国学视域下[弟子规]对儿童修炼跆拳道的礼仪再建

　　中图分类号：G886 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）04-000-02 　　摘 要 礼仪文化是我国以儒家为主流的传统文化。作为儒家经典文化之一的《弟子规》分为七个部分：“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”等内容都阐述的孔孟中庸之道。正是当代儿童所缺失的外出待人接物和练习格斗类项目跆拳道时应有的礼仪与规范。儿童启蒙阶段是身心发展的敏感期，是塑造幼儿良好的礼仪行为习惯，培养幼儿的礼仪意识的黄金阶段。通过将《弟子规》与儿童跆拳道礼仪教学相结合来培育儿童学习者的礼仪精神。本文试图提出将国学经典《弟子规》的礼仪精神结合到儿童跆拳道礼仪教育实践过程中去，为一线跆拳道教育工作者再建礼仪教育提供教学思路，弘扬中国传统文化，构建社会主义和谐社会提供思想指导。 　　关键词 《弟子规》 儿童 跆拳道 礼仪再建 　　一、儿童修炼跆拳道的礼仪教育再建需要《弟子规》的现状 　　“以礼待人”是我们每个人都应该具有的基本素养和行为准则，而跆拳道精神“礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈”这十二个字的前两个字就是“礼仪”，它也强调礼仪在我们生活中和训练中的作用。在小我们就学习《思想品德教育》与学“礼”，我们主要以学习书本上的知识为主，践行“礼”为辅。通过在现实环境中的实践来完善自身人格，而跆拳道也要求学员“未习武先习德”的教育思想，主张在练习跆拳道技术的同时就要先知道基本的礼貌、礼节准则和要求。在实际跆拳道练习中修养自身品格，而不是照本宣科的仅仅是学习理论和实战技术，而没有礼仪方面深入的学习。在我国大多只依赖于学校的礼仪课程设置，依靠学校来进行礼仪教育，而且形式单一，内容简单。所以，在这样的情况下就更需要兴趣班的“余力学文”跆拳道礼仪教育，再一次将“礼仪”的内涵精神贯穿于实践中去，使学生知礼、懂礼、尊礼、守礼，最后践行于礼。 　　二、儿童跆拳道礼仪教育缺失的成因 　　（一）道馆教育“重技轻礼”的教育理念 　　杜威认为：一切教育的最终目的是形成人格。但是在现实情况中，道馆往往存在着“重技轻礼”的教学理念，而不是重在培养“文武兼备“的人才，不能把礼仪教育放在首位。在实施礼仪教育的过程中，仅停留在对儿童进行跆拳道技术层面的教育，而忽视了在实际行动中对礼仪教育的运用，礼仪也是处理人际关系的准则，它是人们生活中具体细节的规范，因此更容易让学生在实际生活中得到应用。但是，目前的道馆教育中，很少有专门的礼仪课程。虽有些道馆能够将礼仪纳入课程，却没有一套完整系统的教育内容，使得礼仪教育逐渐被边缘化，甚至淡出部分道馆育人的视野。正是由于道馆礼仪教育的薄弱和缺失，许多学生在人际交往中不知道该如何正确表达自己的意愿，不知道该如何正确体现自己对他人的尊重，结果可能更容易引起他人的误解。还有一些道馆虽然设置了相关的礼仪课程，并开始注意到对学生进行“礼仪教育”，却只将礼仪教育限于“走过程、摆形式”，忽略了对礼仪内涵的诠释，学生对礼仪教育只知其然而不知其所以然。因此，道馆就必须统筹安排礼仪教育内容，并且为了使礼仪教育具有操作性和实践性，道馆也应该使用多元的教育方式，而不能只局限在单一的技术讲授。单一的技术课堂教学模式只是对学生进行了技术知识的传输，而不能对学生进行礼仪实践，将礼仪的教授融合在跆拳道课堂的教学和平常训练中去，才能授之于“礼”，施之于“礼”。 　　（二）家庭活动重“智”轻礼教育思想 　　现代社会，每一个孩子都被报名参加了不少的补习班、兴趣班。从这个现象不难看出，家长对孩子都有着快速成才的热切期望，把大部分时间投入到提高学习成绩和忙于各种兴趣班的同时，也让我们不由得深思，谁来培养学生的礼仪素质，谁来在乎学生的礼仪教育呢？孔子认为仁根植于生活体验之中。因此，在儿童的心理和行为发展的关键时期，加强家庭礼仪教育，对于儿童形成健全的人格具有重要的作用。时至今日，虽然人们的社会价值观念和生活方式都发生了翻天覆地的变化，但是在面对传统的家庭礼仪却采取了否定与摒弃的态度，而不是进行科学的扬弃。在这种社会大环境下，虽然一些传统的礼仪仍然影响着青少年的行为规范及行动，但在这些传统礼仪之中也存在着一些不合时宜的规范，如因循守旧、不懂创新的精神。家长作为孩子的第一位老师，这意味着家长日常的言谈举止都会对孩子产生潜移默化的影响并将作用在孩子身上。因此，家长良好的礼仪形象、礼仪气氛是十分重要的。家庭礼仪教育并不仅指一般的礼貌教育，而是对道德修养、对道德人格的教育。 　　（三）大众传媒及网络对儿童世界观的影响 　　随着信息时代的发展和变化，网络有各种的有害、不实信息和视频传入儿童的视域里，让不懂事的儿童模仿视频里面的角色去伤及他人。这将导致儿童的自我认识和修养曲折，然而很多时候不容易察觉、发现，久而久之将生成一系列的问题。而《弟子规》正是对儿童启蒙教育树立了很好的礼仪规矩、道德规范的一本书，跆拳道即是能增强儿童体质、体能的项目又能再次利用“礼仪”来严格要求儿童的言行举止，将礼仪全完运用在师生之间和家长与小孩儿之间的交际和相处。 　　三、《弟子规》中礼仪教育思想对跆拳道的启示 　　（一）道馆运用《弟子规》中“孝”再建跆拳道礼仪氛围 　　古人云：“百善孝为先”。一个人只有具有了孝顺之心，他才能具有了一颗善良仁慈之心。一个人如果不能孝顺自己的父母，怎么博爱而爱人？没有怜悯、感激之心，又怎能被他人认可。幼儿的模仿性强，他们是在模仿中学习做人的。道馆是孩子每周都要去参与训练的地方，道馆里面所有的孩子都是他模仿的对象，如果道馆注重了礼仪的文化和氛围，平时让学员敬老爱幼，关心帮助有困难的人，这种善良的情感行为会深深地影响孩子的人格和性格的形成。《三字经》中“人之初，性本善，性相近，习相远”[2]，都是说明道馆对儿童早期教育的重要性。要从《弟子规》礼仪内容上对孩子的训练和生活进行渗透教育，每天提醒孩子见到国旗、教练师兄，还有我们的父母、长辈们我们也是需要敬礼的对象。由此来表达我们内心的感激之情和内心的“孝”意。久而久之的道馆礼仪熏陶和教育，就会内化为孩子良好的礼仪习惯，形成良好的道馆礼仪氛围。 　　（二）家庭运用《弟子规》的“亲仁”再建跆拳道的友爱情景 　　《弟子规》中指出“泛爱众，而亲仁”。“仁”即是指具有高尚品德的人。品德的养成是后期教育形成的，需要很好的家庭重视力和家庭对礼仪的严要求。当然现实中具有仁德的人并不多，“流俗众，仁者稀”。流俗，是指随大溜的人。在现代社会司空见惯了，都是大海里的海浪，风哪里起就哪里飘，对自己没有什么要求和追求的人。家长们都希望自己身边有练习跆拳道的小朋友都是具有良好品行的孩子，这是家庭的希求，有这样的希求，我们就要做到在实际生活中严格要求孩子的言行举止，教会他们怎样去结交这样的“仁者”。“能亲仁，无限好”否则“不亲仁，无限害”只会给儿童带来无穷的祸害。跆拳道它是一项格斗类项目，将《弟子规》亲仁精神再次贯穿于他们的脑海之中，他们出门在外就会形成懂礼、敬礼和行礼的良好习惯，就是这句话就是“近朱者赤”的现象，如果家庭未对他们的一言一行按照《弟子规》的要求执行，那么他周边的孩子就会没有“近墨者黑”的道理。所以《弟子规》中的“亲仁”思想就告诫家庭要教育儿童成为有大公无私的精神、有博爱的胸怀，应该智、勇、言、兼备，遵循中庸之道。 　　（三）社会传播《弟子规》中“谨信”再建跆拳道为人教育 　　“谨信”教育作为《弟子规》中启蒙教育非常重要的一个部分，它要求弟子要保持严谨有序的生活方式。《弟子规》在生活习惯上“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时”。是在告诉我们要起居有时，韶华易逝，珍惜光阴。在跆拳道社会宣传中都强调“准时”的习惯，准时参加跆拳道训练、准时会面约好的伙伴，不能浪费自己的时间也要珍惜别人的时间。在跆拳道训练当中对他们的时间观念进行规范和纠正，形成一定的时间概念。在跆拳道服装穿着上秉承“衣贵洁，不贵华”，衣服要做到干净整齐，在跆拳道上课之前会让参与跆拳道训练的学员转身整理自己的服装，始终保持衣服的整洁，这是对老师与伙伴的尊重。在《弟子规》中有更详细的“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”就要求修炼跆拳道学员们平常生活中语言简洁，不乱发议论，不随便答应别人的要求，如果答应了就要履行责任，实现承诺。在跆拳道训练里，因为是格斗类的项目就更需要诚信和尊重才能将跆拳道真正做到和睦的和别人交往。因此，诚信是一种品行、责任、道义和做人基本准则。 　　（四）教练运用《弟子规》中“泛爱众”再建跆拳道的处世教育 　　“泛爱众，而亲仁”这是儒家思想的最高境界――和谐。“泛爱众”在《弟子规》中是“以博大的、平等的爱心对待社会公众，每个人为自己努力的同时又能兼顾到他人、国家和天下”。平常的跆拳道格斗训练中有很多新学员不熟悉环境、有出现矛盾这就需要老学员去宽容他们、爱护他们、安慰他们、主动带着温暖的心去和他们交流、玩耍，用心感受别人的需要，谦和、有礼貌的和他们交谈，学会出生身边的小事，这对每位学员也是一个锻炼。探究中国的传统文化，我们强调的是“天人合一”。而在跆拳道训练当中要强调的就是“仁”与“武”的天人合一。 　　四、结语 　　《弟子规》作为一本至今被广泛传承的国学训蒙著作，熟读它能达到对儿童进行启蒙教育的目的。儿童在第一次踏入跆拳道课堂和进入社会之前，教导他们不论是在家里或是在外面的人际沟通的方式方法、为人处世等方面的礼仪与规范，这对“儿童”未来的成长和发展能奠定坚实的基础。 俗话说：没有规矩、难成方圆。施行礼仪教育要按照生活化的轨道，对实施礼仪教育的途径和方式方法进行规定，加以大众媒体的正确导向，家庭、道馆和社会合理营造现代社会的礼仪氛围。因此，如果把跆拳道练习与国学《弟子规》作为素质教育的内容之一，大力推广，这不仅是给了儿童跆拳道素质教育发展的一个绝好空间和最佳平台，而且对深化全面礼仪教育改革，推行素质教育生活化。这对整个社会共建社会主义和平、民主、富强起到关键性的重要作用。 　　参考文献： 　　[1] 钱文忠.钱文忠解读弟子规[M].北京：中国青年出版社.2010. 　　[2] 李逸安译注.三字经・百家姓・千字文・弟子规[M].北京：中华书局.2009. 　　[3] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局.1980 　　[4] 张慧衡.论《弟子规》中的家庭教育思想[D].湖南师范大学.2012. [2] 　　[5] 范晓燕.《中的礼仪教育思想及当代研究价值》[D].河南工业大学.2014年硕士论文. 　　[6] 岳维传.中国跆拳道[ M].北京：北京体育大学出版社.2001.