人，由于领导轻敌，兵力分散，起义惨遭失败，葛荣被俘牺牲。但起义沉重打击了鲜卑贵族，扫荡了汉族地主势力，动摇了北魏统治，在战斗中加深了各族人民了解，促进了各民族的大融合。 隋朝 611年（隋炀帝大业七年） 长白山（今山东章丘境内） ① 611年，王薄在山东长白山起义，各地响应，汇成三支：李密、翟让的瓦岗军；窦建德的河北起义军和杜伏威的江淮起义军。 ② 616年，瓦岗军在荥阳大败隋军，第二年，占领兴洛仓，开仓散粮，扩大队伍。 ③ 618年3月，隋炀帝在江都被部下宇文化及杀死，隋灭亡。 ④ 618年5月，李渊夺取农民起义胜利果实，在长安建立唐朝。 唐朝 唐末农民起义 裘甫 859年（宣宗大中十三年） 浙东 ① 859年，浙江裘甫领导起义，起义军以剡县为中心，建立农民政权，历时8个月，起义失败。 庞勋 868年（懿宗咸通九年） 桂林 ② 868年，庞勋领导的桂林戍兵起义，队伍发展到20万人。胜利的形势使庞勋骄傲起来，影响了军心，削弱了力量，再加上唐军三面进攻和内部将领叛变投唐，庞勋壮烈战死，起义军被镇压下去。 王仙芝 875年（僖宗乾符元年）初 长垣（今属河南） ③ 875年初，王仙芝在河南长垣起义，878年2月王仙芝兵败被杀。 黄巢 875年（僖宗乾符元年）6月 冤句（今属山东曹县） ④ 875年6月，黄巢率众在冤句响应起义，起义军采取“避实击虚”的方针，展开流动作战，入安徽、浙江，攻占广州。后又渡过长江、淮河，转战各地，攻占洛阳，长安建立“大齐”国，镇压大贵族、大官僚。 唐僖宗逃到四川，集中残军和地方武装反扑。黄巢部将投敌，884年6月，黄巢在泰山兵败自杀，余部继续战斗多年后，才最后失败。 北宋 北宋农民起义 王小波 993年（太宗淳化四年）春 青城（四川灌县南） ① 993年，王小波、李顺在四川青城起义，提出“均贫富”口号；第二年，占领成都，建立大蜀政权，控制四川部分地区，坚持斗争到995年春，最后失败。 李顺 993年（太宗淳化四年）12月 青城 宋江 1119年（宣和元年） 梁山泊（今山东梁山） ② 1119年，宋江在北方领导人民起义，起义军在河北、山东、河南一带沉重打击了北宋军队，由于北宋统治阶级残酷镇压，1121年夏，起义军失败。 方腊 1120年（徽宗宣和二年）10月9日 睦州青溪（今浙江淳安） ③ 1120年10月，方腊在浙江睦州起义。起义连破浙江、安徽、江西一带六州五十二县，杀死贪官污吏。后由于粮食和武器缺乏，退到睦州青溪县的岩洞，最后失败。 南宋 南宋农民起义 钟相、杨幺 1130年（高宗建炎四年）2月17日 湖南洞庭湖一带 钟相、杨幺1130年2月在湖南洞庭湖一带起义，提出“等贵贱，均贫富”的口号，建立“大楚”政权，1135年6月杨幺被俘，惨遭杀害，起义失败。 元朝 1351年（顺帝至正十一年）1月 颍州（今安徽阜阳） ① 刘福通、韩山童在黄河下游和淮河流域一带酝酿起义。由于泄密，韩山童遇害，刘福通于1351年5月在安徽颍州起义。徐寿辉、郭子兴及张士诚等起义响应。刘福通领导的起义军，迅速发展到几十万人。他们因头裹红巾，故称红巾军。1355年（至正十五年）2月，刘福通在亳州建立政权，国号“宋”。徐寿辉建立天完农民政权。各地起义军摧毁元的地方政权，捕杀官僚地主，废除租税徭役，开仓救济贫民。但在官兵和地主武装联合进攻下，由于起义军缺乏统一指挥，力量分散。1363年，刘福通领导的红巾军失败。 ② 朱元璋利用农民战争的力量，消灭了割据势力，统一长江中下游，于1368年灭元朝，建立了明朝。 明朝 葛贤抗税起义 葛贤 1601年（万历二十九年）6月初 苏州 ① 为了抗议苛捐杂税，在明朝后期，有几十个城市爆发了城市人民反税监的斗争，这是资本主义萌芽在政治上的反映，是中国历史上的新现象。1601年初，苏州机工在葛贤的领导下，包围税署，打死税吏，吓得税监逃跑。由于许多城市人民的斗争，明政府被迫撤回全部税监。 ② 1628年陕西北部（安塞）农民起义，各地响应，涌现高迎祥、李自成、张献忠等起义领袖。1635年，起义军十三家七十二营的首领在河南荥阳开会。打破官兵围剿计划。 ③ 1636年，高迎祥牺牲后，李自成为闯王。转战陕西、甘肃、四川、湖北、河南一带。张献忠活动于湖北、四川一带。李自成提出“均田免粮”口号，受到城乡人民的拥护。1643年，在襄阳建立政权，第二年初，定国号为“大顺”。 ④ 1644年，李自成攻克北京，明朝灭亡。不久，吴三桂引清兵入关，在满汉地主联合镇压下失败。 ⑤ 1644年，张献忠在四川建立大西政权。后清兵入四川，张献忠牺牲。李自成、张献忠牺牲后，起义军继续坚持抗清二十多年。 清朝 苗民起义 石柳邓 1795年（乾隆六十年）2月 贵州铜仁府（今贵州铜仁县） 1795年正月，铜仁府石柳邓首先领导苗民起义，接着各寨苗民响应。苗民起义虽然时间长，对清统治者严重打击，但力量分散，缺乏统一领导，终被清政府残酷镇压下去。 白莲教起义 王聪儿 1796年（嘉庆元年）正月 湖北荆州 1796年正月，湖北荆州一带白莲教首先起义，附近流民纷纷响应。白莲教起义的女英雄王聪儿被推为襄阳起义军的首领。起义军转战湖北、陕西、四川一带。势力发展到几十万人，坚持斗争九年。清政府用了一亿多两白银和军费，消耗了大量兵力，才把这次起义镇压下去。 1813年，在河南、山东、河北地区的白莲教起义失败后不久，又爆发了天理教起义，领导人林清、李文全，同河北、山东其他天理教首领约定在嘉庆十八年（1813年）九月十五日，同时起义，攻占北京，不久起义机密泄露，起义军与清军战斗，因势力单薄，退出皇宫，起义失败。 小刀会起义 刘丽川 1853年（咸丰三年）9月 上海 上海小刀会于1853年9月在刘丽川领导下起义，占领上海县及附近各县，到1855年2月，在清军和英法侵略武装的联合镇压下失败。 天地会起义 陈开 李文茂 1854年（咸丰四年）7月 广东佛山镇 1854年7月广东天地会首领陈开率众在佛山起义，李文茂响应。在短短二三个月内，起义军就攻克府、县、州城四十余座，并围攻广州城长达半年之久，使中外反动势力十分惊恐不安。1855年6月攻下浔州府（今桂平）建立“大成”国。其后大成国起义军攻占府州县城数十座，发展到数十万人，一度控制了大半个广西。1861年，由于兵力分散，缺乏统一领导，起义失败。 捻军起义 张乐行 1855年（咸丰五年）8月 安徽蒙城雉河集 捻军是有北方农民秘密组织发展而来的，活跃在安徽、河南、山东西南和江苏北部一带，以破产农民、游民等为主要成份。 1853年捻党首领会集于安徽蒙城雉河集（今涡阳）推张乐行为盟主，开始有统一的指挥领导，称捻军。太平天国失败后，捻军成为北方农民反清斗争的主力。捻军和太平军余部联合作战，一直坚持到1868年。 苗民起义 张秀眉 李文学 杜文秀 1855年，贵州苗民在张秀眉领导下起义，汉、布依、侗等族人民纷纷参加。1856年，云南哀牢山区彝族人民在李文学领导下起义。同年，杜文秀领导回民起义，攻克大理，建立政权。各地各族人民的反清斗争，由于没有统一的领导，结果在清军残酷镇压下，先后失败。 太平天国革命运动 洪秀全 1851年（咸丰元年）1月 金田村（今广西桂平境内） 1843年，洪秀全创立拜上帝教。1851年1月1日在金田村起义，9月占领永安，分封诸王。1853年3月占领南京，改为天京，颁布《天朝田亩制度》，发动北伐、西征。捻军、小刀会起义响应，形成第一次革命高潮。 1856年9月1日杨韦事变，韦昌辉叛乱，石达开分裂，力量削弱。后期陈玉成、李秀成、洪仁胂婢蕉罚?1年安庆失陷。在中外反动派联合镇压下，1864年7月19日天京陷落，太平天国革命运动失败。中国历史上的著名兵变沙丘之变：造成赵武灵王活活饿死。 庸城之变：嫪毐被杀，赵姬被废。 巫蛊之乱：戾太子被杀。东汉两次北宫之变：造成大将军梁冀、窦武被杀。 正始之变:曹爽及其当羽被杀。 玄武门之变：李渊退位。 马嵬之变：杨贵妃被逼杀。 夺门之变：明英宗复位。z中国历史上的思想解放运动春秋战国时期，诸侯割据造成中国历史上是少有的“百家争鸣”的思想解放的局面，其间出现儒家、道家、墨家及法家诸学派。这次思想解放的共同特点，是人们在扬弃殷商以来流行的占卜文化的同时，发展了华夏民族最初——尽管还很粗糙——的理论思惟形式。华夏文化早期大师老冉扬弃殷商文化糟粕(同时也继承了殷商的精华)，发展出与自然十分接近的道家学说；孔子和墨子则扬弃老子学说中的消极的部分，发展出注重政治实践(“学而优则仕”，仕，不能简单地理解为“当官”)和社会实效的儒家和墨家学说。孔子学说中强调人的能动性的部分后来为孟子(“万物皆备于我”)和荀子(“人定胜天”)抽象出来并推至很高(不亚近世叔本华和尼采的学说)的地位。孔子学说中的中庸的伦理学说，为统治者所发挥，成为社会管理的思想工具，而老子创立的道家学说经过庄子的发展则逐渐为被压迫的社会阶层所接受，并成为反抗阶级压迫的思想武器。二者构成后世华夏思想对立统一的主要方面。西汉至魏晋时期，中国政治经济由北方向南方迁移。伴随这种迁移的是中华民族思想新的解放。西汉武帝时，因北部(匈奴南犯)压力所产生的巩固政权的需要，汉武帝利用董仲舒“独尊儒术”的主张，对原始儒学中强调人的能动性和原始民主的部分进行了修正，使之成为为封建专制服务的学说。至此，儒学的生命力开始枯竭。东汉之后，由于大规模战乱，儒学失去了支撑社会心理的功能，从而也失去了它对社会人伦的约束力。在这种由儒学衰落造成的普遍的心理空虚中，由老庄无为学说揉合而成的玄学成为社会思潮。玄学的产生在当时具有双重的意义：一方面它在社会心理失衡时给人以新的心理支撑。它主张毁弃礼法，追求自然，这已有了思想启蒙的意义。比如鲍敬言在《无君论》中把自然之礼置于皇权之上，这就削弱了人对皇权的依附，从而加强了人与客观自然的联系。另一方面，由于当时社会并不具有社会关系变革的经济条件，因而，这种由北方游牧民族南犯引起的混乱，并没有给当时中国带来象日耳曼人和匈奴人带给欧洲那样的新前景，大动乱之后社会最终只有消极地回归到“无”的世界。“贵无”(何晏、王弼)意识反映了这一时期文人的苦闷。三国两晋南北朝时期是经济重心逐渐由北向南迁移，从而经济重心和政治重心发生分离的时期。这时政治仍以北方为重心，而经济重心已向长江流域移动。这种离心到唐宋时已随大运河的开辟成为定局。此间，广阔且未开发的长江两岸为北方自然经济和封建社会系统提供了新的复制空间，这再一次激起中华民族再建秦汉社会系统的热情。这种热情在玄学以及西传佛学的催动下，形成了一种新的有生命力的社会思想。儒学在东方中国的衰落为西亚南亚诸文化传播提供了广大的市场。东汉始，中国相继传入袄教、景教、摩尼教、伊斯兰教和佛教。前几种宗教主要在西域胡商中流传，汉人多奉老子为教祖并开始接纳佛教。与基督教一样，佛教在早期也是劳动人民思想解放的武器。佛教初入中国(这是中国较早时期的吸收西方优秀文化的思想运动)时，中国正处经济文化重心即将南迁和江南即将进入开发时期。经济空间的大规模开发要求人们的思想空间也要有一个大解放，这就使得道家思想和佛学思想成了当时正处经济大变动之初的人们自觉接受的思惟形式。且不说老庄思想中那狂放无羁、汪洋恣肆的文风对当时人们的守旧思想产生多大的冲击力，只要看看老庄学中那丰富的相对论式的思惟形式，就不难理解道家思想在这一时期盛行的原因。然而，中国的玄学只是一枝不结果的花，单凭其只破不立的玄想尚不足以推动当时人们的思想解放，恰巧，佛学的传入为当时社会出现的开放思潮增加了新动力。佛学在它传入中国之初，并不只有麻醉人民思想的一面，它更有解放人民思想的一面。以禅宗为例，南禅慧能“顿悟说”主张人人都可以独立自悟，自修成佛，没有必要依赖外界的帮助。这与欧洲马丁·路德提出的个人凭信仰就可以自救的见解何其相似！不同的只是，欧洲二元性质(自然经济和趋向商品化的手工业经济并存，世俗权力和宗教权力并存)的社会结构使马丁·路德掀起的思想解放运动有一个资本主义的前途，而中国的这次思想解放由于没有新经济体系的接纳，在经过一番波折后，不得不又回到传统的思想方式之中。至于那些不甘“招安”的文人只有在充满道家意识的“桃花源”中，寄托自己那“刑天舞干戚，猛志固常在”[1]的理想。唐始，建立在自然经济和小农业经济基础之上的华夏传统思想方法在生克融溶中的演进步入成熟的阶段。此时南方土地开发日趋饱和，生产由粗放经营转向精耕细作式经营；与此相应，外来的佛学思想在与中国的儒学和道学交融后，在中国扎根并与道学一起在唐韩愈倡导的“复古运动”中，开始接受儒学的“招安”。宋时，中国南方开始有了微弱的商品经济，与此相随的是佛学和道学思想中的理性意识开始向儒学渗透，与儒学产生共融，并由此诞生了以宋明理学为标志的新儒学。朱熹是宋明理学的集大成者，他认为“理”是万物的本源，是第一性的。朱熹把“理”推至无尚地位后，接着又把儒家社会规范纳入理义之中。他说：“宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，皆盖此理之流行，无所适而不在。”[2]在此，“理”又成了儒学的核心内容。同时，朱熹又把佛学禅宗中的灭除杂念的修行思想与儒学的修身思想揉合一体，提出“去人欲，存天理”[3]的伦理规范，就这样，道释儒三家在宋明理学中得到天衣无缝的融合。与黑格尔学说的——它在与专制社会妥协同时，也培养出了革命的意识——命运相似，朱熹以后，中国社会的思想解放进程，在对宋人空谈亡国现象的痛心反省中产生了与德国黑格尔之后相似，但却是低层次的演进。第一个担当起改造程朱理学的是陆九渊。他扬弃了程朱哲学中对外部儒家规范的承认——这与中国佛教中南禅对北禅的扬弃相似，直接提出“心即理也”。[4]这种主张又由王守仁推至顶峰：他干脆提出：“心外无物”[5]的命题——这与西方笛卡尔“我思故我在”的命题有相似的思想变革意义。这个命题的哲学价值在于它把宋儒之“理”，从外部搬至人的内心，也就是说，人们可以根椐自己的认识和理解去把握，而不是一味被动地去适应外部规范。这样就把人们的认识从现实的儒学礼教中解脱出来，使人们有了独立判断的可能。这不能不说是由程朱理学土壤中生发出的进步的思想之花。与黑格尔思想培养出来的两类学生——一类是空谈“批判”的青年黑格尔派，另一类是追求实践的青年马克思——的后果相似，王守仁的弟子王艮把老师的“理”从内心又拉回到现实，提出：“即事是学，即事是道”[6]的命题；李贽更执极端，大呼“穿衣吃饭即是人伦物理”，[7]强调个性解放：“夫天生一人自有一人之用，不待取给孔子而后足也。”[8]最有意义的，是李贽提出：“天下万物皆生于两，不生于一”[9]的一反东方大一统思惟常规的命题：他在《夫妇论》这篇不长的文章中鲜明地表达出他的本体二元论的思想，这与康德“二律背反”的命题何其相似；可惜的是，李贽这种跨时代的思想闪光在相当长的时间里也没有为学人偏爱，正如在康德与黑格尔之间，中国人更青睐后者一样。李贽之后，中国思想界出现注重修身与实践相结合的风尚，其代表人物是明清之际的的三大思想家即黄宗羲、顾炎武、王夫之，其学说特点是强调“崇实致用”。大概是对宋明亡国的惨痛教训，明清以后的学人不再只限于解释世界，而是勇敢地从事政治变革的斗争：黄、顾二人均是以反宦官为宗旨的“复社”中的重要人物，王夫之更是率兵抗清的的勇将。这种文人注重实践的学风使中国思想解放运动进入一个新阶段阶段。即使是改良性实践，也必然要触动外部的权威世界。明清以来，中国学人高举起思想解放的大旗，从不同方面对旧文化发起全面持久的冲击。这个进程大体分三个阶段。第一阶段是以宋明理学中的理性思想及老庄思想中的平均主义为基础理论的变革，其代表人物前者如曾国藩、张之洞、李鸿章等，后者如洪秀全等。前者试图在不触动旧体制的前提下，使中国实现近代工业的变革。后者则试图推翻旧体制，在保留小农业的前提下建立平均主义的理想王国。有意义的是，洪秀全把中国农民的原始平等思想与基督教中的平等思想相结合，这标志着中国人自学习西来佛教后，再次开始注意从西方文化中吸取思想养料。洪秀全唤起中国南方农民对平均田地的热情，建立了庞大的农民政权。但是，由于当时的中国农民很难理解同时代发生的商品经济的意义，因而，他们对商品经济原则抱有大偏见。对他们来说，商品经济就是西洋人的杀人越货及国内财东的高利贷剥削。这也难怪，那时的中国人从没感受到发生于生产领域的商品经济，他们感受到的更多的是限于流通领域的商业经济，而商业经济往往使不从事生产的“倒爷”发财，使生产者，特别是小生产者破产。于是，中国人传统观念中往往把“商品经济”与“商业经济”混为一谈，把商品生产者与“奸商”混为一谈。结果，传统的中国人在制止商业经济的同时，也阻塞了商品经济的发展。同样的道理，传统中国人在从事商品经济的同时，也很容易滑向商业经济。真正让中国人大开眼界的是手持火与剑的西方殖民帝国主义者。他们在用火炮打开中国东部大门并给中国人民带来深重罪孽的同时，也给中国输入了商品生产方式。这就使商品生产方式蒙上了一层血衣。这层可怖的包装给传统的中国人造成进一步的错觉：即商品经济就是殖民主义和帝国主义。这种认识上的误差使饱受西方列强压迫的中国人在感情上很难接受国民经济向商品经济，继而市场经济的转变的抉择。相反，西方人在东方犯下的许多骇人听闻的罪案，更使中国人钟情本民族文化中的“损有余而补不足”的资源配置原则，并按这个原则来理解后来传入中国的社会主义思想。这一认识偏差直到1992年召开的中共十四大之前都没有得到根本的纠正。太平天国及洋务运动失败使明清以来的中华民族思想解放运动进入第二阶段。甲午惨败，使中国学人自南宋灭亡后再次有了丧权辱国的体验，并被迫再次反省。中国学者在痛苦中意识到，排斥外来思想，封闭锁国不能自救，自此中华民族的思想解放进程开始面向世界，希望从西方寻求中国解放的新力量。这个过程一开始就分为两种路线：一是学习西方的物质手段以加固封建政体；另一是学习西方物质和文化手段以变革封建社会。前者的代表人物是光绪帝为首的近代改良派，后者的代表人物是以孙中山为代表的近代民主派。双方斗争最终在袁世凯复辟中双双败北。幸好，袁世凯封建复辟只是一次仅有八十三天的回光返照。此后，中华民族的思想解放进程出现再次飞跃，其特点是：西方的进步思想与中国实际结合。这种结合标志着中华民族思想解放运动日益走向成熟。袁世凯复辟失败后，中国出现分别代表两种前途的力量：一种是军阀封建势力，另一是中国民主派力量。双方为了不同的政治理念，展开了殊死的斗争。这种斗争到1919年发生了质的变化：苏联十月革命后，社会主义思想在中国登陆。孙中山适应这一历史潮流，实行新三民主义，极大地唤发了中国民众的民主主义和民族主义热情。人民站在民主派一边，民主派北伐取得了胜利。但是，与西方早期资本主义的民主派不同，当时中国的民主派已分别隶属于不同的思想体系：一种是西方资本主义的民主思想与中国官僚资本的现实相结合的思想体系，一种是西方的社会主义思想与中国穷苦农民和工人的革命要求相结合的思想体系。它们的政治代表，前者是以蒋介石为首的国民党，后者是以毛泽东为首的共产党。北阀结束后，中国开始出现外来思想在两种力量的斗争中扎根于中国的历程。一方面蒋介石用东方人习惯的方式来实现孙中山放弃了的旧三民主义；毛泽东也用中国人习惯的方式来实现“五四”时期李大钊、陈独秀等传播的社会主义。结果西方的社会主义思想体系在中国获得胜利。其间，共产党经过1927年的大革命失败和1934至1935年被迫进行二万五千里长征，在痛苦经历中进一步解放思想，终于探索出一条有中国特色的社会主义革命的思想即毛泽东思想。1949年中国共产党带领全国人民打败了国民党。中华人民共和国建立后，中国人民开始经历中华民族思想解放进程中的最伟大的阶段。在这一阶段中，中国人民通过对“什么是社会主义？怎样建设社会主义？”的认识和探索，使社会主义思想体系从理论、运动、转变为开放和富有活力的政治和经济制度。建国之初，中国广大个体农民很难用西方人习惯的理性思维来理解社会主义的科学内核，很难理解“社会主义”实质上就是一种保证人类社会日益实现社会化，特别在生产资料领域实现社会化的主义。科学社会主义学说的创始人卡尔·马克思设计了一种“自由人联合体”的社会模式来容纳未来将出现的社会所有制。然而，所有这些都在中国传统文化的巨大磁场中变了形。我们废除了私有制，却长期且大量地保留着国有(国营)所有制，并把国有制视为不能变更的公有制的最高形式。我们把外延扩大再生产为特征的“大工业”理解为“社会化”经济的理想形式。社会主义消灭剥削的主张，在中国传统的思维定势中曲解为“损有余而补不足”的小农式憧憬。一句话，多数中国人当时很难把社会主义与商品经济及其高级形式即市场经济联系在一起，相反还有许多人认为：市场经济是与社会主义水火不容的经济形式。这种认识偏差在“文革”中被推至极端。当时所谓“刘邓路线”实际上就是中国共产党内主张走社会主义商品经济道路的人们所推行的在今天看来是正确的富国之路。“文革”中，相当多的人都陷在传统的和“左”的偏见混合造成的对社会主义的误解中不能自拨，他们在批判商品经济的同时，使整个国民经济全面回到“损有余而补不足”的绝对平均主义的社会体制之中。老庄思想中“绝圣弃智”的主张在“文革”中变为对知识分子的迫害和大规模改造运动；儒家的忠君观念在“文革”变为对全国亿万人的表忠心活动。当时，流通领域经济活动都被当作“资本主义尾巴”割掉了，消费品平均分配，剩余全部上交国家，以致中国经济几乎走到崩溃的边缘，中国再次与世界拉开了距离。1978年，邓小平总结中国社会主义探索正反两方面的历史经验，在党的十一届三中全会上高举思想解放大旗，突破“两个凡是”的思想框子，坚持“实践是检验真理的唯一标准”的原则，以大无畏的政治勇气提醒人们弄清“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题，经过二十年的成功实线，最终形成二十世纪中华民族思想解放进程中继毛泽东思想之后又一次思想飞跃，并在这次飞跃中形成邓小平理论。