[经典]资料大全:星云大师语录

知识改变命运 勤奋塑造成功

天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感

1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。

2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。

3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢？抽屉吧，不保险！床底下嘛，也不太安全！枕头下面„„左思右想，一夜睡不着觉。过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。

4.当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。

5.生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，抬头不见天日，四望不见原野，心胸越来越狭，眼光越来越小，人事的交往日趋频繁，人与人之间的冲突，也愈来愈可能发生，整

个社会风气呈现一片紧张、竞争、角逐、明争暗斗的现象，使得心里得不到恬静和谐的快乐。

6.人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪瞋痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。

7.人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

8.我们常听到人说：“真忙！忙得不可开交。”“一事未了一事又来！”无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自己的存在。有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。但是，忙也要忙得有意义，有些人太为自己忙，不知道为别人忙；也有一些人，好为别人忙，却忘记为自己忙。

9.俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”“人无远虑，必有近忧。”因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。

10.一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。

11.有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，甚至说：“有钱能使鬼推磨。”其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。

12.俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带走不得。

13.多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。

14.每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之。能够这样，你的病就已经好了一半。

15.美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。

16.人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。

17.到底“生从何处来，死归何处去？”对于这个问题，一般人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。知识水平较高的人，除了生活之外，还知道有生命，但是仍然不重视生命，因为死对他而言是茫然无知的。有人说：“人是在无可选择的情况

下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”

18.曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，与万物同朽。古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱；十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死；生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异？”对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。

19.对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。

20.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

21.一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬；因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。

22.教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，不忍心的说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗？”弘一大师回答说：“咸有咸的味道！”过一会，大师食后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“茶都没有得吃吗？怎么吃这种清淡的开水？”弘一大师笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”

23.明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只好在寺外席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰：

“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”

24.一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉；如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。

25.一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。

26.一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，很容易折断；如果把它合起来，成为一个拳头，就有很大的力量。

27.一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。

29.平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗？

30.有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理、会计，他怎么能替你管钱呢？再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢？又有人说：“我吃素信佛了几十年，

身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会好？至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢？还有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都归罪于佛教，这不是很愚痴吗？一个有正见的佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。

31.春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。

32.“感情像眼睛，容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。

33.真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

34.俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

35.我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花

草树木，争研斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。

36.一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种，一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。

37.一个贫穷的人，拿着唯一的一块铜钱到店里去购买食物，可是，当店里的人接过铜钱一看，发现那是假的，于是将钱退还，不肯把食物给他。穷人听说钱是假的，急得眼泪都掉下来，心想：家里的老母亲又要挨饿，怎么办？正当他伤心难过的时候，一位军人从门外经过，问明了原委，随即拿出一块钱来给他，那块假铜钱随手就往上衣口袋里放。穷人感激涕零的买了食物回家，军人也随军队上前方作战。

有一天，敌人的一颗子弹射过来，这个军人来不及卧倒，只感到前胸像被震了一下，可是并没有受伤，他摸摸全身，从上衣口袋里掏出一块铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去，这时他才明白，原来是这块铜钱救了他的命。

从这个故事我们可以知道，这是一件利人又利己的事情，救人的急难，等于救自己一样。

38.从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓“难行能行，难忍能忍”，要“福慧双修”要“行解并重”，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。

39.一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚；一句譬喻能令人我电光激驶，千年一念相照。篇篇故事，可以砥砺，可以省悟，可以鉴照，可以玩味„„更希望你把故事说给周遭的有缘人，彼此分享生命里交集的悲喜。

40.山泉洗涤人间的尘垢，使人人古镜洁净，灵台清明。当觑透人间冷暖事，能以廓然无圣，禅的风姿，行化于红尘俗世间。念念觉醒于声色幻影不实，回头开垦一亩心田，日日以平等欢喜耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍布。明了圆满菩提果实，原不在天上福乐的生活，是和众生携手走过荆棘血泪。奉献身心为炬，一点火光供养，烧烬成灰，心甘情愿。

41.自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。

42.妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。

43.忙就是营养；要争气，不要生气；多说OK，少说NO；感动就是佛心；疾病就是良药；拒绝要有代替；立场互换；给人利用才有价值；自己就是自己的贵人；有钱是福报，用钱才是智慧；宁可失去一切，但不能没有慈悲。

44.没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。

45.世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难！但最重要的，人要知道自己。才能改进缺点，发挥自己的长处。智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。”

46.肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难；管人容易，管心难。”

47.让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。

48.良知是一种天赋的道德观念，又可归为“三知”：知耻、知愧、知恩。

49.做人要当提起时提起，当放下时放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

50.凡是都是一分为二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。在这个“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圆满，几乎是不可能的，也不容易。所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，用好的一半去影响坏的一半，才可能逐步走向圆满

结 缘

人是靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，

应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德。所以，每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘，是我们的人生更宽阔，前途更平坦。积德结缘的人生，才是幸福的根源。

婚外情的初期，有了蛛丝马迹的现象，如果双方没有用体贴、关怀、爱好，去弥补缺陷，反而怨怪对方这个不好、那个不是，结局可想而知。因为，“爱，才能赢得爱”，这是必然的结果；如果相互怨恨为“因”，怎么能赢得爱情的结“果”呢？

要维系夫妻之间的感情始终如一，事实上并不容易，所以要靠彼此的尊重、包容、沟通，诸如思想上的、生活中的、对儿女的教育方法等，都应该开诚布公地讨论。

人生是活在欲望里，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海里，在欲海里没顶，那就是人生最大的悲哀了。

登山的人，一次登山，历经千山万苦，回来后才感到家的安乐；旅游的人，一次旅游，看尽千山万水，回到家来，若能认识自己的自心本性，这才是旅游的意义与价值所在。

知足是天然的财富， 大器藏于晚成，

奢侈是人为的贫穷， 显达藏于谦卑，

精进是无穷的能源， 圣贤藏于陋巷，

懈怠是隐形的危机。 大智藏于大愚。

幽兰藏于深谷， 有的人值得被人利用，故能成才；

珍珠藏于海底， 有的人堪受被人利用，故能成器；

宝玉藏于琢磨， 有的人不能被人利用，故难成功；

钢铁藏于锤炼。 有的人拒绝被人利用，故难成就。

微笑是保持健康的药石之一；尤其现代是一个注重色彩、声

音的时代，因此我们更应该时时面带微笑，以微笑来装点我们的

人生，以微笑来美化我们的社会；让微笑像花朵一样，开满生命

的园地，让微笑像音乐一样，温暖每个人的心灵。

美，是一种艺术，是一种感受。美的心灵，是我们最珍贵 资

产；当你的心中有了美的感动，生活中，自然无处不真，无处不

善，无处不美！

人生有多种：有服务的人生，有自私的人生；有智慧的人生，

有愚痴的人生；有快乐的人生，有烦恼的人生。有的人一生，只

想到饮食男女，好像马牛一样，水草之外，别无所求；有点人一

生，贪得无厌，得陇望蜀，在欲望的奴隶。真正想要获得自由自

在解脱人生的人，实在为数不多！人生就如一座加工厂，就看你

工厂的产品如何？如果生产的产品是明理、觉悟、利地、奉献，你的工厂的名誉就会好，而你的人生又怎能不自在能？人生的自

在，不在他求，不是他人赏赐；自在是自我的事情。

你想要消除压力吗？大师说：

第一，他提升自己对事理认知的智慧；增加认知的力量，可

以消除压力。

第二，放宽心胸，像大海容纳百川，像虚空容纳万物；凡事

包容它，不要负担它，自然就能消除压力。

第三，提得起，放得下，好像皮箱一样，用的时候提起，不

用的时候放下。凡事不比较、不计较，自然可消除压力。

第四，与压力为友，心甘情愿地接受它，何压力之有？

第五，乘兴逍遥，随缘放旷；不求不拒，自然会消除压力。

第六，培植修养的功夫，增强自己的忍耐力、慈悲力、智慧

力，用自己的心力承担，何必在乎压力！

求死，是弱者的行为；要活，才是勇者的形象！

生命是活的；活着，就可以看到生命的光彩。死亡，就像日落西

山，就算有生命的存在，但在人间已经没有光辉。

其实，“世间本无事，庸人自扰之”；愁闷，也是自己找自己

的麻烦。诚如禅门说：“没有人束缚你，是你自己束缚你自己！”愁闷也是如此，本来没有人要我们愁闷，只是我们自己找来的忧

愁啊！愁闷，要有通路；愁闷的通路就是智慧、明理。化解愁闷

的良方，就是宽容，就是信仰。

大师说：第一，提起乐观的性格。第二，想通事理的原委。 第三，放开闲情的愁绪。第四，没有疑虑的性格。 第五，扩大积极的服务。第六，明朗坦白地处世。 第七，呈现微笑的面孔。 第八，散播欢喜的情怀。

“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”只要你能看得开、

放得下，人生纵使有了些许的愁闷，不也是成就菩提的资粮吗！ “解铃还需系铃人”，你的愁闷靠别人化解，这是有限的，只

有自己解开自己的束缚，这才是永远的解脱！

“室雅何须大，花香不在多。”人，只要有小草的精神，自能安身立命与天地之间。

《般若心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”原来，苦是因为五蕴积聚的“我”而来的。例如，有的苦因为“我与物”求不得而苦；有的苦因为“我与境”不相应、不习惯而滋生；有的苦因为“我与人”不和谐、怨憎会、爱别离而有；有的苦是因为“我与社会”、“我与自然”的刀兵水火等引起，都会增加“我”的苦。

尤其，“我与心”之间，贪瞋邪见、忧悲苦恼，更是苦上加苦。所以，人数的苦，既然是由“我”而来的，如果我们想要“度一切苦厄”，就必须让“我”空无执着。能够“照见五蕴皆空、显现般若智慧、明白人我无间、融合物我一体”，才能够淡化和解决“我与物”、“我与境”、“我与人”、“我与社会”、“我与自然”，甚至“我与身心”的关系。能够把自我安顿在无执、无染、无拘、无束的上面，才能够真正“度一切苦厄”！

世间，希有难得的珍宝，不是黄金，不是钻石，而是“好因好缘”也！

有因缘，才能成就好事；有因缘，才能一帆风顺。因缘具则成，因缘灭则败，所以人生希望有成就者，都必须要仰赖因缘。 有情人的往来，因缘和合，自能“千里姻缘一线牵”。有缘的

人，再远、再难的情况下，都能相聚；若是无缘，真是所谓“无缘对面不相逢”也！

人生的富贵穷通、得失好坏，都是我的因缘如何？珍惜因缘，才有因缘。一粥一饭，来之不易；一丝一缕，都有因缘，我们怎么能不珍惜因缘呢？

做事可以失败，凡事深思熟虑，有计划，则事半功倍； 但不能做人失败；凡事轻慢草率，没计划，则事倍功半。 过去可以失败，但不能未来失败。

人不要害怕不顺的逆境，在人生的道路上，大石挡路，你可能被它绊倒，你也可以把它当成眺高望远的垫脚石。人的成功一失败，就看你是否能将“逆境”化为“增上缘”，因为：没有黑暗，哪里有光明呢？没有罪恶，哪里有善美呢？

没有污秽，哪里有洁净呢？没有差别，哪里有统一呢？

朋友有亲有疏，有好有坏；有的朋友只是泛泛之交、点头之交，有的朋友可以秉烛夜谈、促膝长谈。一个人一生能够得一知己，真可谓“足堪告慰平生而无憾”矣！因为“相交满天下，知音有几人”呀！

其实，所谓“朋”者，两月相辉映也！所以朋友本来就应该是要互切互磋，互相提携成就；要把朋友当成一面镜子，所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。朋友之间要能“观德莫观失”、“善可为法，恶可为戒”，才能发挥朋友的功能。

“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”！

多少禅师因花开花谢，而参透禅机； 一念顿悟，可以放下身心；

多少释子因日出月现，而悟道证果；解脱自在，不受热恼； 多少云水僧见青山绿水，而灭却心火；一念生迷，只会作茧自缚；

多少行脚人看鸟飞鱼跃，而觉得自我。先风起浪，不得安宁。 只要用心留意，人生能有一番境地。

我们若能心如日月，尽管月圆月缺，月明月暗，但是月常常在，这是毋庸置疑的事实！只要我们心中有日月，所谓“太阳挂高空，明月照心灵；我心有日月，何惧无光明？”

停，才有预备再出发的力量。

听，才知道世间人情的反应。

看，才清楚前途的何去何从。

“如意”，人人欲求！不过，“欲得人如我意，必先我如人意”。

我们究竟“云何应住”呢《华严经》说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”

我们要求身心的安住，如果你喜欢柔和忍辱，你拥有慈悲喜舍，那你就找到了身心的安住处了，这才是我们永远的故乡！

所谓“心中有事天地小，心中无事一床宽”。佛法告诉我们，对世间的荣华富贵、妻子儿女等等，你要把它当成一个皮箱：用的时候，把它提起；不用的时候，你把它放下。当提起的时候你提不起来，当放下的时候你放不下，你的人生自然就不会好过了！所以，提得起，放得下，这就是“心无挂碍”的美好生活了！

处事，不以聪明为先，而以尽心为要；

待人，不以利益为急，而以欢喜为上。

做人要明理，理路通达，则做事会顺利；

做事要明理，理路明白，则做人能成功。

听人倾诉，是表示关心；专程访问，也是表达关心。适当的送礼、灾情的慰问、疾病的关怀、考试的祝福、喜丧婚庆的致意等。总之，一句关心，就是代表一种善意、一种友爱、一种祝福、一种联络。

星云大师————幸福

为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦

恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

“幸福配方”————

每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。

每天做一些利人的事，激励自己融入群众。

每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。

每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。

人生中，感动是一时的，感恩是一世的；

荣耀是一时的，影响是一世的；

委屈是一时的，成就是一世的。

愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

相伴唠叨自有缘，唠叨半世意缠绵；

劝君休厌唠叨苦，宁愿唠叨到百年。

当对方无理时容忍。

当流言中伤时不理。

当别人受难时体恤。

当接受任务时奋起。

当不幸来临时勇敢。

要学习吃亏、退让、忍辱。要做到“心甘情愿”。

谨记惜福之法：

一、 只字必惜，贵之根也。

二、 粒米必珍，富之源也。

三、 片言必谨，福之基也。

四、 微命必护，寿之本也。

懂得忙里偷闲的巧妙，那也是一种情趣。“忙里山看我，闲中我看山；相似不相似，忙总不及闲。”

人生可以淡，但是不能无味。例如不读书，言语无味；无味就是贫乏。人生要像青橄榄，愈嚼愈有味，淡中有味，才是真味。人，要求获得别人的尊重，希望获得别人的恭维赞美，就是人情的定律。人，希望获得食衣住行的富有，就是生活的定律；人，莫不希望获得功名富贵，就是金钱的定律；人，都希望获得 健康长寿，就是人生自我的定律。

宇宙给每一个人的报酬——

假如你欢笑，周遭的人也会跟着笑；

假如你悲愁，左右的人也会跟着愁；

假如你歌咏，旁边的人就会跟着唱；

假如你幽默，听到的人就会欢喜你；

假如你拥有戒定慧，温馨一定靠拢着你；

假如你追求真善美，朋友都会包围着你。