[十五从军征]公开课教案
教学的课题：十五从军征
知识与能力：借助工具书，积累生字生词。通过朗读诗歌了解诗歌大意。通过品读关键词句，感受
诗歌中人物的幸运与不幸。
过程与方法： 朗读---质疑---理解
情态价值观：通过联系有关战争的诗歌，感知战争给人民带来的苦难。
教学的重点：借助工具书，积累生字生词。通过朗读诗歌了解诗歌大意。
教学的难点：通过品读关键词句，感受诗歌中人物的幸运与不幸。
课前准备：背诵《木兰诗》预习《十五从军征》
教学课时：一课时
教学过程：
一、导入：
（今天我们要学习一首乐府诗歌《十五从军征》。同学们先默读一下这首诗歌，看一看有没有生
字或者疑问。）
二、课前同学们背诵木兰诗的过程中，老师思考一个问题：勇敢的木兰真的是一个幸运的人。
为什么这么说？
将军百战死，壮士十年归。她活着回来了！
三、请同学们读一下这首诗歌。思考：诗歌中的主人公是不是幸运的？
幸运：因为活着回来了。
是啊，“古来征战几人回？”
“君不见少壮从军去，白首流离不得还。（鲍照《拟行路难》）”
落叶归根。家，就是生命之根。
当然，诗歌绝不是单纯地讲这个主人的幸运的。
（ppt）
“诗歌的每一个毛孔每一条皱纹都是入口，小小诗眼、题旨、空白、语象，甚至标点符号、跨
行、脚韵，都能提供进入诗歌的‘暗’道。只要用心动心耐心，不怕琐屑地‘钻牛角尖’，诗歌的契机永远都是打开的。”
——陈仲义
四、不幸：
齐读诗歌，思考：主人公有哪些不幸？
（联系我们接触过的诗歌，抓住关键词，结合想象，我们也尝试着补充诗歌字里行间的空白，
体会其中隐含着哪些不幸？）
1.15岁从军——80岁返乡。
始——兵役之长，战争之久，性命之忧，岁月之艰，思家之苦，路途之难。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。（杜甫《兵车行》）
（ppt）
沈亮曾对宋文帝说:“伏见西府兵士,或年几八十,而犹伏隶,或年始七岁,而已从役。” ——《宋书》
从——15岁，小兵儿。在家里备受宠爱，和兄弟姐妹在院子里玩耍的年纪，去服兵役，投身战
争。和木兰一样啊，惟闻子叹息。
（1）从军、辞爷娘去时：
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。（杜甫《兵车行》）
白发老母遮门啼，挽断衣袖留不止。（王昌龄《代扶风主人答》）
（2）征：
出征：不闻爷娘唤子声，但闻流水鸣溅溅。不闻爷娘唤子声，但闻战马鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
（3）征战：
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）
战城南、死郭北, 野死不葬乌可食。 ——《战城南》
朝行出攻，暮不夜归! ——《战城南》
边客如刍狗，战骨生尘埃。 ——高适《答候少府》
（4）
夜宿：
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》）
人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
（5）故乡窅窅日夜隔。音尘断绝阻河关。
（ppt）
悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。
——《悲歌》
（6）征愿：
了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子》）
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）
尽管主人公或许也有此责任和担当，但是，心里只想着战争快些结束，回归家园。
2.老人九死一生，经历风餐露宿，一路风尘仆仆，得以回家。有没有像木兰一样，家人出郭相扶将啊？没有。孑然一身，踽踽独行，偶遇乡人。
问“有”：切，怯。急知、盼知、怕知。
不奢望家人都健在，只求能“有”，哪怕几个，哪怕一个。
思亲之切。
3.答“冢累累”：一点之变，阴阳两隔。间接表明家人都离开人世了！
噩耗之速。
4.兔入狗窦，雉飞梁上，旅谷中庭，旅葵井上。
兔子怕狗，却随意进出狗洞。野鸡怕人，却嚣张地在梁上飞来飞去。
（此处可以质疑：为什么不是“雉从梁上‘栖’”？地点为什么选择中庭和井上？）
栖，多了一些安静、安稳之感。飞，增添了家里的荒凉、破败之感，烘托了人物的心乱难平， 还能突出地表现出家里来了不速之“客”时，“户主”受了惊吓的情态。
家中无人，它们就是这么任性，自以为所，自以为安，动物自由活动，恣意玩耍，植物恣意生 长（随地随意地）生长。
家园之荒。家已不家！
5.舂谷作饭，采葵作羹：没有哪个亲人磨刀霍霍向猪羊，没有烹羊宰牛，没有接风洗尘的盛宴，没有人帮助老人舂谷采葵，没有正常充饥的粮食，可见羹饭之简！
舂：断木为杵,掘地为臼。以臼盛谷，两手持杵捣之。
（此处可以在黑板上以舂字的篆书讲解，便于识记和积累。）
贻：无人可贻，无人可语，无人可依。
（此处可以请同学尝试表演一下老人当时的动作神态等，便于感受老人不幸的处境。）
境遇之惨！孤独之深！人不在，家就不在了！
6.东向看，泪沾衣。
往事历历，生离竟成死别！生离时，家人相送。家人与世决别时，他竟都没有机会送送家人。 看：（木兰出门看到伙伴）老人看到了什么？在“看”中回忆着昔日的美好。在“看”中慨叹着今日的惨状。在“看”中想着战场上的情景，漫漫归途的孑孓颠沛。在“看”中盼着奇迹等。
什么也没看，只是因为不忍再睹荒败的家园，茫然伫足。
存者无消息，死者为尘泥。
四邻何所有，一二老寡妻。（杜甫《无家别》）
泪：生命不可承受之重。不仅是为自己而流。为战友伙伴，为过去，迷茫的将来，为亲人，为现实的破败。没了家，就有了流不尽的泪。
五、诗歌中应该不是单纯地讲这个主人的不幸的，还有谁是不幸的？
家人。
离别之伤。念子之痛。死别之悲。生存之艰。
从征65年的老兵都能幸运得不可思议地活下来，家人怎么是这样的结局？
家与冢。中原一带的民风民俗，居址不可以和坟冢相连。为什么这里会这样？
（ppt）
贼寇并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭祀，想魂乎万里之外„„征伐不休之故也。
——《汉书》
两汉时期，统治者穷兵黩武，无休无止的战争（426年，402次大规模战争，其中西汉124次，东汉278次）；国内还大兴土木，土地荒芜，蝗灾、水灾、旱灾、饥荒无所不有，饥人相食，卖子糊口；政治上，官吏歪曲国法，敲骨吸髓式的剥削是的农民破产流亡。
东汉时，土地大量兼并，苛捐杂税极为严重，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。豪强地主，膏田满野，达数百千顷，农民沦为佃农，雇佣，成为游民，甚至卖为奴婢。出现了“男辍耕耨，女停机杼，老弱相携，穷困道路（《后汉书》）”的局面。
正如老子所言：
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（老子《道德经》）
于是：
尸丧狭谷中，白骨无人收。（《企喻歌辞四曲》）
四海无闲田，农夫犹饿死。（李绅《悯农》）
兴，百姓苦，亡，百姓苦。（张养浩《山坡羊潼关怀古》）
一将功成万骨枯。（曹松《己亥岁》）
可见，除了战争，黑暗的社会现实也会让百姓水生火热，生灵涂炭。
六、诗歌中还有谁是不幸的？
乡人。存者且偷生。偷生之难！
覆巢之下，安有完卵？
这是战争的残酷，也是统治者的不明。
七、关于这首诗，郭茂倩《乐府诗集》卷第二十五将它列入“梁鼓角横吹曲” 紫骝马歌辞。 学生齐读——
（ppt）
紫骝马歌辞
烧火烧野田，野鸭飞上天。童男娶寡妇，壮女笑杀人。
高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅穀，井上生旅葵。舂穀持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁？出门东向看，泪落沾我衣。
——右六曲，曲四解。
好个“壮女笑杀人”！由此，我们不难想象，勇敢的花木兰在战场上奋勇杀敌的情景（“雌雄难
辨”），其中有保家卫国的舍生忘死，有保护自己的无奈和不得已。但就木兰这位女子本身的追求和选择而言，这何尝不是她生命中最不幸的经历！
八、作为社会的弱势群体孩子、老人、女人，最不应该卷入战争，但是不仅仅是他们，难逃战争的劫难。而这种残酷也不仅仅发生是在这个时期。
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东山
《诗经》
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
拟行路难
鲍照
君不见少壮从军去。白首流离不得还。故乡窅窅日夜隔。音尘断绝阻河关。
朔风萧条白云飞。胡笳哀急边气寒。听此愁人兮奈何。登山远望得留颜。
将死胡马迹。宁见妻子难。男儿生世轗轲欲何道。绵忧摧抑起长叹。
无家别
杜甫
寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。
久行见空巷，日瘦气惨凄，但对狐与狸，竖毛怒我啼。
四邻何所有，一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。
方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鞞。
虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。
家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。
生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎。
九、虽是不同时期的诗歌，都抒发着因战争引发的生命的无奈，生存的孤苦，生离死别的悲戚。 所以，东晋时期一位一个文人，是一个仁人，是一个关注民生，努力探索出路的热肠人虚构了在不幸的生活中幸运的老百姓有家住、有地种、可以幸福生活的家园。让我们看到了建立在生命意识上的家园意识。
所以，孔子谈仁义，孟子主张仁政王道，墨子提倡兼爱非攻，老庄处无为之世，行不言之教。让 我们看到了对人的关怀，对生命的珍视与热爱，以及建立在生命意识上的家国意识。
有了生命意识、家园意识、家国意识，百姓才不至于悲哀地生存，才有可能奢谈幸运、奢望生活。
十、齐声朗诵《十五从军征》，感受诗歌中流露出的悲戚和悲悯。