[红楼梦]凤姐之死体现中庸思想
转载
赫赫有名的王熙凤，荣国府最大的管家王熙凤历经抄家之后，地位立马一落千丈，最后在老祖宗的丧礼上，竟然被下人侮辱，特别是老祖宗的丫鬟鸳鸯竟然可以威逼王熙凤，王熙凤由于贾政的吝啬、邢夫人暗中使手脚，使得王熙凤地位和能耐来了个180度身份的大转弯。
新版红楼梦将这一大转弯表现的淋漓尽致，可谓一大亮笔。之前，人们把争议的焦点放在黛玉之死上，认为是裸死，有伤风化。其实，黛玉的裸死，笔者看来，并没有什么可炒作的。我看，通过观看剧情，觉得到也自然。因为黛玉之死的裸死，是贾母探视黛玉时呈现的镜头，那是，黛玉刚刚死去，紫鹃还在为净身，没有来得及将衣服穿好，所以出现只覆盖一层薄纱的情景，即所谓的裸死。这其实符合人之常情。
今晚新版《红楼梦》将全部结束, 对于王熙凤，安排为“凤姐亡故，王仁企图侵占凤姐的财产，与巧姐发生摩擦。”
在之前，关于凤姐的结局，有以下几种观点：
一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙（待罪候命处，还不是监狱），原因不外乎她敛财害命等缺德事的被揭露。如对“弄权铁槛寺”、逼迫一对未婚夫妻自尽、自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态。”（第十六回）离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱庙相逢”（靖藏本第四十二回批）。此外，在狱神庙见到凤姐的还有小红、茜雪等人。
二、在大观园执帚扫雪。这当是她获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过：怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”（第二十三回）。
三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫所私藏的多姑娘头发之事（批：“妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文遗失，方能穿插过脉也。”）是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，那时凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。
四、回首惨痛，短命而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”（第四十三回）
其实，无论是从“忠实于”原著的电视剧，还是小说本身，以及后来人们争议的“王熙凤之死“，都对凤姐的惨痛结局认为是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。
这样，就体现了一种思想，就是中国的“中庸”哲学思想。——凡事不能做的太过，否则要遭报应的。
黛玉之死的争议，笔者看来只是一种炒作，是下半身的炒作，不值得，但对于王熙凤之死，笔者觉得应该值得讨论，有助于对红楼梦思想的理解。
王熙凤之死，除了体现传统的中庸思想之外，还体现了人们对于重要人物功过是非的认同，这点，与三国演义中对曹操的正确评价也是一样的。
对于凤姐如何评价，体现我们现在的思想状况和倾向。我们不能批评我们的中庸思想，也不能完全赞同中庸思想，实事求是，正确评价，对于好的，对于恶的，在什么情况是好的，什么情况下是坏的，好和坏的界限在哪里，什么情况下出现转化？这些，都应该体现在对凤姐这样关键人物、争议人物的评价和认同当中。