明清小说小论文
明 清 小 说 人 物 论
题目：关于唐僧和宋江的人物形象的比较
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二级学院
专业名称班 级
2012年06月
关于宋江与唐僧的人物形象的比较
摘 要：宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称 “及时雨”。原本是郓城县押司，后加入梁山，成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后，不久被高俅等人用毒酒害死。《西游记》中讲的唐僧是一个率领徒弟经过千辛万苦取得真经的高僧。唐僧和宋江这两个人物形象在许多方面有着惊人的相似。他们都是两个集团的道德领袖，他们都经历重重劫难才取得成果，本身无什么法力，靠仁义道德来管教手下，是作为两位领袖人物而存在的。
关键词：宋江；唐僧；领袖
1 引 言
历史上的宋江是一个充满力量感的盗跖式的英雄，而唐僧则是一个大智大勇的得道高僧。但作为文学形象，宋江和唐僧却平庸、无能，缺乏文学感染力。两个人物文学形象和历史形象的大异其貌。宋江，一个郓城押司，在飘泊途中遇到了各方绿林好汉，成为梁山泊首领，后来伏身招安，最后被毒死。而唐僧是吴承恩《西游记》中塑造的人物，他是西天取经的关键人物，一个虔诚的佛教徒，取经途中所有苦难的最大承担者。但两人有一个共同点，就是作为统帅群雄的几位领袖，宋江和唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。但若仔细分析，两人都具备“无能”之能，即个人的文武之资质未必出众，但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。
2 宋江与唐僧形象分析
2.1 宋江：徘徊于成功与失败之间的领导者
对于宋江这个人物形象，具有丰富的多重意蕴，他身上既有着仗义疏财、孝忠
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两全的一面，又存在着愚昧固执、薄情寡义的一面。他的性格是复杂的，他的思想是变化的，他的性格也随着所面临的环境的变化在情感的催发下发生着潜移默化的变化。纵观《水浒传》，似乎整个悲剧都是他一手导演出来的，他负有不可推卸的责任。的确，作为主要角色，宋江的选择决定了一大帮为他出生入死的兄弟的命运，他招安的决定给失败终使整个梁山基业崩溃倒塌。但他无疑还是一个成功的领导人物，他能带领他的兄弟建设整个梁山事业，他能为他们构筑一个虽遥远但有实现可能的美好的未来，这些是应该值得肯定的。
宋江的为人，很多人都认为他是虚伪的。尽管他常常以美德著称，尽管他一再感动过别人。可是在人性的背后，他的表里不一历来也颇受责备。他虽然外表谦恭，从不张扬自己。不过在儒家中庸之道外表的掩盖下，他曾一次次地将自己置于不仁不义的境地。如他利用李逵耿直、单纯的性格特点，略施小恩小惠便让李逵对他死心塌地的跟随着他。另外他还固执地坚持自己的路线，他不顾众人的反对，一意孤行，从某种程度上讲，他成了一个顽固的独裁者。所以历代评论家对宋江的评价多有贬斥，李贽认为他是假道学、善权诈，鲁迅认为他是奴才，而毛泽东则认为他是投降派。
2.2 唐僧：手无缚鸡之力，却善使以柔克刚的领袖
《西游记》中的唐僧，唐僧在世人眼里是一个敬而远之的形象，可敬固然可敬，但人们并不喜欢他。认为如果出现在日常生活里并不受人青睐，世人觉得他无能迂腐，无功无艺，遇到困难一点办法没有，妖怪都比他强三分；自私唠叨：自以为自己是拯救苍生的代言人，吃喝全然不操心，除了念经什么事都不干，还该管不管什么事都插手，稍不合心意就念咒，惩罚部下，未免太冷酷无情。
但唐僧为了他的取经事业经历了九九八十一难，一路上的风餐宿露、坎坷泥泞，靠的是坚定的意志才能克服的。他既凝聚了儒家文化的种种弱点：消极保守、忍让退却、谨小慎微、安分守己、迂腐虚伪、优柔寡断，同时又具有诗人的气质和名士的风流情节，他有时候临风而泣、对月伤怀，追求深情和真率，“道”成为他舒解压力，张扬个性的最好方法，但很多时候唐僧面对瞬息万变的形势的时候又缺乏起码的应变能力。
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3 宋江与唐僧的形象比较
3.1 性格与形象具有怯懦，不讨喜的特点
《水浒传》中宋江在玄女庙避难时的表现：抖得真是几乎休了。《西游记》中唐僧在黄风山遇虎怪的情境：慌得那三藏，坐不稳雕鞍，翻跟头跌下白马，斜倚在路旁，真个魂飞魄散。两人临危的怯懦情状几无二致。宋江和唐僧这两个形象在演变中，都呈现出“软化”趋势，这使得他们作为英雄事业开创者的形象魅力大打折扣。宋江和唐僧作为某种道德的化身，失去了崇高的力量；作为领袖人物，失去了绝对的权威。所以展现在读者面前的宋江一掏出金子来就会显得虚伪，而唐僧对危及自己生命的敌人也报以不忍之仁则迂腐得可笑。在许多情节中，宋江和唐僧的懦弱与无能也被艺术地夸张了，不仅如此，《西游记》的作者还常常通过各路妖怪之手和孙悟空之口对唐僧加以耍戏和嘲弄；而《水浒传》中宋江的“戴枷”“除枷”、说降呼延灼、网罗卢俊义等小故事，也具有很强的喜剧性。作为领袖而兼道德楷模的人物，在小说中不仅不是受到作者的最高礼赞，而且最终沦为喜剧小丑、揶揄的对象，并非小说史上常见的现象，但同时出现在《水浒传》中的宋江和《西游记》中的唐僧身上。
3.2 都处于领袖的位置
宋江与唐僧在两部作品中的地位及功能相似。宋江是水浒英雄的组织者和领袖、路线方针的制定者、梁山事业的代表，这与唐僧在取经队伍中的地位是一致的。然而这个地位的取得并不是凭着勇武过人或神通广大。他们在作品中是处于一群“超人”中间的“庸人”：宋江虽号称“爱习枪棒，学得武艺多般”，却从不曾在一招一式上取胜；那位西天路上的三藏法师呢，不仅毫无降魔法力，甚至肉眼凡胎、人妖不辨。他们主要是作为各自集团的道德领袖。但宋江的被推举和拥戴，《西游记》中唐僧能够承担取经重任，主要是通过更高权威的选拔和任命，而选拔的标准却也是“德行”。唐僧是个“大有德行”的高僧，他被称作“忠心赤胆大阐法师”，发下弘誓大愿，西天取经，是因为“受王恩宠，不得不尽忠以报国”。二人在实现各自事业的过程中虽然对其领导下的一群“超人”有着很强的依赖性，但并不影响他们充当道德说教者，唐僧对悟空三番五次的责备自不必说，宋江每每以“忠孝仁义”教人更是如此。因而他们都是以领袖而兼道德承担者的面目出现的。然而作者在对这两个人物的处理上又表现出非常复杂的态度。
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3.3 都追求忠君报国的理想
中国传统文化形成以人伦关系为出发点，以礼教道德为中心，强调把修身、齐家、治国、平天下，以及孝敬父母、忠君爱国作为行为规范和价值观的一种重礼制的伦理道德型文化。这样一种重礼制的伦理道德型文化体系支撑着整个封建的中国，甚至渗透到每一个中国人的骨髓和血液，封建士人及儒生皆以烙守上述道德而被认为具备理想的伦理人格而受到全社会最高程度的肯定和尊重。宋江和唐僧恰恰是各种道德伦理和道德信念的承担者，他们的一言一行无不符合传统伦理道德的规范，都把“报国”作为自己义不容辞的人生理想，因此在他们的深层观念中根深蒂固的存在着忠君忠国的思想。
3.4 都深受北宋后儒家思想的影响
北宋以后，封建阶级为了维护自己的统治，开始弱化民族个性。而生活于这个时代中的两部著作的作者，把他们的思想灌注于作品中的人物身上，人物往往很大程度上被作者赋予了个人的色彩，具有作者思想的成分，被作者安排成为理想中的人物形象，这也是文学作品中的人物形象与历史上的真实人物之间存在着较大差异的原因。文学形象的宋江与唐僧的忠、孝、义，本质上是由于他们儒的思想观念决定的，他们的处世哲学与生活方式无不严格恪守着儒家的那一套理论体系而进行，所以很多时候他们都显得很腐朽，甚至虚伪。也因此他们的形象在读者心中并不怎么美好，相反常被当作反面形象对待。
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参考文献
[1] 罗贯中.水浒传〔百回本〕[M].北京:人民文学出版社,1990
[2] 吴承恩,西游记[M].北京:人民文学出版杜,1979
[3] 赵维国:从市井到庙堂:宋江形象生成的历史解读[J]信阳师范学院学报(哲社版),1999
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