中国人为何衣食足而仍不知荣辱
1 中国人为何衣食足而仍不知荣辱
2012-10-07 07:34:42
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中国人为何衣食足而仍不知荣辱
文/奇之傅
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。辅佐春秋时期的齐恒公成为第一霸主的管仲恐怕做梦也没想到，他这句被华夏民族信奉了两千多年的治国箴言，此时正在他生活过的土地上接受着空前的挑战。不仅一些荷包先鼓起来的富人已弃之若敝屣般地把它抛到了九霄云外，而且不少权、钱、色三不误的官员更是将它视为自由的枷锁，也早已用嗤之以鼻的鄙视态度将它扔进了心灵的垃圾站。
冷眼以原人大副委员长陈克杰为代表的多位已被执行死刑或仍在狱中“潇洒人生”的上百位省部级高官，回眸以原厦门远华国际有限公司董事长赖昌星为首领的众多正在高墙内服刑的各类富翁，旁观以无名氏为领头羊的诸多正在暗地里为我们提供地沟油、毒胶囊的大量“发明家”，近看此起彼伏的一件件教授打人、专家骂人、官员骗人、博士杀人、大学党委书记夫人用刀捅人的新闻故事，且看他们中的哪一位不是生活优裕的锦衣玉食者？是他们没听说过管仲的“两知”说？还是不明白礼节与荣辱的重要性？显然都不是。
原因只有一个，那就是光阴荏苒、时光不再，中国早已不是2600多年前的齐国。当年管仲在治齐40年的改革中，之所以以能“九合诸侯，一匡天下”，是因为他实行了一系列诸如“尊王攘夷”、“做内政而寓军令”之类的富国强兵改革。为了使这些改革举措落到实处，他两手抓两手都很硬，不仅提出了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”论点，而且还把“礼义廉耻”摆到了极其重要的位置，认为礼、仪、廉、耻就像支撑一个国家的四维（四根柱子），“四维不彰，国乃灭亡”。而后者目前正在一切向钱看的强劲势头面前已被冲击的支离破碎，已处于日益心灵边缘化状态。
何况，那时的齐国，地不过15万平方千米左右，人不过45万至300万间，人口密度不到现在的1%（相关数据有待精确核实权）。在当时那种交通不便、信息闭塞的情况下，凭着犹如当今朝鲜般的“寓兵于民”军事管理，管仲的“两知论”及“礼义廉耻”说无疑均可以得到较好的执行和推广，这其实也是齐国能取得“挟天子以令诸侯”，成为春秋第一霸主辉煌佳绩的真正原因所在。
提出“两知论”的是管仲，使其在华夏大地声名远播的却是司马迁。此说在被誉为“千古之绝唱、无韵之离骚”的《史记》中一经传播，两千多年来不仅成了华夏历代统治者坚信不疑的治国圭臬，而且也成了华夏华夏儒家文化的一个精髓而根植到了一代代百姓的血脉。
殊不知，同样还是司马迁，他不仅拿管仲说事，而且还以更大的篇幅用人的本性说理：“夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化”《史记.货殖列传》。
由此不难看出，无论是官还是民，倘忘记了作为“国之四维”的礼、义、廉、耻，又无强大的自制力和修为摒弃这种与生俱来的“终不能化”原始本能，单靠“仓廪实”或“衣食足”说事，或许是断不能赢得“知礼节、知荣辱”双丰收的。
由此不难得出结论：“公平正义比阳光还要有光辉”之说绝非虚言。