昆德拉笔下的_唐璜式_人物形象探究
第32卷 第1期
Vol.32No.1
昭通师范高等专科学校学报
JournalofZhaotongTeacherπsCollege2010年2月
Feb.2010
●文学
昆德拉笔下的“唐璜式”人物形象探究
郭 毅
(西南大学文学院, 重庆 400715)
摘要:唐璜是西方文学传统里不灭的人物形象母题。,和精神指向。,,,追求自由又嘲讽世界。:否定既定价值、寻求孤独自我的悲哀性与探寻生命意义、关键词:唐璜; 放荡者; 征服;; 中图分类号:I712.495:100829322(2010)0120057204
,唐璜主题被历代文学家反
复地采用和再创造,是西方文学家们使用最多的文学题材之一。莫里哀、巴尔扎克、拜伦、普希金等文学大家都曾用不同的文学体裁创造过不同的唐璜人物形象。其中最为人熟知的莫过于莫里哀的戏剧《唐璜》和拜伦的长诗《唐璜》。前者塑造了一个“世界上从未有过的最大的恶棍”,俊美文雅、无恶不作、风流成性、虚伪无耻。后者则扩展了唐璜的经历和性格,加深了人物的矛盾性。对历史的哀思和现实政治的批判及忧虑使得其主题更加延展和深入。另外还有巴尔扎克的《长寿药水》、莱瑙的《唐璜》、普希金的《石雕客人》等。在这些作品里,有无恶不作的唐璜,有真诚善良的唐璜,有虚伪狡诈的唐璜,有青春忧郁的唐璜。而这些不同的唐璜有着最重要的共同性格:风流。无论唐璜的性格在不同时代有着多么不同的改变,其风流韵事始终是一个贯穿性的中心主题。
昆德拉笔下的众多人物形象中恰恰也有一个重要的人物形象就是“放荡者”,或者叫作好色之徒、纵欲之徒。这些人很大程度上代表了作者所要表达的心声,是小说里不可或缺的主要人物。例如《永恒欲望的金苹果》里的马丁。《笑忘录》里的扬《不能承受的生命之轻》,里的托马斯《不朽》,
收稿日期:2009209222
中的鲁本斯《生活在别处》,里第六部分的主人公
以及《座谈会》里的哈威尔医生和《告别圆舞曲》里的伯特莱夫等等。几乎昆德拉的每一部小说里都会出现这样的人物,他们好色成性,以追求女人的成败作为其人生是否成功、是否有价值和荣誉感的标准,并乐此不疲。征服一个又一个女性构成了他们生活的全部。他们就如唐璜一样,极端地享受着征服女性过程中那种一步步攻破对方微弱防线的甘美滋味,他们不断征服新的女性那引人入胜的妙境刺激着所谓“爱情”的欲念,绝对不会沉睡于风平浪静的“这一个”爱情。就如莫里哀笔下的唐璜说的“攻破一个美人的抵抗是最甜蜜的事情;在这种事情上,我的雄心跟征城掠地的野心家一样,老是想从一个胜利飞到另一个胜利,绝不肯把自己的愿望加以限制。没有任何东西能够阻挡住我那欲念的剽悍刚强之气,我自己感觉到具
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有一颗爱恋整个大地的心。”
昆德拉笔下的放荡者传承了唐璜的本性,但我们知道,即便唐璜人物本身也是在不断地发展和变化着的,这些放荡者们具有唐璜式的爱的本色之外,当然也具有来自作家本身赋予的独有魅力。但他们几乎毫无例外的具有唐璜式的认识。对他们而言,追逐女人的过程就是一种征服的过程,他们在征服中探索着、发现着、体验着,各有各的奇妙,每种境遇都给他们带来异样的收获,挑起
),女,河北邯郸人,在读研究生,主要从事比较文学与世界文学研究。作者简介:郭毅(1985—
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他们的欲望。就像《永恒欲望的金苹果》中的马丁,他乐此不疲地到处招惹各种女性,在成功地搭上之前,他想尽了各种方法试图让对方上钩,并且充满了欣喜与期待,他为自己编了一个又一个身份和处境,用妙语连篇的谎话让自己顿时变成了另一个人,直到对方最初的防线被打破。当他发现女性那微弱的戒备心理稍稍有所松动时便加紧了攻势,就像上演一出戏剧一样,环环相连地沉迷于故事之中,直到那位女性真的完全信以为真,并且答应了所谓的约会。于是他潜伏于约会地点附近侦查最后的战果,看对方是否赴约,当他躲在车后,便毫无留恋地掉头走人,服的女人中,,总之,的过程,,他就像脱了缰的野马立刻走开,准备下一个征程。
《不能承受的生命之轻》中的托马斯与马丁略有不同,如果说马丁在“征服”中寻求,那么托马斯则是在“探索”中体验。托马斯与一个又一个女人发生性关系,在他看来,每个女人都有与众不同的一面,他在与女人的性关系中探索其特有的美妙就像自己之于手术的魔力,在挑战和开拓中获得快感和生命体验。正是不同女性那“无尽的多样性”挑起他的深层欲望。性与爱情在他那里完全没有关系,正如西美尔所说的男性是一种客观化对象,而女性是主观化对象。小说里的放荡者就具有这样一种“客观性”。“他们将主观性缩减到最少的存在,完全投入到外部世界的存在与事件中,他的‘征服’事业应该说是最不以自我为中心的,是最开放的,因为可以说,他是全身心地投入自己之外的对象,通过对抗、新花样和无尽的多样
[2]P.102性挑起他欲望的对象。”
这些唐璜式的放荡者们还有一个共同的特点,那就是蔑视女人。虽然追逐女性成为其生命中最有乐趣和津津乐道的事,但本质上他们是蔑视女性的。首先在观念上,他们并没有同等看待
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)
爱情游戏,是驾驭游戏任意驰骋的高手,就算有一刹那灵魂出窍的感动和狂热,那也只能说是“没有明天的爱情”。正因为如此,他们可以创作出许多小小的杰作,在一系列充满浪漫、激情、魅惑和惊奇里,品味、发现、认识着女性给他们带来的美感。放荡者与女性的关系,完全是“看”与“被看”的关系,女性是非存在,是被物化的“他者”。蔑视女性又沉醉于激情的“唐璜”。、扑向他的女友的,,灵魂和肉体,令人,,不尽完美,就像存在本身。(参见埃娃・勒格朗《.昆德拉,欲望的记忆》:1995.)
二
然而我们知道,唐璜绝不仅仅只是一个单纯的风流鬼和蔑视女性玩弄感情的伪君子,其深层的精神内涵和矛盾在不同作家笔下体现不同的特点和可探究性。莫扎特的歌剧《唐璜》里主人公拥有一种不肯悔改,反抗一切束缚的个性,这来源于他的人生观念:我快乐、我自由,所以我存在!他认为这才是人之所以生存的意义所在。这里面体现了唐璜对人生对自我的一种执拗认识,构成了他之所以如此作为的根基和意义。奥地利诗人莱瑙笔下的唐璜是个典型的理想主义者,他追求完美的人生,追求完美的女性。他也好色风流,这种嗜好与其说是满足自己的猎艳欲望,满足自己的情欲,不如说是对自我理想的一种追寻。“他对于一个个受害者的背信弃义,代表他在对理想的不停顿的、不由自主的追求中接二连三地失败。最后终因理想境界的破灭而心灰意冷、陷入倦怠与
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绝望。”这里的唐璜是一个为了理想而不断寻求,然而又因为失败彷徨陷于悲观绝望中的悲剧英雄人物。他的生与死诠释了一种理念之于生命的意义和价值。
昆德拉笔下的放荡者也是如此,风流成性的表面行为却隐藏着一种嘲弄一切和讽刺一切的玩世不恭式的悲哀无奈与反抗挣扎。这或许才是放荡者们对于自我、对于社会和生命的真正理解和阐释。如果说昆德拉笔下的“唐璜”与传统角色唐璜有什么不同之处的话,他们最大的不同就在于
女性作为平等的对立面与男性拥有同样的价值和尊严。女性充其量在他们眼里就是玩物和被征服的对象,成为他们挑战自己的欲望与能力时所利用的工具。他们没有真正的爱情,他们与女人玩・58・
郭毅昆德拉笔下的“唐璜式”人物形象探究第1期
对于这个世界的理解和态度。后者是在认同世界
拥有一切、存在一切的合法性和意义性、价值性的[5]
的孤独者。”他对自己的国家也怀有一颗真挚而仁爱的心,也期望建立一种和谐、宽恕的家园;他
前提下进行反叛自我的生存状况,试图突破压抑之所以与萨宾娜建立长期的关系,是因为两人对
自我、束缚自我的传统道德以寻求新的生存方式。生活有着同样的认识,都反叛媚俗,反抗埋没个性他们从本质上不悲观,因为他们知道自己究竟想的集体统一的政治特权。然而他所期待的存在只要什么,而这个愿望虽然受着来自社会、习俗、道能被排除在可能性之外。正如昆德拉本人说的德、传统等等的羁绊,但终归是有光明的,终归时,从而使代发展的规律正是按照他们预料中的和想往中的趋势而前行着。他们的悲哀仅在于生不适于时,在于一个偶然的造化所实施的惩罚也好,责任也罢。但在一条“必然”的路上,他们或者他们的继承者终会实现。相比之下,昆德拉笔下的是一个彻底的悲哀者角色,或者说,同,,他和抵抗。正如刘小枫在其《拯救与逍遥》中所说的“一般的自杀是对暧昧的世界感到绝望,诗人的自杀则起因于对自己的信念,也就是自己对世界所
[4](P.54)
持的态度的绝望。”前者是对这个世界的不公正性感到绝望,觉得人生没有意义,但并不质疑这个世界的存在;而后者则对世界现存的价值秩序进行怀疑,对自己之于这个世界的信念感到绝望,如果人的生命理念都已轰然倒塌,何谈怎么去生活?怎么去存在?这是一个永恒性的和形而上的人生哲学命题,是关乎自人类以来,过去的历史、现存的秩序以及未来的世界如何存在的问题。对与错的二元命题显然已不适于当下,任何定论都可以走向其辩证的另一面,世界是要延续?还是变奏?世界就这样在放荡者的目光里走向虚妄和孤独。
值得一提的是,但凡放荡者们无不都是精神的孤独者,是认识自我、否定非我的清醒者。托马斯可以和无数个女人做爱,却不愿意与她们睡觉,说明他在精神深处始终认为自己是孤独的,始终有一片天地只属于自己,只有自己明白那种不可抹灭的孤独与深刻。特蕾莎也只是以一个柔弱的
,人的可能性
[6](P.23224)
是什么?”,。“他,[5]
生存环境。”这所谓的和谐不过是以自己暂时获得快感与激情的方式来寻求短暂的庇护。或者像托马斯和《生活在别处》第六部分中的男人一样逃遁到与世隔绝的天地里,过着沉静而单纯的生活,完全孤独于自我存在;或者像马丁和伯特莱夫一样永远以追逐和欺骗的方式获得片刻的满足;或者如《不朽》中的鲁本斯,将自己伪装在调情高手的光环里领略过一个又一个女人,而面对与他同样的肯定自我又探寻存在、背叛媚俗又孤独而沉静的阿涅丝时,他仍用若即若离的方式与之相处,最终落寞在伊人不再的黯然神伤里,坠落于擦肩而过的悲哀中。无论如何,他们都是孤独的,他们在统一极权的社会里没有自我,在不可能的夹缝中寻求自我;清醒地悲观地注视着世界的无知和荒诞,执拗地真挚地背叛着遭摧残的历史和被蹂躏的世界。
既然“唐璜”是作为好坏兼具的矛盾形象来描写的,那么作者的态度究竟是怎样的呢?历代作家写唐璜,从最初的批判逐渐转换为褒贬参半再到后来几乎完全从赞扬的立场来体现他的追求自由、追求理想的英雄情怀,至于那些风流韵事,也多是以认可和理解的态度来对待。那么昆德拉对其小说中的“放荡者”们又是何种态度呢?显而易见,小说家非常钟爱这些人物。“不仅是如此忠诚,不断地回到这个形象上来,而且对这个形象总
易受伤害般的“孩子”形象左右着托马斯的一生。是倾注了莫大的‘感情’,因为在我们所处的这个托马斯拥有着绝对的困惑,对存在也有着绝对深‘爸爸化’的世界,就像《身份》的女主人观察到的,刻的领悟。有学者这样归纳他的形象“既是媚俗男人不再围绕在女人身边,放荡者这样的人物出的反对者,又是道德的参与者,同时也是一个精神现的可能性日渐减少,这就使得这个形象带有某
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种怀念的忧伤。然而,对于昆德拉来说,拯救放荡者就如同拯救小说。……放荡者以自己的方式实
[2]P.1022103现了小说的一切智慧与美学。”可见作者竭力推崇这种“唐璜式的爱”,这种爱,是探索、发现、认识,是对认知的渴求,是一种放荡型的迷恋。唯有这种欲望的驱使才能唤醒沉睡的生命细胞,挖掘生命的智慧,永不停歇地确证身份的存在
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现存秩序的现代性批判和质疑,以及对于人类如何生存,如何确证自我的诗意性反思。
分析“唐璜式”人物形象之余,笔者不免产生这样的质疑:同样作为人类一分子,男性面对生存困境和生命反抗时可以拿女性的爱情聊以自慰,实现探索的欲望,或者将玩弄女性的爱情视为反抗世界的荒诞和生命的媚俗。那么,当女性也面临同样的困境时该如何呢?得自我肯定??就如,与大自然,?,即女性面临。这启迪我们走入另一片可探究的有意义的天地。
和自我的价值。就像西绪福思式的悖论,无休止地失败却又无休止地探索,在黑暗里寄托一丝光明,给荒诞的世界寻求一种执着生命的意义。“人类探索自我的悲剧,将在经验和愿望的不和谐中,
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永劫回复。”“绝处逢生”如此罢。,性。参考文献:
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[5]张再红.荆棘丛生的背叛之旅———试论米兰・昆德拉笔下的背叛者群像[J].外国文学研究,2008,(4):15—22.[6]米兰・昆德拉.小说的艺术[M].孟湄,译.上海:三联书店,1992.
TheDonJuan2StyledCharactersandImagesCreatedbyKundera
GUOYi
(TheCollegeofLiterature,SouthWestUniversity,Chongqing400715,China)
Abstract:DonJuanisseenastheeternalmotifofcharacters’creationinwesternliterarytradition.Asthetimepas2sed,peoplecontinuetogivedifferentcharacterfeaturesandspiritualguidancetoit.ThecharacterscreatedbyKunderaalsoinheratedthefeaturesofDonJuan.Thesecharactersseemtoberomanticallthetimebutwhiletryingtocontrolandgettheloveofwomentheyalsodespisethemandtrytopursueafreeandsarcasticlworld.Inthemeantiem,thosedissoluteimagescreatedbyKunderaalsoshowussomedifferentproperties.Theytendtodenytheestablishedvaluesandtrytoseekthesadnessofalonelyselfaswellastrytoexplorethemeaningoflifeandthealoofnesstoquestionthereality.
Keywords:DonJuan;buffoon;conquer;sadness;aloofness
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