_不_性质形容词_的语义分析_祝东平

第35卷第1期宁夏大学学报（人文社会科学版）Vol.35No.1

2013年3月Jounal of Ningxia Univesity （Humanities ＆Social Sciences Edition ）Mar.2013

“不＋性质形容词”的语义分析

祝东平，王

欣

130021）

（吉林大学文学院，吉林长春

摘要：“不＋性质形容词”否定语义的确定与语义提取域紧密相关，就是说在语义提取域内是两项对立还是多项对立，是离散的还是连续的，是确定否定语义的关键。本文根据吕叔湘（1984）对反义形容词的分类，指出：绝对反义形容词，在语义范畴内两项对立，并且是离散的，存在着非此即彼的关系，否定一项即得到对立项。相对反义形容词，所表性质之间是连续的，否定一项并不能得到另一项。在特定的语义域，对于确定的宿主来说存在着相对常态的程度值，否定相对反义形容词中的一项得到的就是常态程度值。多项对立的反义词，主要是指颜色、味道、形状等语义范畴内的形容词。它们的否定语义与形容词所表性状在具体语境内是两项对立还是多项对立相关，两项对立时否定的是“质”，多项对立时否定的是“量”。关键词：否定；先设；常态；两项对立；多项对立中图分类号:H136

文献标志码:A

文章编号：1001-5744（2013）02-0078-05

一缘起他舔了舔那根手指，咽了口唾沫说：“不苦，就是有点腥”。

其次，对“质”否定的b 句和c 句，对于“人”来说，“黑”一般不会是心理期待的；同样对于制好的“熟地”、做好的“鱼”来说，“苦”一般也不会是心理期待。

所以，我们认为：“有无心理期待”不是分析确立对形容词否定的语义的主要因素。本文认为，“不＋性质形容词”的语义确立与语义提取域有关，我们将从性质形容词的语义特征和语用功能出发，来分析“不＋性质形容词”的否定语义。

二

“不”与“没”的否定语义

陆俭明（1989）认为，“‘不’修饰一般形容词，是对形容词所表示性质的否定”。石毓智则认为，“‘不’否定的结果为形容词所表示的性质依然在一定程度上存在着，也就是说，‘不’是对形容词的不完全否定。”张国宪综合为：“不”对形容词所表示性状的否定有两种情况：一种为侧重“量”的否定；另一种为侧重“质”的否定［1］。我们同意张国宪（2006）关于“不”对性质形容词的否定语义分析得出的需要进行“二分”处理的观点，但是在进一步说明时，张国宪认为：“当与含有心理期待的形容词同现时基本上都是对‘质’的否定，而与不含心理期待的形容词组配时才可能是对‘量’的否定。”我们认为这种解释值得商榷。

首先，下面例（1）中同样是“黑”，但a 句是对“量”的否定，而b 句却是对“质”的否定。例（2）中同样是“苦”，a 句是对“量”的否定，而b 句和C 句却是对“质”的否定。

（1）a. 这瓶墨水不黑。（转引自石毓智）

［2］

“不”和“没（有）”作为现代汉语中两个基本否定词，一直以来引发了学者们大量的思考和讨论。吕叔湘认为：“‘没有’用于客观叙述，限于指过去和现在，不能指将来。‘不’用于主观意愿，可指过去、现在和将来。”［3］马真认为：“正因为‘不’是对意志的否定，所以用于过去不大自由；正因为‘没（有）’是对事实的否定，所以用于将来不自由。”［4］现在语法学界的基本共识是：将“没（有）”与客观、“不”与主观相联系，并认为“不”与“没”的区别与时间有一定的相关性。但是，“根据我们的一次实验，发现过多讲解反而对学生的习得造成消极影响。‘听说那个电影不好看，我昨天没去看。’很多学生选择‘不去看’。原因是‘因为

b. 那个人不黑，挺白的。

（2）a. 这种苦瓜不苦。（转引自张国宪）

b. 如熟地须九蒸九晒，其味甘而不苦，性温，

滋补肾阴之功全。

c. 黑厨子任凭白厨子把手指塞进他的嘴，

收稿日期：2012-11-05作者简介：祝东平（１９６２—），吉林长春人，吉林大学文学院教授，博士，主要从事现代汉语语法和对外汉语教学研究。

—78—

电影不好看，所以我不想去看。’学生认为这应该是对主观意愿的否定。”［5］这也同时告诉我们现有的解释还有需要修正或者补充之处。

（一）否定的思维过程

布拉德雷指出：“必须有对于实在的企图，欲加以修饰而不得，然后才产生否定”［6］。以“这棵树不是黄色的”为例进行论述，认为“当‘黄色的’被否定了的时候，‘黄色’对树的正面关系就非先于这个关系的排斥而存在不可”。就是说，首先有正面关系“这棵树是黄色的”的认识，然后才可能产生排斥关系“这棵树不是黄色的”。否定的产生以肯定为基础，没有肯定这一基础就不可能产生否定。罗素关于否定产生的看法也基本相同，认为“只有在相关的肯定判断早已形成或想到的情况下，知觉才能引起否定的判断”［7］。胡塞尔则更加详细地论述了否定的思维过程，在我们看到某个球的一面时，我们似乎看到了一个均匀的红色的球，一个肯定的期望，“却在知觉活动的进程中逐渐显示出了原先看不见的存在于背面的部分，并且与最初的规定的，即所谓‘均匀的红色，均匀的球形’相反，这就出现了使这一期望失望的对别的东西的意识：‘不是红色的，而是绿色的’‘不是球形的，而是凹陷的’。”胡塞尔更加明确地说明了否定的产生有两个思维过程：（1）肯定的期望；（2）否定期望。语言中的否定句表现出来的只是第二个思维过程的结果，我们认为，研究语言中的否定句的生成及其被无障碍接受的条件，就必须还原否定的思维过程。

（二）“不”与“没”的否定语义分析

祝东平（2007）依据逻辑学中关于否定思维生成的过程的分析，指出：否定句的生成也应该分为两个思维过程。任何句子用于交际都需要一定的先设，但是，肯定句的先设一般是常识性的知识；而否定句的先设则本身就是语境中特定的。因此，否定句的生成应该分为：其一，确定其特定的先设。其二，否定先设［9］。在此基础上，王欣、祝东平（2010）以“活动动词”在同为过去时间的条件下，既可以受“不”否定也可以受“没”否定作为分析的突破口，分别讨论了用“不”否定和用“没”否定的语义区别［10］。并将分析结果在其他类动词的否定句中加以分析和验证，最后得出结论：用“不”是以主观断定或主观意志否定先设，先设肯定信息与否定都表示对同一客观情况的两种不同主观判断，是静态的。用“没”是以客观事实来否定先设，先设肯定信息是动态的，是某种情况从无到有的发生，否定就是对这种动态先设的否定，语义是保持原状态。

［8］

三性质形容词的语义、语用特点

关于否定，维特根斯坦认为，从语言和实在的关系来看，否定是语言特有的现象，语言中的否定命题，如“这朵花不是红色的”，其中的否定词或否定符号不是实在本身固有的，实在或客观世界只有肯定形式，但不具有否定形式，否定仅仅存在于我们的语言中［11］。前文分析了现代汉语否定词“不”是以主观断定或者主观意志来否定预先假设的。我们说“不

X ”是对先设“X ”的否定。因此，“不X ”语义的确定，必

须依赖“X ”的语义。在下文中，我们将通过形容词与名词、动词的比较整理出形容词的语义、语用特点。

（一）语义层的特点

形容词在现代汉语这个系统中，与名词、动词并列构成汉语中三大主要词类。在语法层，形容词与动词有着更多的共性，在语义层，形容词与名词的共性开始逐渐被一些语法学家所关注，朱德熙（1956）认为，“形容词表示性质概念，名词表示事物概念……我们认为性质概念跟事物概念之间并没有不可超越的鸿沟。”［12］从时间性上认为，“名词最稳定，最不易随时间而变化，动词最不稳定，最易随时间而变化，形容词则介于二者之间。”［13］就是说，名词所表事物是静态的，形容词所表性状虽然也会随时间而变化，但是，相对来说，比动词所表动作稳定得多。王力认为，“马”是名词，是实物的名称，“看得见，摸得着”；白马的“白”则是马的德性，“鸟在飞，‘飞’乃是鸟的一种行为”［14］。张国宪认为，“名词代表的是物体，动词代表的是行为，形容词则代表事物的性状。就表述功能而言，名词担负着指称职能，动词担负着陈述职能，形容词则担负着修饰职能。陈述一定要有对象，修饰也必须要有被修饰物，而事物则不然，它不一定非要有陈述和修饰不可。因此，典型的名词在概念上是自足的，而典型的动词、形容词则是黏着的，即有陈述和修饰必有指称。”［15］王力、张国宪都论述了形容词所表性状和动词所表行为动作的共性及其与名词所表事物的不同。我们还应该看到，形容词所表性状与动词所表行为动作，虽然都不是自足的，必须要依附于名词所表事物，但是，在我们的认知世界中，名词所表事物可以是相对静态的，就是说，可以保持常态而不作任何行为动作。陈平认为，动词所表行为动作“最显著的特点表现在时间方面”，因此，行为动作在某时间发生就是相对于无事的新信息。而形容词所表性状则是事物静态的特质，“就最典型的事物而言，它们一般都占据一定的空间，随具体事物类型不同而表现出大小、高低、厚薄、聚散、离合等等特征。”［16］就是说，事物在某方面的性状是必有的，只是表现不同。

—79—

因此，以动词传递“某行为动作”这一新信息是以某事物的存在为预设，以事物常态的“无事”为肯定先设；以形容词传递“某性状”这一新信息同样是以某事物的存在为预设，先设与表示行为动作的动词不同，是以事物必然具有某方面的性状为先设的。

（二）语用功能

性质是某方面属性抽象的结果，表述事物的性质是断定，因此，我们认为性质形容词的语用功能是表示断定，是根据某些抽象标准对某个事物在几种不同性质中进行归属断定。在现代汉语中最典型的表示断定的语言形式是：名词+是+名词，从语用角度看，前一个名词是话题，是已知信息，其所表事物的存在是这一断定的预设；“是+名词”是说话人对话题所表事物的断定：与名词（后一个）所表事物同一或者属于名词所表事物。预设的存在物必然“是什么”，“（是）什么”意味着多种可能性，“是”的先设就是这多种可能性。性质形容词表示断定，也同样是以某事物的存在为预设，断定这一事物的性质，“性质概念跟事物概念之间并没有不可超越的鸿沟”［17］。预设的存在物必然具有某方面的性质，例如“大小、高低、厚薄”等等，当然在某方面内部存在着多种可能性，这多种可能性就是性质形容词表示断定的先设。朱德熙认为，性质形容词“放在无系词谓语句里，含有比较或对照的意思，因此往往是两件事对比着说的。”［18］“比较或对照”必然是在不同性质间进行的，我们说“今天天气好”，是在“今天天气”“好”与“坏”这两种可能性中进行归属断定，“天气”必然存在着或者“好”或者“坏”（当然也包括“不好不坏”的可能性），这两种可能性就是性质形容词“好”表示断定的先设，我们同时认为“名词+性质形容词”的对比语义是这一断定的先设造成的。

四

反义形容词的种类与否定语义的确立

同。在多项对立的语义范畴中，否定了一项，并不能肯定另外的某一项；而在两项对立的语义范畴中，否定了一项，一般就可以肯定另一项。例如，在水果这——“这是苹果”就可以否定———“这个范畴内，肯定—

不是橘子”，但是否定———“这不是苹果”却不可以肯定———“这是橘子”；而在男人女人这个范畴内，肯——“小王是男人”就可以否定———“小王不是女定—

人”，否定———“小王不是男人”，也同样可以肯——“小王是女人”。定—

（一）反义形容词的种类

词语的语义都是在某特定范畴内抽象提取的，形容词语义提取域则是性质状态范畴，最典型的形容词是单音节的性质形容词，这些单音节性质形容词在性质次范畴内常常是两项对立，构成反义词。大量反义词的存在是形容词不同于动词、名词的一个显著特点。

吕叔湘（1984）将反义形容词分成了三类，“第一类是绝对的反义词，非A 即B ，只有两头，没有中间，不构成连续体。第二类是相对的反义词，由一端到另一端是程度之差，是渐变的，连续的。第三类也是相对的反义词，仅仅表面上是两极，实际上是多极（为了行文方便，我们把这一类反义形容词称作多极反义形容词）。”［20］动词也存在一些反义词，吕叔湘将动词的反义词也分成了三类，我们看到无论哪一类，一对反义词之间都不能肯定一个从而否定另一个，也不能否定一个从而肯定另一个，这是因为动词所表行为动作的先设是常态的无事，因此否定动词所表行为动作的发生，得到的是无事。吕叔湘所划分的三类反义形容词，共同之处在于一对反义词表示同一语义域内的性质，否定了一项，必然肯定语义域内的其他某一性质———包括作为其反义词所表性质。

名词一般不存在反义现象，但是存在大量的类义词。我们可以看到，实际上名词的类义词之间与形容词的反义词之间存在着一定的共性，那就是肯定一项可以否定其他项。上文我们分析了“是+名词”与性质形容词同样是表示断定的，而断定的先设是在某个范畴内的多种可能性，因而，肯定了一种可能性，也就否定了其他可能性。但是名词和形容词在语义提取域方面表现不同：名词所表事物概念在语义提取域内，常常是多项对立（也有两项对立的，例如，男人和女人），各项之间是离散的；形容词所表性质概念在语义提取域内的情况比较复杂，既有多项对立的（多极反义词），例如颜色，又有两项对立的，例如真假、大小，既有离散的（绝对反义词），例如真假，又有连续的（相对反义词），例如大小。下面我们就依据反义形容词的划分来分析形容词否定

索绪尔认为：“在同一种语言内部，所有表达相邻近的观念的词都是互相限制着的。同义词只是由于它们的对立才各有自己的价值。”其实，反义词与同义词存在着共性：都是在同一语义提取域内，或者说都是“表达相邻近的观念的词”

［19］

。

肯定断定或否定断定也是在某个语义范畴内进行的，如果某个语义范畴内，各对立项之间是离散的，那么，肯定是肯定一项，从而否定语义范畴中的其他项；否定则不同，否定一项只是减少在某个语义范畴内的一种可能性。也就是说：在同一语义范畴内影响否定语义的要素是两极的还是多极的，是离散的还是连续的。因此，在某个语义范畴内，是两项对立，还是多项对立，对于否定的语义理解有很大的不—80—

的语义。

（二）绝对反义形容词的否定语义

绝对反义形容词，在语义范畴内两项对立，并且是离散的，存在着非此即彼的关系，与在某语义域只有两项对立的名词的断定形式相同，肯定形式是：光杆形容词，或者“是+形容词+的”形式；否定形式是：“不+形容词”，或者“不+是+形容词+的”形式，语义也相同。譬如单音节形容词“真、假”“直、弯”“对、错”“正、负”等互为绝对反义词，否定了一个就得到了另一个，即否定了“真”，得到“不真”或“不是真的”，就等于“假”或者“是假的”，以此类推。

（三）相对反义形容词的否定语义

相对反义形容词所表性质之间是连续的，逐渐过渡，没有明确的界限，“往往可以加上一个中间项，变成三项的集合”［21］，因此，并不是非此即彼的。这类反义形容词表示断定也有两种形式：光杆形容词，或者“是+形容词+的”。相应的否定也有两种形式：“不+形容词”, 或者“不+是+形容词+的”。

相对反义形容词的语义是连续的，在语义域内无法离散出不同的可能性，因此，否定一项并不能得到另一项。而连续的就意味着有级次，有顺序，有方向性，如，从“短”到“长”，是一系列逐渐过渡的长度。在特定的语义域内，例如“长度”，在这个有级次、有顺序、有方向性的连续量中，对于确定的宿主来说存在着相对常态的程度值，比如对于“衣服”来说，在一定的时期一定的社会范围内，其长度是有一个大众认可的长度值的（这个长度值当然也存在着一定的模糊性）。张国宪认为，“在不同种类的宿主之间，中间程度值有一定的公共性，属于人类基本知识范畴”［22］。石毓智认为，“很多时候人们对量的计算或者估计，往往不是从‘零’开始，而是把社会平均值作为一个基数对有关的量进行评估。”中间程度值、社会平均值说的都是常态的程度值，常态程度值因其为大多数人已知，所以不是有传递价值的信息，而常常是传递新信息的先设［23］。石毓智认为，“从认知角度来看，凡是高于社会平均值的量认知凸显性就高，就越容易进入人们的交际。”［24］

以性质形容词表示出来的信息，通常不是常态程度值，而是以常态程度值为先设的非常态情况———超过或不及常态程度值。例如，“这件衣服长”。就是以常态的程度值———衣服的常态长度值———为先设的新信息：超过常态长度值（在具体语境中，两件衣服对比时的情况不同）。否定是对先设进行的，否定的先设我们称为“X ”，它作为一个信息，自身也存在一个先设———先设的先设，我们称为“X ”；否定了先设“X ”得到的是先设的先设“X ”。“这

件衣服不长”。是对先设“这件衣服长”的否定，得到的是先设的先设———这件衣服是常态长度值。“短”与“长”同样，因此，可以说“不长不短”。

（四）多极反义形容词的否定语义

在颜色、味道、形状等语义范畴内形容词是多项对立的，吕叔湘（1984）认为：“第三个类型的反义词也是相对的，跟前两个类型不同在于仅仅表面上是两极，实际上是多极。比如，黑和白，方和圆。”在这些多项对立的形容词中，语法学家谈到最多的是表示颜色的，甚至以表示颜色的作为形容词的典型说明形容词否定的语义，“‘这瓶墨水不黑’，‘不’直接否定形容词也只是对其程度的否定，并非完全否定该形容词的本义”［25］，张国宪的例子是味觉的：“‘（这种苦瓜）不苦’的语义内涵是‘苦’仍然存在，只是程度不高”［26］。我们就以表示颜色的形容词为例来分析，对于静态的否定也有两种方式：不+形容词；不是+形容词+的。

汉语中表示颜色的词，实际上有两类：名词———红色、黄色、蓝色等；形容词———红、黄、蓝等。颜色并不独立存在，必然依附于某事物，因此，本身是不自足的，表示的是事物的性状，并且对于某事物来说必然存在着某种颜色。表示颜色的形容词不同于一般性质形容词，一般性质形容词常常是两项对立的，而表示颜色的形容词则是多项对立的，即使是单音节的颜色形容词也是多项对立的。多项对立中，某一项与另外的多项构成对立，而不与其中的某一项构成对立，就是说，任何两项都不能构成一个语义域，因此，其中的两项没有构成反义词的心理基础。表颜色的形容词与名词两者都是多项对立，不同在于形容词各项之间是连续的，而名词各项之间是离散的。颜色形容词与一般性质形容词的不同在于：构成连续统的不是两项，而是多项，因此，在整个语义域内不可能存在一个常态程度值。但是，某种具体的颜色因本身存在一个有程度差异的连续统，因此，对于某宿主来说在已知是某种颜色的同时，也就先设了在这种颜色的连续统中存在着一个常态标准值。例如“红”，在颜色这个语义域内与其他颜色对立，同时，“红”本身表示的颜色又是一个有程度差异的连续统。说话人说“这个苹果不红”，是在已知“苹果是红的”，并且先设对于“苹果”这个宿主来说，在“红”这个连续统中有一个常态的标准值，否定“红”———“不红”，语义是没有达到常态的标准值。“白”与“黑”在表述一般颜色时，是多项对立的。然而在表述人的皮肤时，是两项对立的。因此，会有前文例（1）中a 句不成立而b 句成立的对立。我们在北京大学的CCL 语料库中检索，“不黑”基本是对人皮肤或者人心等的断定。

—81—

多级反义形容词表示肯定的形式：“是+形容词+的”；表示否定的形式：“不+是+形容词+的”，是将形容词的连续量变为离散量，语义与名词的肯定（是+名词）、否定（不+是+名词）基本相同，都是对话题性质的断定。石毓智认为，“‘不是’一般不直接否定形容词，要在形容词之后加上助词‘的’使其转化为名词性成分后（离散性质）才能用它否定。‘这瓶墨水不是黑的’‘这瓶墨水不黑’，‘不是’是对其后形容词的完全否定，而‘不’是对其后形容词的程度否定。”［27］我们同意这一观点。

（五）余论

形容词还有一种沈家煊称为有标记的否定形式：“不+是+形容词”。并认为“无标记否定可以单独成句，有标记否定不能单独成句，后面要有一个连续的表示申辩或解释的肯定小句”［28］。例如：

（3）a. 今天天气不暖和。（无标记否定）

所述宿主的语义提取域紧密相关，即是两项对立还是多项对立，是离散的还是连续的，是确定否定语义的关键。表1是本文依据反义形容词的分类对否定语义的分析。

表1

否定语义分析表

预先假设互为

否定语义对立项

语义域

对立情况

语义项例

绝对反义词相对反义词多极反义词

两项:真与假两项:高与矮多项:红、黑等

离散连续连续

常态程度值常态程度值单项标准值

未达到单项标准值

绝对反义形容词，在语义范畴内两项对立，并且是离散的，存在着非此即彼的关系，否定一项得到对立项。

相对反义形容词所表性质之间是连续的，否定一项并不能得到另一项。在特定的语义域内，对于确定的宿主来说存在着相对常态的程度值，因其为大多数人已知，常常是传递新信息的预先假设。否定相对反义形容词中的一项得到的就是常态程度值。

多项对立的反义词，主要是指颜色、味道、形状等语义范畴内的形容词。以表示颜色的形容词为例，构成连续统的不是两项，而是多项，因此在整个语义域内不可能存在一个常态程度值。但是，某种具体的颜色因本身存在一个有程度差异的连续统，对于某宿主来说在已知是某种颜色的同时，也就预先假设了在这种颜色的连续统中存在着一个单项标准值。否定多项对立的反义词的一项得到的就是未达到连续统中的这个单项标准值。参考文献:

［1］张国宪. 现代汉语形容词功能与认知研究［M ］. 北京:商务印

书馆,2006:162.

［2］张国宪. 现代汉语形容词功能与认知研究［M ］. 北京:商务印

书馆,2006:163.

［3］吕叔湘. 现代汉语八百词［M ］. 北京:商务印书馆,1984:341.［4］马真. 现代汉语虚词研究方法论［M ］. 北京:商务印书馆,

b. 这天气不是“暖和”，是“炎热”。（有标记

否定）

“不是+X”，是对“是+X”的否定，“是+X”是在多种可能性中肯定一种。一般的判断句“是+名词”的多种可能性之间是离散的、并列的，没有级次，没有顺序，没有方向性；而不同的是，形容词是连续的，有级次，有顺序，有方向性。但是，既然用在了“是+X”格式中，就表明它与“是+名词”有一定的同一性，我们认为这同一性就在于，同样具有多种可能性，炎热—热—暖和—冷—寒冷。说话人既然将这原本连续的量用在了判断句中，就是将其作为了离散量，就是说—无标记的断定句，而这个句子不是一个“正常”——

是表达了说话人强烈主观性的———有标记的断定句，正因为如此，这种否定句有出人意料的效果。在这样理解的基础上，我们也可以解释句子必须有后续句的原因，因为，“不是+X”只是对先设“是+X”的否定，得到的结果是多种可能性中减掉一种，还是多种，后续句就是在这多种中再肯定某一种。而对于形容词，无标记的否定：不+形容词，得到的结果是常态程度值（不热）或者是相对性质（不暖和）。通过下例a 句和b 句中后续部分的比较可以看出，有标记的否定“不+是+形容词”，得到的结果一般不同于无标记否定的结果。例如：

（4）a. 这天气不热，挺舒服的。

b. 这天气不是“热”，是“非常热”。

（5）a. 这天气不暖和，挺冷的。

b. 这天气不是“暖和”，是“炎热”。

五

结论

2004:111.

［5］李英. “不/没+V”的习得情况考察［J ］. 汉语学习,2004(5):72-78.［6］布拉德雷. 逻辑原理［M ］. 北京:商务印书馆，1959:126.［7］罗素. 逻辑与知识［M ］. 北京:商务印书馆,1996:148.［8］胡塞尔. 经验与判断［M ］. 邓小芒, 张廷国, 译. 上海:三联书店，

本文认为，“不＋性质形容词”否定语义的确立与—82—

1999:111.

（下转第96页）

大道。

这种无神论与其说是一种对神灵的态度，不如说是一种人的心灵境界和内蕴的揭示。在共产主义社会，这又是每一个人都具有的境界。因为共产主义社会的人是自由、自觉、自主的人，是真正的人，是实现了人的本质的人。

当我们突破了私有制下形成的绵延千百年的私有观念和占有心理，我们的心可以大得容纳宇宙，人与人，人与对象各种关系的丰富性就在展现了出来，人变得充满爱，充满激情，充满创造性。这时的人也把自己从无知和迷信中解脱出来，从恐惧中解脱出来，成为一个没有生命阴影，光明正大、自由自在的新生命。参考文献:

[1]罗素. 宗教能否解除文明的困惑[M].北京：北京出版社2010：59

[2]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民

出版社：1995：1

2000：96

[5]陈兵. 佛教的宗教信仰心理观[J].法音, 2010(5):3-10.[6]陈兵. 佛教的宗教信仰心理观[J].法音, 2010(5):3-10.[7]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民

出版社：1995：10.

[8]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民

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[9]吕大吉. 从哲学到宗教学[M].北京:北京宗教文化出版社，2002:499.

[10]俞吾金. 从《共产党宣言》的一段译文看马克思如何对待传

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[12]王志军. 从马克思的宗教批判看其与基督教的联系及意义

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[13]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民

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[14]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集:第40卷[M].北京：人

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[3]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民

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[15]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社：

2000：82.

[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社：

【责任编校周永军】

（上接第82页）

［9］祝东平. 从“不是/没有NP ”看“不”“没（有）”的语义［M ］∥

北京语言大学对外汉语研究中心. 走向世界的汉语教学探索———第四届对外汉语国际学术研讨会论文集. 北京:外语教学与研究出版社,2008.

［10］王欣，祝东平. 用“不”和用“没”否定的区别［J ］. 宁夏大学

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【责任编校王涛】

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