人性的光辉
人性的光辉
——舅母三周年祭
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有人说，优秀的女姓是一座美丽的雕塑，由自信、幽默、宽容、丰厚一点点地雕琢而成的美丽的雕塑。舅母就是我心中一座永远的美丽的雕塑。
舅母已驾鹤西去，享年八十有余。按说，“人生自古谁无死”，能活到八十多岁这一里程碑式的年龄，已经是高寿了，晚辈应当“节哀顺变”。但几年来，每当想起远去不归的舅母，我的鼻尖总免不了阵阵酸楚，心里空荡荡的，与当年先母仙逝后的巨痛并无二致。其实，舅母和先母是长明于我心中的两盏油灯，其位置早已不分轩轾了。
下走夙遭闵凶，行年三岁即慈父见背。寡居的母亲为生存计，也为赚钱供我读书，不得不到几十里之外的邻县农村为人做针线工，往往一个月甚至几个月回来一次。故小时候我寄寓舅舅家的时候居多。我之所以能在舅舅家安身立足，并且毫无居人篱下之感，是因为我不但有个好舅舅，还有个好舅母。没有好舅母，舅舅再好也是白搭。毕竟，小孩子居家生活，与女主人打交道的时候多。吃喝拉撒，洗衣补衣，哪一样不要麻烦女主人呢？舅母对我，冷暖系心，关怀备至，如同己出。从小少到老大，我常能感受到舅母身上表现出来的那份博爱，那份仁慈，那份人性的光辉。这使我对千千万万的平凡女性产生了一种“高山仰止，景行行止”的感戴，其留在我心中的阳光、雨露、春风，绝不逊于长居心中的往哲时贤。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
（一）
舅母叫严根英。听说，她的娘家开过染布坊，经济上比一般的农户自然要强，到她那一辈，只有母亲和姐妹二人，虽说家道破落，仍然称得上是“小家碧玉”。但她干吗沦为童养媳，十四五岁就来到我的外婆家，我至今尚未弄清个中原委。只知道童养媳出身的舅母，地地道道农家媳妇的舅母，在当地的十里百村却是小有名气的。这不仅仅是因为她漂亮端庄，不仅仅是因为她勤劳节俭，也不仅仅是因为她洒扫应对的干练大方，主要是因为她有一颗善良之心，恻隐之心，以及她在特殊年代里乐于助人，敢于助人的动人事迹。
舅舅家人口多，舅父舅母之外，表弟表妹八人，还有年迈力衰的外婆，加之收养的一个侄女。老实巴焦的舅父主要在生产队里赚工分，工余则经营自留地。其他扶老携幼、洗浆补联、做饭弄菜、养猪养鸡、以及六十年代以前的纺棉织布，全由舅母包揽，有时也要去生产队赚工分，或协助舅父开荒垦壤、筑圃浇园。看到舅母一年四季整天整天地劳累，天不亮起床，半夜才睡，没有一分一秒的空闲，我有时“僭越不尊”地想，变猪变狗也不要变成舅母这样的一辈子劳累艰辛的农村妇女。但舅母却是整天乐呵呵的，说话一串铃，走路一阵风，并且从来不生病。她说自己是“贱骨头”，清闲反生病，越忙越“来劲”，谈笑间有一种“子非鱼，安之鱼之乐”的原始自豪。由于舅母的吃苦能干，舅舅家的面貌与一般农户有所不同，牛更壮，猪更肥，鸡鸭鹅更多；家境虽然贫寒，但家中摆设井然有序，不脏不乱，到处洗擦得光光亮亮的，宛若镜子。谁进门都会感到舒心，感到女主人的卓尔不群。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
人与动物的区别是从同情开始的，同情是人类全部美德的基础。舅母一生充满着孟子所说的恻隐之心和不忍之心。解放初，村里几户人家被划为地主，房屋财产大多被瓜分，成了丧家之犬、落网之鱼了。人们纷纷与之彻底划清界线，避之如瘟神，连至亲至友也作鸟兽散，一是显示觉悟，二是怕受连累。而舅母，见了他们依然叔叔长婶婶短的，只不过嗓门放低了点分贝而已。他们来借东借西，舅母从不拒绝，照借不误。对方还东西时舅母还要叮嘱一声：“下次要只管再来拿就是。”看见他们的孩子足无完履，脸有菜色，舅母有时候还会递上一双旧鞋子，一双旧袜子，或塞给一个番薯，一个锅巴团子。舅舅的一个划为地主的堂兄，被遣送到远离本村的别村居住，偶尔因事回村，众多堂兄堂弟中，只有舅舅舅母敢于留他歇脚，吃饭，并协助他办好事情，常使他感动得热泪盈眶，言语哽咽。在那触处皆荆棘动辄得咎的年代，能够如此用人性的至爱去融化人间的冰霜，是需要可贵的正义感和巨大的勇气的。那些政治作秀者，落井下石者，与之相比，其品格操守，谁虚伪谁诚挚，谁卑微谁高尚，可以薰莸立判。
家庭生活展示时代和历史，也展示人的精神风貌。在那动乱贫穷的年代，舅舅家和千家万户一样，
常年摆脱不了饿魔的纠缠，以野菜、薯渣和糠皮充饥是常有之事，但舅舅舅母总能在力所能及的范围内（甚至超能力地）侠骨热肠地周济更穷更苦的亲戚和邻里。像我这样的穷得丁当响的外甥就有好几个，常在舅舅家进出，或吃或住，或拿或借，舅母从无愠色，从无怨言，可见其胸怀之开阔高旷，性格之豁达大度。即使在生活水平已经进入小康的今天，即使是一些有工资收入的家庭主妇，要长久做到这一点，恐怕也近乎登剑阁攀蜀道， “戛戛乎其难也”。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
舅母是千千万万农村劳动妇女中的一员，食不过粗粝，衣不过布褐，一生皆静水微澜，无惊涛拍岸，远远算不上什么为社会做出过杰出贡献的“巾帼英雄”。但舅母以她对生活的热情洋溢，以她的对万物的悲悯怜爱，以她对周围人们不断的帮助和慰藉，赢得了亲友和乡亲们的友爱和尊敬，正应了“与人玫瑰，手留余香”的名言。在邻里和亲戚朋友中，她是一团火焰，使大家心里热烈，激活信念；她是一种润滑剂，使大家融洽和谐，营造骀荡。比某些发号施令的村官，唯唯诺诺的族长，影响大得多，好得多。培根说：“一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴旋转，那可谓他到了地上的天堂了。”舅母称得上是臻于此种大德大爱境界的底层妇女中的佼佼者，而且她是自觉不自觉的，完全出自人性至善的本能。
（二）
舅母会治疗一种我们当地叫“七疯仔”的婴儿病，是“独门功夫”，可以称其为悬壶济世的土郎中了。有的婴儿生下来后六七天，突然不吃奶，不哭泣，发高烧，呕吐。从前，在缺医少药的农村，这种病发生率很高，死亡率也很高。有人说是接生婆剪脐带时出了问题，不知真否。舅母治疗这种病简直是手到病除，说“妙手回春”也不为过。她用汤匙或筷子撬开婴儿的小嘴，再用细针在其牙龈的某处轻刺数针，最后在针刺处涂上点墨汁，几乎不需要其他药物，少则一两次，多则三四次，婴儿即恢复吃奶和哭泣，其病不出一个星期即可彻底痊愈。这不是巫术迷信，不是“怪力乱神”，而是主流医学尚未发现或不予认同的民间土法和土方，是祖国挖掘不尽的医学宝库之一。当年不但附近十里百村，就是外乡外县也常有父母抱着他们的婴儿来求医问药，几十年从未间断。不少当地卫生院治疗不好的婴儿，一到舅母之手即能“勿药有喜”，起死回生。其父母哭泣而来，破涕而归。其间发生过多少感人至深的故事。多少家庭因此而恢复了往日的欢笑，多少家长和他们的孩子把舅母当作永志不忘的恩人，一些父母让婴儿拜舅母为干娘，长期作亲戚频繁往来。一些婴儿长大后事业有成，还常来探望舅母。那年舅母仙逝，有的人从百里之外赶来，把舅母当作亲生母亲，扶棺执绋，在当地传为佳话。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
对于投医问药者，无论熟人生人，穷人富人，种田人生意人，劳力者劳心者，为民者为官者，舅母统统一视同仁，热情接待，精心治疗，视婴儿为亲生骨肉。婴儿痊愈后，对方有的会给点钱，有的会送点礼，有的钱不给礼不送。无论给钱送礼与否，给多给少，送多送少，舅母从不计较，一律以礼相待，细心叮嘱，含泪而别，决不以歧黄之术谋求稻梁。改革开放以来，农村的医疗卫生条件日臻完善，预防措施也逐渐到位，“七疯仔”的发病率大为下降。一旦发病了，当地医院的治愈率也大为提高。但是，不少家长还是愿意来找年登耄耋的舅母，经济拮据的种田人家尤其如此。原因十分简单，现在的医院徘徊于人道主义和商业利益之间，而更趋于后者，收费普遍偏高，没有几百元甚至上千元解决不了问题；甚至有极少数医生，像小品中的赵本山，为了赚钱，不惜把范伟的一双好脚忽悠瘸了。而找舅母，可以说谈不上花钱，多则一二十元，少则几元；没钱的捎上两三斤花生或豆子也行；没钱没物的，讲上几句感激的话，意思到了就行。再说医院里手续繁缛，尤为甚者，少数医生一副“治病救人”的作派，不是绷着一张虎脸就是拉着一张驴脸，爱理不理的，冷若冰霜。而舅母本身就是乡下人，不拿架子不摆谱，和颜悦色，有如春风化雨。两种态度两重天啊。
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旧话说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，又说：“能尽人心即佛心”。舅母不知道“儒”，也不知道“佛”。但舅母把“儒”的精神，“佛”的妙谛融入自己治病救人、拯危济厄的一言一行中。从“能具菩萨心肠，即证圣贤地位”角度讲，舅母真称得上是半个“圣人”半个“佛”了。社会对医学、医院、医生提出了很高的要求，所谓“德不进佛者，才不进仙者，不为医”。如果我们所有的医院，所有的大夫，都能像舅母一样，真正以治病救人、济世活人为宗旨，讲医德，施妙术，将心比心，揆情度理，那当下老百姓看病难、看病贵的社会痼疾就会不治而愈，“青囊千古泽，红杏一林春”的伊甸园就会遍及万里神州精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
——哦，跑题了。