伊斯兰建筑综述

摘 要

中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑因延续时间长、流域广泛、成就辉煌而被认为是世界三大建筑体系。伊斯兰建筑作为其中之一，开始于公元七世纪的阿拉伯，随后传入印度、东南亚、北非和西班牙。伊斯兰建筑，西方称萨拉森建筑。它包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。本论文对伊斯兰建筑的文化、发展、特征，以及各个时期对它的影响进行了分析阐述，并列举了国内外的伊斯兰建筑实例。

关键字： 伊斯兰建筑 伊斯兰文化 清真寺

前 言

建筑，是民族和文化的个性体现，决定建筑的形式并不仅仅是技术，更重要的是文化，尤其涉及宗教的建筑，它背后担负的文化责任更重，甚至在其影响下，人们所建造的其它建筑也随之带有文化象征。从一个民族的建筑可以窥视到这个民族的源头和发展状态，这也是我们探讨建筑与文化的根本目的。一种新的文化层搜盖旧的文化层，在攫盖过程中还会渗透。

伊斯兰教始于公元前610年，由穆罕默德在麦加城创立，主要由阿拉伯人信奉，现已成为世界三大宗教之一。伊斯兰教的创始人穆罕

默德经过几十年的奋斗，统一了阿拉伯半岛地区，完成了

阿拉伯民族统一的伟大事业。穆罕默德去世后，伊斯兰教

继续发展，到公元八世纪时已经形成了东起印度河和乌浒

河，西至西班牙、北非，版图横跨欧、亚、非三大洲的阿拉伯帝国。阿拉伯民族拥有自己辉煌的文明史，在人类社会文明进步的长河中为世界文明发展做出了卓越贡献。阿拉伯建筑师们积极进取，兼收并蓄，在吸收中国、印度、希腊、罗马文化的优秀营养的同时，以高度的智慧将东西方建筑文化巧妙地结合起来，加以创新，取得了辉煌的成就。

伊斯兰建筑以阿拉伯民族传统的建筑形式为基础，借鉴、吸收了两河流域、比利牛斯半岛以及世界各地、各民族的建筑艺术精华，以其独特的风格和多样的造型，创造了一大批具有历史意义和艺术价值的建筑物。随着技术和文化的推进，伊斯兰建筑艺术在中亚、北非、东南亚包括我国西北地区产生了广泛的影响。其艺术成就主要表现在伊斯兰宗教建筑礼拜寺(中国称清真寺)及帝王宫殿和陵墓等纪念性建筑艺术，诸如优秀作品：可容万人祈祷的国家标志性建筑摩洛哥大清真寺、中国新疆的香妃墓，以及大量集中式构图的纪念性建筑，其建筑形式比较强调端庄肃穆，强调垂直的轴线，体态简洁稳定，穹顶与光塔对比强烈，厚重朴实，如早期为纪念穆罕默德登天而建的圣石庙，后期的陵墓等。通过这些优秀作品的建筑风格这一视角，更有助于我们对伊斯兰文化加深了解。

各个时期对伊斯兰建筑的影响

公元622年穆罕默德迁居麦地那，这次迁居被定为伊斯兰纪元的开端，穆罕默德在麦地那建造的住所成为教徒集合的场所，教徒们每天到那里祈祷，

后来逐

渐扩建成先知清真寺，为伊斯兰教最早期的建筑，穆罕默德死后被安葬在这里。

公元七世纪后半期，在西亚的约旦、叙利亚等地先后出现伊斯兰教建筑，其中约亘沙漠的官段，耶路擞冷的岩石寺院，以及大马士革的奥马亚寺院等伊斯兰建筑受到埃及、美素不达米亚文化的影响。

八世纪中期始，叙利亚的首都从大马士革迁至美索不达米亚，以巴格达、沙马拉为中心的阿波斯王丽建筑逐渐发展起来。巴格达南部的乌海笛尔宫段遗址、巴格达北边沙马拉清真寺及螺旋尖塔等，是当时典型的伊斯兰教建筑物。

九世纪，突尼斯典型的伊斯兰教建筑是北非开拉湾的大清真寺，这时的建筑不仅受到波斯文化的影响，而且也确立了伊斯兰教的独特的建筑风格。

十一世纪，在伊朗高原兴起的塞尔柱王朝时期的建筑受到了中国建筑的影响。塞尔住建筑是以烧成的砖瓦为基本材料，成为具有东方色彩的伊斯兰教建筑。

十六世纪初，建立萨法维王朝，以伊斯法罕为首都，兴建了许多宫殿，使伊斯兰建筑得到迅速发展。从风格而言，伊斯兰教建筑受到阿拉伯建筑、波斯建筑以及叙利亚的拜占庭帝国建筑的影响。伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂也对伊斯兰教建筑产生过影响。当奥斯曼从拜占庭手中夺得这座城市后，他们将巴西利卡元素添加到了清真寺（现在的博物馆），并将拜占庭式建筑的元素融合到他们自己的建筑中（如，圆顶）。圣索非亚大教堂现在也是很多奥斯曼清真寺的典范，如Shehzade清真寺、苏莱曼清真寺以及Rüstem Pasha清真寺等。

伊斯兰建筑在传入新疆之前，已经融合了古代西亚和希腊文化的特征，甚至包括了拜占庭文化的影响。它以圆顶、尖拱、壁完、柱廊、叫拜楼、钟乳石状的装饰、几何形及植物图案见长，以清真寺、陵墓为主要建筑类型。在它传入新疆时，距穆罕默德创立伊斯兰教的622年(回历元年)不到400年的历史。

现代的伊斯兰建筑，随着即将成为世界第一高楼的迪拜塔的兴建，也被提到一个全新的高度来看待。迪拜塔的设计源自伊斯兰建筑的风格体系，大楼底部三个分开的基础就是迪拜沙漠地区植物蜘蛛兰hymenocallis的抽象版本。自然和花朵是多数传统伊斯兰设计的焦点。由于建筑在中东发展迅速，在迪拜也有很多对伊斯兰建筑的现代评注。另一座正在建设的科威特的丝绸之城Madinat al-Hareer也以其高塔成为了伊斯兰建筑的现代版本。

伊斯兰建筑的特征

伊斯兰教建筑虽然很有特征，但因地而异，地方色彩十分浓厚，觅其共性是比较困难的，然而其下列特征较为明显：

外观： 世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当

是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；

哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗

教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄

健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放

异彩并不为过。

穹隆： 伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。

开孔： 所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。

纹样： 伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。论及几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。

造型： 伊斯兰建筑最大的特点是广泛使用尖拱和尖顶穹窿，建筑群的主体取集中式平面，建筑群常伴随着伊斯兰式花园。建筑上装饰高度发达的几何纹样图案，并采用彩色琉璃石砖，装饰性极强。12世纪，伊斯兰建筑传入印度后取代了印度原有宗教建筑，莫卧儿王朝时期是伊斯兰建筑的极盛时代，其代表作是建于1630－1653年的泰姬玛哈尔陵，全部选用白色大理石建造，局部镶嵌有各色宝石，造型完整匀称，圣洁肃穆，成为了伊斯兰世界最美丽的建筑，也是全世界为数不多的建筑艺术极品之一。

伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑

风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性，并不可避免地发展出地区性的差异，它融和了叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格，但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展如同其宗教仪式一样，直接从信徒的日常生活而来，是一种绿洲建筑。 清真寺实例

伊斯兰教中最重要的建筑类型当属清真寺，其建筑形式经历了一个由简到繁的发展和演变过程。早期的清真寺基本沿袭了基督教堂的形制，大约在公元十世纪左右，在原有的横向使用的巴西利卡中间开辟出一个正方形大厅，顶上修盖了穹隆式圆顶，这样就形成了清真寺建筑整个组群的中心，再加上四角建起直耸的高塔(也称光塔)，从而使清真寺建筑艺术呈现出庄重而积极向上的整体建筑风格。伊朗的伊玛姆清真寺，建于17世纪，占地面积17000平方米，庄严华丽，被列为世界上最伟大的建筑物之一。拱顶上的尖塔正对着麦加圣地。清真寺里外均由精美的瓷砖镶嵌而成，大门镀银，正门高达30米，门上写有许多诗文，由当时著名书法家用漂亮的波斯文纳斯塔利格体书写。墙壁上还有反映当时文化艺术最高水准的壁画和装璜，深蓝色基调的马赛克镶饰在阳光下熠熠生辉，雄浑瑰丽。 “七音殿”及殿西南墙下壁的大理石日晷，是古波斯科学的杰出成就。站在正对着拱顶的回音石上拍手可听到多次洪亮的回音，离拱顶中心越远回音越弱。在大拱顶的两侧有两个尖塔高43米，寺内日晷呈三角形，是当时人们用来测算时间的。

伊朗伊玛姆清真寺 伊朗伊玛姆清真寺

中国的伊斯兰建筑主要有维吾尔和回族两种风格，十世纪（明代）伊斯兰教传入新疆以后，在维吾尔人中得到普及。维吾尔伊斯兰建筑包括礼拜寺、圣者陵

墓和教经堂，造型方式与汉族建筑不同，特点鲜明。礼拜寺几乎每村都有，布局自由，但礼拜殿必须座西向东，使得信徒在面向礼拜殿后墙上的圣龛祈祷时，同时也朝向阿拉伯麦加的圣寺。圣者陵墓又称“玛札”，埋葬对伊斯兰作出贡献的宗教人士。例如坐落于新疆维吾尔自治区喀什市艾提卡尔广场西侧的艾提卡尔清真寺，约创建于500多年以前,占地25．22亩，不仅是新疆规模最大的清真寺，也是全国规模最大的清真寺之一。是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群，坐西朝东。南北长140米，东西宽120米，分为“正殿”、“外殿”、“教经堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣礼塔”、“大门”等七部分。2001年艾提卡尔清真寺作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。艾提卡尔清真寺不仅是新疆地区宗教活动的重要场所，在古代还是传播伊斯兰文化和培养人才的重要学府，天山南北以致中亚地区许多教阶较高的伊斯兰教神职人员和学者都从这里毕业，其他还有更多的有影响的诗人、文学家、史学家和翻译家早年也在此受过严格的学业培训。

新疆喀什艾提卡尔清真寺 新疆喀什艾提卡尔清真寺

十四世纪元明之交，唐宋以来来自阿拉伯的商人和兵士，在与中国其他民族长期融合中，开始形成为回族，仍保持伊斯兰信仰。回族礼拜寺（又称清真寺）的最大特点是采取汉式佛寺建筑形式，但仍有自己的特点。如寺内建筑组成包括礼拜殿、浴室、经学教室、教长室和宣礼塔，与佛寺道观不同；汉式佛寺大殿一身是座北向南，清真寺礼拜殿则座西向东；礼拜殿面积要求较大，普遍采取将两三座汉式屋顶平行串连在一起的方式；装饰图案大多由阿拉伯经文、植物纹和几何纹构成。例如河北省献县本斋清真寺，他始建于明朝永乐二年（公元1404年）。历史上曾经过多次比较大的扩建，其建筑风格之新颖，气势之雄伟壮观，在方圆千里闻名，颇有影响。其大殿内有红松明柱四十五根一棵棵不能合抱，高二丈有余，殿顶横梁油漆彩画，耀眼夺目。光绪二十六年又筹金修建一次,扩建窑殿三层二十五米，底层为明三暗六，每层雕花门窗，飞檐斗拱，顶端圆尖皓月闪闪发

光，以它的宏伟壮观气势，永注青史。

河北省献县本斋清真寺 河北省献县本斋清真寺

结 论

和谐是伊斯兰建筑艺术的理念。这一理念内涵与外延非常丰富，是伊斯兰社会的关键因素。伊斯兰建筑与其周围的人、环境非常和谐，没有严格的规矩去左右伊斯兰建筑。世界各地众多的清真寺，各自使用地方性的几何模式、建筑材料、建筑方法，以自己的方式来表达着伊斯兰的和谐。