试论科学精神与培养正确的思维方式

维普资讯 http://www.cqvip.com新视角　试论科学精神与培养正确的思维方式　周 莹　 乔晏军　 （． １泰来县委党校 ，黑龙 江 齐齐哈 尔 １２０ ； ２ 中国华孚 贸易发展集团公司，北京 １０ ４ ） ６４０ ． ００４　摘要 ： 本文主要 阐述应坚持科 学精神 ， 用马克思列宁主义哲学的辩证方法、 实践观去认知事物 ， 培养正确 的思维方式 ， 　 清除一切伪科学的危害。 　 关键词 ： 学精神 ；培养；思维方式　 科一、关于科学精神的一些基本问题　法。任何科学活动都是社会活动的一部分 ， 所以无 可逃脱地　服从社会为它规定 的目的， 即要把求得的知识用于何处？是　 为人类造福？还是为了危害人类 ？还是其他？社会的 目的， 　 也归属于科学态度 ， 知识 准备指导着科学研究 的过程 ， 社会　 目的指导着研究的方 向。 　 研究者进入研究过程 ， 不仅 要面对 各种素材 、 资料 以及　 新出现 的各种现象， 也要对已有的知识重新进行检验。正确　 分析它们， 不放过可能导致新发现 的蛛丝 马迹 ， 也不被假象　 所迷惑 ， 这就需要正确的思维方式 ， 需要全面地 占有材料， 而　 且要求对材料进行去伪存真 、 由此及彼、 由表及里 的分析、 判　科学精神激励着人们驱逐愚 昧， 求实创新 ， 并不断推动　 社会进步。回顾 科学 发展的历程 ， 科学精神这 个概念的 由 　来， 也不过百年， 早在“ 科学 ” 这个概念传入 中国以前 ， 作为　 种知识体系的西方科学就已经传人了中国。往远处说 ， 是　一明朝末年利玛窦来华 ； 稍近一些 ， 是洋务运动中所兴办 的新　学堂以及他们的译书事业。 　 然而， 这些新的知识并没有改变中国人的命 运。甲午战　 争失败 ， 洋务运动破产 ， 中国人于是懂得 ， 不仅要学人家已有　的知识 ， 而且要学人家生产知识 的手段。二十世 纪初 ， 严复　 等人从 日 本那里学来了一个新词 ：科学 ” “ 。严复的理解 ， 科　断。列宁指出 ：一切科学的抽象 ， “ 都更深刻 、 更正确、 更完整　学， 乃是一种新的生 产知识 的方法。这种方法的基本特 点， 　 就是依据大量的事实 ， 中找出普遍适用的原理。按照这样　 从的方法衡量 ， 严复终于得出结论 ： 中国古代无 学　， “ 即没有　科学。 　地反映自然。从生动的直观到抽象的思维到实践 ， 这就是认　识真理 ， 认识客观实在的辩证的过程” 。正确的思维方式 ， 不　 是已经凝聚成形的知识 ， 而是在形 成知识 中蕴含 的、 求得这　 些知识 的思维过程 ， 犹如人体中蕴含着精 神。 　 科学方法是正确反映研究对象的客观规律的主观手段 ， 　 是求取科学知识 的有效工具 。在实践中科学方法是哲学方　此后， 随着中国历史的巨变 ， 科学这个概念也 日益 为国 　 人所接受， 然而就中国的整体而 言， 求知的状况仍 然是难如　 人意。随着新思潮的传人 ， 洋迷信也进来 了。“ 灵学会 ” 之　 类的组织 ， 也用照相等科学手段 ， 去证明鬼神 的存在， 并且也　法最一般规律的应用和具体的一般科学方法 的概括， 是科学　 态度 、 科学思想 、 科学精神在科 学实践 中的程序化体现 。它　是科学工作 的规范 ， 犹如物质 产品生产 中的流程。它的产　自称为“ 科学” 。面对这样 的情况 ，０世纪 ２ ２ ０年代 ， 以科学　社社长任鸿隽、 著名学者梁启超等人为代表 ， 进一步阐发 了 　科学 的含义 ， 提出了科学精神、 科学方法等概念 ， 并且认为科　 学精神、 科学方法等才是“ 科学本身” 。而科学知识 ， 不过是　科学 本身 的产 物 。 　生， 本身也是科学的成果 ， 因而也 是科学 知识 的一种。所 以 　在运用这些方法的过程 中， 同样需要科学态度和科学精神 的　指导。至于科学研究进程中所必须的各种设备 ， 则是物化 了 　的科学方法。 　科学精神提升为科学本身的重要因素， 明中国学者叉　 说经由科学方法而得出的符合 客观世 界发展规律 的认识　结论 ， 就是科学成果 。获得科学 成果 ， 是科学 的最终 目的。 　进一步认识到 ， 要依靠 自己生产 出真 实而确切 的知识， 不仅　要用新的生产方法 ， 而且要有一种新 的精神指导生产 的过　 程。没有这种精神 ， 了好的方法也未必就能 “ 有 生产 ” 合格　 的知识。 　 （ 科学精神就是正确的思维方式　 一）科学的成败得失 ， 决定于客观存在所获得 的成果是 否正确 。 　科学在近百年 中的声誉 ， 就是 由于它获取的成果 是可靠的， 　给人类带来了无穷的受益， 以致人们今天常常把科学成果当　 成科学的全部 ， 把科学知识的多少作 为科学 的客观标志 。科　学精神其本质含义就是正确的思维方式 ， 那么正确的思维方　什么是科学精神？科学精神就是指由科学性质所决定　并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式 ， 是体　 现在科学知识中的思想或理念。它主要包括科学态度、 思维　式来 自何处？ 　 （ 正确 的思维方式来 自哲学　 二） 科学精神 ， 虽然归根到底是人类具体认识过程 的产物 ， 　方法 、 科学方法 和科学成 果， 中， 其 本质上 的内容 是思维方　经济理 论研究 １ ７ ２　维普资讯 http://www.cqvip.com新视 角　但就其直接性来说， 它却不是 由科学 自身所提供， 而是 由哲　学所提供的。科学的结论是人类认识的具体成果 ， 哲学则要　 在科学的基础上导出更加普遍的结论。此外 ， 哲学还有一项　 识的基本成就。他们也有坚持 ， 就是坚持“ 大师” 主张不动　 摇， 不管这些主张多么荒谬。 　伪科学在我们大陆 刚刚兴起 的时候 ， 他们树起一 面大　 旗， 就是否认理论 ， 否认我们一贯坚持的基本哲学原则 。事　实再一次证明了， 凡是一般地否认理论 的主张， 无例外地都　重要任务 ， 就是告诉人们如何正确思维。数千年来， 哲学家　们广 泛讨 论 了思 维 方 式 的 问题 ， 结 出许 多 正 确 的思 维 原　 总则， 特别是马克思主义哲学集 中了人类有关思想 的优秀成　 果。在《 关于费尔巴哈 的提纲》 马克思阐明了实践是感　 中， 性的、 客观的物质活动， 是人们社会生活的本质和认 识活动　 的基础。在此之前， 一切唯物主义的主要缺点是 ： 对对象 、 “ 　现实、 感性 ， 只是从客观的或者直观的形式去理解 ， 而不是把　 它们 当作感性的人的活动 ， 当作实践去理解 ， 不是从 主观方　是要用另一种理论 ， 有时甚至是最坏的理论来代替较为可信　的、 较少错误 的哲学理论。 　二、 培养正确的思维方式　哲学是人类精神进 步的最 高成 就 ， 我们提倡 的科 学精　神， 归根到底 ， 就是要坚持正确的哲学主张 ， 培养正确的思维　方式。 　面去理解。因此， 和旧唯物主义相反 ， 动的方面却被唯心　 能 主义抽象地发展了， 当然 ， 唯心主义是不知道现实的感性 的　活动本身的。　 ”培养正确的思维方式， 最有效的、 直接的方法就是学　 最习马克思主义哲学。人类 只能在马克思 主义 的旗帜下创造　新 的生活， 正像西方马克思 主义者萨特的一句名言所讲的： 　 “马克思主义是不可超越的哲学 。 在新 世纪学习马克思主　 ”认识 的发展 ， 也更不是像旧唯物主义所讲的那样 只是客　体作用于主体即主体直观的结果 ， 而是首先 由于主体作用于　客体即实践的成果。“ 人的认识是否具有真理性 ， 并不是一　义正如毛泽东同志所讲的主要是学习立场 、 观点和方法 。这　 里所讲的立场大体上相当于我们所说的科学态度 ； 观点相当　 于科学思想； 方法相当于科学精神 。只有学习掌握马克思主　义哲学 ， 善于用辩证 的方法这一“ 包罗万象和充满矛盾的历　 史发展的学说” 用普遍联系的方法 、 　 发展变化的方法 、 具体　个理论的问题 ， 而是一个实践的问题。人应该在实践中证明　 自己思维的真理性。 这些思维原则正确地反映着事物的本　 ” 质联系。掌握这些原则 ， 对于进行科学研究 ， 于正确应用　 对科学的成果 ， 对于识别各种骗局 ， 都有莫大的帮助。 　 伪科学 、 新有神论的代表也深知哲学 的意义， 以他们　 所的方法、 实践 的方法去认识客观事物 中纷 繁复杂的客观事　 物， 才能使人们在主观世界中避免从一个极端跳到另一个极　端， 减少盲 目性和片面性。 　在推销伪科学产品的同时 ， 也推销着他们 的哲学， 破坏着人　 们的思维健康。所以 ， 伪科学、 新有神论发展的历程 ， 无时不　伴随着哲学理论的斗争。一些伪科学的带头人 ， 自己打扮　 把重视学习马克思主义哲学 ， 培养正确 的思维方式， 必然　要重视“ 实践” 这一关键环节。掌握 了一种思维方法如果不　成新哲学的大师 ， 甚至是马克思主义哲学 的大师， 用他们的　哲学 ， 为伪科学鸣锣开道。 　在现实中加以检验 ， 就如同只记住了几句游泳 Ｅ诀 ， ｌ 一旦下　 水， 非淹没不可 。因为在现实 中我们会遇到许多复杂因素 ， 　为伪科学开道的第一通哲学锣鼓 ， 就是歪曲真理问题上　 的实践标准， 怀疑甚至否定现有的科学程序 ， 把发现真理的　受到 自然本身或人为因素的干扰 ， 一些人被伪科学 的表演所　 迷惑 ， 除判断标准的简单化外 ， 没有经受实践的检验 ， 是一个　主要原因，凡是把理论引向神秘的东西都能在人 的实践 中 “ 　以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 然而 ， ” 在现实生　任务仅仅交给人的肉体感官 。他们所谓的实践标准， 就是 肉 　体感官所能感知的东西 ， 进而又用魔术或者骗局冒充科学实　 验， 欺骗感官。为伪科学开道的第二通锣鼓 ， 就是所谓的“ 特　异思维” 而特异思维 的“ ， 特异” 之处 ， 就是不要逻辑 ， 不顾事　 实， 怀疑和否定人类取得 的一切文明成果 ， 他们在那里冥思　活中用科学 的实践观去检验思维方式正确与否并不是一个　简单的事情 ， 不仅仅需要逻辑分析 的方法 ， 还需要把作为真　 理标准补充 的道德标准引入进来。因为作为真理标准补充　 的道德标准与经 验事实的评价标准是 有“ 重合 ” 之处 的， 道　德评价加事实评价是可 以帮助人们分清是非 、 辨明方 向的， 　苦想 ， 进行什么“ 直觉” “ 、顿悟” 。在这样一种思维方式下 ， 　一切胡说八道都有人加 以信奉 ， 认为是那些独得秘传大法 的　大师们所独得的真理 。这直觉 、 顿悟出来 的东西 ， 没有是非　之分 。 只有高低之别。高和低的标准 ， 也不是和事实相 比较， 　这在科学与伪科学的判定过程 中尤为 明显。反对 和清 除伪　 科学对国家和民族的危害， 提倡科学精神， 用辩证的、 合乎逻　辑的和科学的思维方式认知世界方是根本。 　作者 简 介 ： 　 １ 周 莹 ， 采县委 党校 讲 师 。 ． 泰 　而是看谁的牛皮吹得更大。在这样一种思维面前 ， 任何胡说　 都可以 自 称是真理， 而且是最高的真理。 　 这也是一种精神 ， 伪科学的精神。这种精神也有他们 的　“ 。 真” 他们的“ 就是“ 真” 大师” 之言， 而不管这些言论来 自何　 方。这种精神也有他们的新， 他们 的新就是 “ 大师” 们违背　 常识的胡言乱语。他们也有怀疑， 就是怀疑千百年来人类认　２ 乔晏军， ． 中国华孚贸易发展集团公司中级经济师。 　１ ８经济理论研究　 　 ２