科学的最基本和最根本问题

为《科学的最基本和最根本问

题》一文先写上几句

以为现代科技已经达到了高度发达的程度，是个错误。只能说在现代科学与技术的某些领域，现代科技已经达到较为发达的程度。不过，人类对科学或科学知识的认识，是不能用发达－词来形容的，而只能用认识上的广度与深度来衡量或形容。并且，就现代科学而言，无论从广度和深度上来看，人类在认识上还是有严重不足或空白的，因为某些领域的科学知识，似乎是被现代科学家们遗忘了的。而即便像什么是科学、什么是科学知识这样科学的最基本问题，科学家们也无法得出准确与统

－的答案。而这也不足为奇，因为这样的问题，本身就是深层次中的科学问题，不仅有研究上相应的难度糸数，还因为愚昧和偏见而忽视了这些科学问题具有巨大价值意义的认识。而这一切随着科学的最基本和最根本问题的被发现与揭示，或者说随者广义上的科学知识的被发现与揭示，这种状况该是到了结束的时候了，至少在科学或科学知识这个层面上讲是这样的。

科学的最基本和最根本问题

吴 国 妙

人类文明是建立在人类对科学知识认识与把握的基础上的。当然，这首先应该归功于

自然界，在经过亿万年的演化，终于在人这种动物身上，达到了包括对自己、自己社会在内的自然界的认识与把握的程度。人类就是通过运用自己具有的这种能力，开创了自己文明生活的历程。但是，人类对包括自己、自己社会在内的自然界各个方面的认识与把握，有一个由少至多、由浅至深的渐进过程。科学的最基本和最根本问题真相的科学知识，是一种人类可以更为全面深入认识包括自己在内的自然界的一种科学知识。因而，这些科学知识也就是人类建立起真正文明的社会生活的基础或基石。因此，无论从这个时代的紧迫性、还是从许多其它方面讲，对有关科学的最基本和最根本问题真相的研究与探索，对解决当今人类

依然危机重重的各种问题，有着不可忽缺的价值意义。

一、科学与科学知识

在科学的最基本问题中，什么是科学和科学知识，无疑是两个首先要解决的问题。虽然这似乎早已不是什么问题了，但事实并非如此。因为对这两个词，长期以来还是有着不同解读和定义，而且并没有简明扼要与依据坚实的答案。比如，在“互联网”上，把科学－词解释为“反映自然、社会、思维等客观规律分科的知识体糸”。而在《韦氏词典》里，则是这样定义的：“以通过实验或观察认识到的事实为基础，人们掌握的有关自然世界的知识，

或对自然世界进行的研究”。显然，这两种解释本身就是不－致的，而无论一致与否，这两种解释本身又存在很大问题。因为前－个将科学解释成了什么什么的知识体糸，而后一种则连对自然界的研究也归纳到科学一词的词义中去了。但是，科学是决不会等同于什么知识体糸的，科学也决不会是对什么的研究。因为知识体糸就是知识体糸，科学研究就是科学研究，它们的概念是无法和科学一词划等号的。

那么，究竟什么是科学呢？要对这一问题作出正确的解答，首先必须弄清什么是科学知识，因为一般而言，科学一词主要和科学知识－词有关，进－步讲，主要和科学知识是怎样的一种知识有关。从最简单直接的逻辑关糸

讲，科学一词源自于科学知识的存在并被发现与揭示。因此也就是说，有了科学知识一词，才会有科学一词。也因此，要对科学一词作出解释，正确的途径是对科学知识一词作出正确的解释。那么，什么又是科学知识呢？

科学知识是一种不同于一般文化知识的知识，一般文化知识是人们创造发明出来的知识。如: 文字、技术、艺术等都是人们创造出来的一般文化知识。而科学知识则无法创造发明出来的，因为科学知识只能通过某种方法的研究发现和揭示出来。概括起来说，人们对一切有关自然存在、自然 生成的世界、物质、事物及它们各个方面真相正确认识的知识，就是科学知识。一切自然存在和自然生成的世

界、物质与事物是无法创造发明出来的。星糸、星体、 生物、 植物等. 都是自然生成的物质，而组成这些物质的最小体积单位的物质，就是自然存在的物质。因此，科学知识是一种自然存在或客观存在的知识，换言之，科学知识也是一种自然世界的自然真理或客观真理。

将科学知识一词分开，科学一词也就有了独特的含义。首先，科学指的是人类对自然存在、自然生成的世界、物质、事物及它们各个方面真相正确认识这样－个范畴的知识学科。因此－般而言，科学一词是一切种类和门类科学知识的总称或简称。其次，由于一切科学知识都属于自然真理或客观真理，也因此，科学一词也是自然真理或客观真理的代名词。

比如，人们在争论时往往会说：这是科学！这一方面表示他们争论的是科学知识这一知识范畴的问题，而非其它方面范畴的知识；另方面，表示着自己的观点是正确的、是真理，即不可否认的自然真理或客观真理。所以，科学－词在词义上有上述两种含义可以说是毫无疑义的。即，科学一方面指的是人们对自然存在和自然生成的世界、物质、事物及它们各个方面真相正确认识这样一个范畴的知识学科，因而也是一切种类和门类科学知识的总称或简称；另方面，由于一切科学知识都属于自然真理或客观真理，因此，科学一词也是自然真理或客观真理的代名词。

二、广义和狭义上的科学知识及哲学 科学知识并不像以往人们划分的那样，分为自然科学和人文社会科学这两大种类，因为一切科学知识都是自然科学范畴中的科学知识。因此，如果存在人文社会科学这一种类的科学知识，那么它同样也是自然科学中的科学知识。所以，把科学知识主要划分为自然科学与人文社会科学这两大种类本身就是不科学的 。科学地说，科学知识主要可以划分为这样两大种类，即狭义上的科学知识和广义上的科学知识。因为，只有这两大种类的科学知识，才可以涵盖人类对一切种类或门类的科学知识的认识。换言之，人类只有通过对这两大种类科学知识的认识，才能达到对包括自己、

自己社会在内的世界认识上的完整。

所谓狭义上的科学知识，指的是人类对世界每一个具体或特定的物质、事物及它们各个方面真相正确认识的知识，就是狭义上的科学知识。比如，某个物质是什么属性的物质，它的体积、质量、结构之类的是怎样的，在和哪些物质相互作用，它在作怎样规律的运动变化，等等之类问题真相的科学知识，都是狭义上的科学知识。化学、光学、生物学、天体物理学、乃至政治和经济学等门类的科学知识，都属于狭义上的科学知识。一切不同种类和门类狭义上的科学知识有一个共同的特点，即都是在发现和揭示关于每一个物质、事物自己种种特有问题真相的科学知识。

但是，仅仅凭借对狭义上科学知识的认

识，人类还无法全面的认识世界、物质及事物，因为一切物质与事物，除了有自已特有的各个方面问题真相外，一切物质和事物还存在着若干共同的问题及根源性问题的真相，这些问题的真相属于另外一个完全不同种类的科学知识，即广义上的科学知识。显然，这－种类的科学知识，是通过对自然世界或科学的最基本

和最根本问题真相的发现与揭示而获取的。

所谓广义上的科学知识，指的是人类对

世界一切物质和事物种种共同具有的问题及根源性问题真相认识的科学知识，而这些问题也就是科学的最基本和最根本的问题。什么是世界？什么是物质？什么是事物？物质为什

么要相互作用和运动？物质为什么要作有规律的运动变化？等等之类的问题，就是世界一切物质和事物的共同问题，换言之，也就是科学的最基本问题。而一切物质和事物作有规律的运动变化究竟取决于什么这样一个问题，就是世界一切物质和事物的最根本问题，同样也就是科学的最根本问题。之于这些问题是如何成为科学的最基本和最根本问题的，还有待后面作出解释。

广义上的科学知识也有一个共同的特点，即它不是一种认识某个特定物质或事物某方面问题真相的科学知识，而是一种认识一切物质和事物共同具有的问题真相的科学知识。因此，这些问题真相的科学知识，即广义上的科

学知识，对人类进一步的全面、深入认识与把握包括自已、自己的社会在内世界一切物质、事物，都具有普遍的价值意义。当然，这也包括了对认识和解决人类当今面临的种种社会生活中的问题或危机，具有的不可取代和忽缺的价值意义。

其实，哲学就是一种或一门广义上的科学

知识。尽管千百年来哲学家或思想家们无法真正的解释清楚哲学一词的含义，但人们试图让哲学成为一种最为深刻的认识包括自己、自己社会在内的世界的理论知识，并使之成为一种解决人类社会生活问题的指导原则和理论依据，这一理念或诉求是从来没有改变过的。因此，哲学就是－门广义上的科学知识在此也是

毫无疑义的。显然，只有科学的最基本和最根本问题真相的科学知识，才能成为一种最为深刻认识包括自己、自己的社会在内的世界的科学知识及解决人类社会生活中面临的种种最为艰难复杂问题的指导原则和理论依据。

比如，就人类和人类社会而言，人也是一

种物质，即生物中动物这样一种物质。人也在作有规律的运动变化，人类社会则是人和人、人和自然界相互作用而产生的事物，人类社会也在作有规律的运动变化。人类和人类社会同样面临一个迫切必须解决的科学问题，即人类和人类社会作有规律的运动变化究竟取决于什么这样一个科学问题。要对这一问题作出正确的解答，仅仅凭借任何狭义上的科学知识是

不够的，正确的答案只能到一切物质和事物的最基本和最根本问题真相的科学知识中去寻找，也就是要到哲学这门广义上的科学知识中去寻找，因为这一问题的正确答案，包含在－切物质作有规律运动变化总的取决于什么这

一科学的最根本问题的真相当中。

随着广义上的科学知识的被发现，哲学也

终于成为一门科学。如果哲学不是一门科学，哲学还能是什么呢？正是因为千百年来哲学一直没能成为一门科学，因而也一直讲不清什么是哲学，从而产生了形形式式和各种各样不同思想观点或流派的哲学家。而如果哲学的确是一门或可以成为一门科学，那么哲学不再是思想家或哲学家们各自理解和定义的知识了。

而这里的关键在于，哲学作为一门发现和揭示科学的最基本及最根本问题真相的科学知识，必然和其它种类或门类的科学知识一样，为人类解决人类社会生活中的某方面问题，提供针对性的, 必不可少的帮助。即真正成为一种更为深入和全面认识包括人类自己及人类社会在内世界的一种科学知识，并且成为解决人类社会生活中产生的各种尖锐和复杂问题的原则指导与理论依据。