梁山上的"性"与"爱"

梁山上的“性”与“爱”

《水浒传》有一奇，那就是梁山上年轻力壮的汉子一排又一排，竟然绝大多数“不亲女色”，“于女色上不十分要紧”。话说“相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎”，其实好汉们已是大龄青年，似乎都不着急性事，他们“打熬筋骨”、“打熬气力”，充满禁欲主义色彩。108号领导干部尚且如此，其他的喽罗更可想而知，光棍多多。

真正好色喜性的只有寥寥数人，一个是与妓女李巧奴有来往的安道全；一个是与妓女李瑞兰有染的史进；一个是想抢刘太公之女为妻的周通；一个是夺了程太守女儿的董平；一个是搂住刘高之妻求欢，后来又娶了扈三娘的王英；一个是包养阎婆惜、对妓女李师师有倾慕之情的宋江。下面且看这六人的“风流史”。

宋江因久攻北京城不下，不由“神思疲倦，身体酸痛，头如刀劈，一卧不起”。张顺曾认识神医安道全，自告奋勇前去请安道全来给宋江治病。“安道全却和建康府一个烟花娼妓李巧奴，时常往来。这李巧奴生得十分美丽，安道全以此眷顾她”。这李巧奴也舍不得安道全走：“我却不依你去，你若不依我口，再也休上我门。”搞得安道全进退两难。张顺一怒之下杀了李巧奴和妓院的人，嫁罪于安道全，安道全这才无奈地上了梁山。

史进“旧在东平府时，与院子里一个娼妓有交，唤作李瑞兰，往来情熟”，是个常逛窖子的嫖客。梁山兵马攻打东平府受挫，史进自告奋勇，进城去找李瑞兰，以求里应外合攻下城池。不料，这李瑞兰并不像李巧奴那般重情义，出卖了史进，报与官府，使史进被捕，受尽折磨。破城后，史进带人上门报仇，将李瑞兰一家大小均碎尸万段。

董平上梁山前是东平府的兵马都监，见顶头上司、东平府程太守女儿“十分颜色”，想娶为妻子，程太守没有答应，他记恨在心，与宋江暗中串通，赚得守门军士打开城门，引宋江大队人马进城，他则“径奔私衙，杀了程太守一家，夺了这女儿”。

周通上梁山前是桃花山的二当家，看上桃花村刘太公19岁的独生女儿，刘太公并非情愿，却慑于周通的淫威，任其摆布。周通先是用二十两黄金、一匹红锦做定礼，然后上门强娶，被鲁智深出手相救，坏了周通的好事。

王英是梁山出了名的色鬼，他在清风山做二当家时，有一次抓到了朝廷官员刘高的夫人，把刘夫人带至自己房中，打算强行求欢。宋江得知此女是刘高夫人后，跪下求王英放了她。之后，待到众好汉将陷害宋江的刘夫人再次捉上清风山，王英又想淫乐一番，见大当家燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和燕顺拼命。宋江答应日后成全他一桩亲事，才平息了争端。后来，梁山攻打祝家庄，活捉扈三娘，宋江将扈三娘嫁与王英，一个侏儒猥琐的好色一代男，抱得梁山最漂亮的美人归。这也使王英成了除了徐宁、张青、孙新（董平勉强算一个）之外，梁山上又一个娶了妻室的男人。

再说宋江，一副正人君子样，其实是个好色之徒。他先是用钱支助阎婆惜葬父，趁人之危笑纳了送上门来的阎婆惜，两个人未婚同居，不给别人名份，大有包养之嫌，后来还杀了这可怜女子。再者，色胆包天，冒着生命危险进京城去看花灯，花了梁山大一百两黄金，得以与京城名妓李师师亲近，不巧大宋皇帝来与李师师幽会，使他一夜春宵泡汤。

梁山绝大多数好汉不近女色，是一个让人颇为费解的事。本来，“食、色，性也”。“饮食男女，人之大欲存焉”。好色本是很正常的事，“只顾打熬气力，不亲女色”，有违人的基本欲求，我就不相信梁山好汉是“特殊材料制成的”，至少上面所举五人的好色、抢妻之事，说明梁山好汉发育正常，没有被塑造成不食人间烟火的神仙，而是荷尔蒙激素也会膨胀的凡夫俗子。

再说了，爱情婚姻不是什么坏事，是人类繁衍之需，也是社会关系建立的起始。如李贽说：“夫妇，人之始也。有夫妇，然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。夫妇正，然后万事不出于正。”（《夫妇论》）男人是乾，女人是坤，乾坤之合再正常不过。孔子曾感概“吾未见好德如好色者也”。（论语·子罕）哪有几个好德要多过好色的人呢？“不孝

有三，无后为大”，有几个人敢前卫到奉行独身主义呢？更不要说，每个人都有繁衍自己基因的“动物冲动”。梁山汉子们之所以压抑自己的性欲，除了受宋朝理学“存天理，灭人欲”的影响（应该很小），实是有非常深刻的政治考量。

一、一个人闯荡江湖，尤其是加入造反的江湖暴力集团，这是一件危险系数极高的活儿，随时都可能脑袋搬家。说得难听点，今天大碗喝酒，大块吃肉，快活无穷，不知道明天会不会被捕下狱，惨死刀下。对于江湖造反者而言，活一天算一天，快活一天是一天，很难顾及明天。自己都没有明天，如何能给爱人明天？不能给爱人明天，还不如没有爱人。[p=25, null, left]亦舒曾说“恋爱与革命，都必须要非常年轻，非常非常年轻。”——真是这样的，人年纪大了，恋爱与革命就变成了奢侈品，顾及的现实太多，而恋爱和革命这种东西牵挂的越少越好。造反这事，拖家带口太累赘，行动不方便，除非自己在江湖里混出个人模狗样，在江湖暴力集团里做个头头脑脑，配备私人服务人员，有人帮你照顾家人孩子，否则，革命工作都忙不过来，哪里有时间照顾家眷孩子？总不能只顾生不顾管吧，造人像下鸡蛋，随随便便送人，很不人道。还是光棍一条闹革命比较方便。

更主要的是，拖家带口，一旦被官府抓获，累及亲人，于心不忍。当造反者势力弱小，只是“地下组织”，又没有“革命根据地”时，活动秘密，行踪不定，来去如流，社会关系越少越好，拖家带口容易暴露目标。所以，梁山好汉“不亲女色”，不结婚生子，宁愿“打熬筋骨”，看似奇怪，实是为了便于干革命和安全起见。等革命成功了，官爵加身，那还不就像阿Q说的，喜欢谁就是谁；或是离掉仍在老家的糟糠之妻，再娶年轻漂亮有文化的城市知识女子，历史之上，又不是没有。

二、在造反的初期，江湖暴力集团很微弱，不知道能不能成气候，除非像周通这样强行霸占民女，梁山好汉很难获得主流社会良家女子的身份认同，并主动抱怀送抱。因为，受到政治权力的打压和意识形态的抹黑，在主流社会眼里，绿林响马、大盗山贼、土匪黑社会等江湖人士，并不是“正经人”。更何况，嫁了朝廷极力抓捕的“逆贼”，等于甘做“反革命家属”。有几个女人甘愿冒着家族被诛连的危险去嫁给一个“反革命反子”？就算她愿意，家人也不会同意。刘太公不愿意将女儿嫁给周通，未必不为了一家人身家性命着想。

像孙二娘与张青，顾大嫂与孙新，是没有投身革命时已经结成夫妻。而扈三娘与王英，之所以结合成夫妻，是因为他们已经投身造反事业，彼此是“革命同志”，有共同的革命理想，结成了“革命伴侣”。梁山上“革命女同志”太少，好汉们只好“打熬气力”，后来那么多好汉同意招安，谁知道是不是与熬不住有关呢。

三、梁山造反头头晁盖以身作则，尤其是宋江进行的革命性爱观教育，也压抑了梁山好汉们的性欲、情欲。作为造反的领袖，宋江在很多场合都讲到，“贪女色，不是好汉的勾当”，“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑”。反对梁山干部亲近女色，干预干部的私人生活，不许他们乱搞女人。原因是，干部生活作风问题事关革命成败。革命是出生入死，不是儿女情长，一旦耽于儿女情长，容易掉进温柔乡，不思进取，丧失革命斗志。燕顺之所以能容忍王英好色，是因为“这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病”，看在王英没有因贪恋女色，丧失革命斗志的份上，睁一眼闭一眼。

但是宋江不这样认为，他认为贪女色不是好勾当，会遭人耻笑，为什么这样说呢？原因是，梁山的“革命女同志”太少了，好汉们想搞女人只有两途，一是强占民女，二是泡青楼、逛窑子，这两样都会致革命于失败的深渊。

拿强占民女来说，人们何止是耻笑，那是愤怒，那是对梁山的仇恨。为了保持梁山的正面形象，需要梁山好汉们注意私德。要是在私德上立不住脚，比官吏的私德还差，便无法取信于主流社会，更不足以对抗朝廷。因为道德是一种武器，弱者的武器很少，会更看重这个道德武器，要利用这武器打压对方，把对方的道德污点夸大，但必先要自己道德没有或尽量少有污点。从政治战略要求上讲，宋江必须要梁山干部管好自己的“家伙”，不要到处闯祸。

江湖造反集团一方面宣扬当朝统治烂到根子了，把当朝皇帝描绘成昏君、淫贼，把官吏说成贪得无厌，欺男霸女，吃人不剥皮，激起人们对“旧社会”的仇恨。一方面大力宣扬“苍天已死，黄天当立”，“伐无道，诛暴秦”；宣扬自己“替天行道”，“造反有理”；宣扬自己代表了社会的正义，代表了历史前进的方向，代表了时代发展的潮流„„，以此让人们相信，自己必然会取代旧政权，建立人人满意、皆大欢喜的新政权、新社会。在那个新社会里，“等贵贱，均贫富”，“均田免粮”，“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。这是一场意识形态的思想舆论大战，这个一定要有强有力的宣传机器和得力的笔杆子才行。

因为憧景江湖暴力集团勾画的“大饼”，可以想见的是，在“革命形式一片大好”的时候，会有大量的流民加入到梁山集团，其中包括一些对未来新政权和新社会充满无限幻想的女性。他们纷纷选择嫁给梁山领导干部，对这些绩优股提前埋单，期待将来能赢得惊人的收益。

问题是，梁山在宋江的领导之下，“只反贪官，不反皇帝”，一直怀着招安之心，并没有为人们勾勒出一个建立新政权、新社会的美好蓝图，也没有拿得出手的笔杆子来进行思想舆论战，这就注定了不会有什么新女性冒着生命危险投奔梁山。梁山统共108位将，只有三个“革命女同志”，内部分配严重失衡。而且，孙二娘和顾大嫂都是上梁山之前已经结婚。好不容易打祝家庄时擒获了一个梁山头号美女扈三娘，却因为王英是宋江的亲信，加之宋江曾经应答给王英提一门亲事，只好将扈三娘“分配”给五短身材的王英。这叫“组织分配”，扈三娘虽然打心里不愿意，但也不敢违背“组织安排”——“推却不得，两口儿只得拜谢了”。其他的好汉可能心里不服，觉得扈三娘这枝鲜花插到了王英这堆牛粪上，但也不好意思说什么，毕竟这是“组织安排”。

再拿泡青楼、逛妓院来说，也不好，既容易坏了梁山的名声，也容易被官府发现。史进为什么被官府抓走，吃尽皮肉之苦？不就是因为妓女李瑞兰告密么？一个与自己“往来情熟”的妓女尚且出卖自己，其他的更不消说。

有道是“二八娇娘体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”，梁山干部将精力都放在女人身上“溜骨髓”，而不是“打熬筋骨”，就没有精力干革命工作，没有力气攻城拔寨、打人杀人。要是梁山好汉搞了一堆女人，当时又没有避孕的好办法，生出一堆小好汉，这得牵扯多少干部的精力进去，也必将大大地增加梁山的财政压力，都是非常不利于革命的事，这是宋江不能不提防的。

虽然宋江自己生活作风问题并不好，想必深知“英雄难过美人关”和“女人坏事”，“红颜祸水”，非常重视抓干部的生活作风问题，不能因为生活作风问题影响革命，妨碍工作，这叫“抓身体，促革命”，梁山事业不能毁于“脐下三寸”。

宋江的革命性爱观教育还真的管用，李逵就身体力行，“并无淫欲邪心”，对女性有一种强烈的排斥感，李逵见宋江到东京和李师师吃酒，就好生气忿，大闹了一场。后来以为宋江抢了刘太公的女儿，勃然大怒。一贯信服“宋哥哥”的他居然抡了大斧要砍宋江：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”

可是我们发现没有，禁（性）欲禁得最狠的李逵，喝起酒来、杀起人来也是最狠、最无情的，连无辜的生命也不放过，连已然投降的扈太公一门尽数杀了；也是他反对招安最激烈，恨不得盖晁做大皇帝，宋江做小皇帝，他有要机会做大将军的人。为什么？因为禁（性）欲是为了另一种欲望的获得，梁山禁性欲是为了未来权势的欲望满足。一旦他们打下江山，坐有天下，则所有的禁欲都会得到了千百倍的回报。所以，禁欲是另一种意义上的纵欲；压抑是另一种放纵，是在打人杀人、喝肉喝酒上的放纵，是在得了天下之后想要谁就是谁的放纵。

总而言之，梁山好汉们“于女色上不十分要紧”，并非他们是“特殊材料制成的”，而是

为了更大欲望的获得。这种压抑扭曲极易走向两个极端：要么将造反看得高过一切，为了造反，一切身心上的楚痛欲望，包括性欲都能熬得，甚至人伦亲情都可以丢到一边；要么是极时享受行乐，大碗喝酒，大口吃肉，一有机会就纵情声色，包括史进和宋江，以种种名义跑进青楼、妓院去。这就是梁山上“性”与“爱”的特殊之处。