易经的生态文明思想及其当代价值

摘要：国学易经包含着深邃的生态文明思想与深厚的生态经济理论，是古人留下的一份珍贵的生态文化遗产。易经运用八经卦诠释生态经济巨系统的构成、运行 机理、评判标准等生态维度；运用六十四重卦讨论生态经济的七大主题：生态经济周期性波动问题、生态经济愿景思想、生态运行规律、生态资源、生态预警、生态 危机及对策，搭建了完整的生态保护、绿色发展的思想框架。深入挖掘易经的生态思想对于当代树立生态文明观，建立具有中国特色的生态思想体系，促进中华民族 伟大生态复兴的实现具有重要启示意义。

易经做为中华文化的源头与文明的基石，内容极其丰富。从生态经济视角，先贤们早在几千年前就以更高的站位、更宽广的视野、更加深邃的思想，将 生态系统与经济系统融成生态经济巨系统，揭示生态经济系统运行规律，以悲悯的情怀给后人指出了生态保护与经济发展并重的路径。易经的生态文明思想博大精 深，适宜指导中国生态实践。因此，在生态危机不断深化，资源短缺制约经济发展的大背景下，积极探索易经的生态维度，发掘其生态文明思想，对夯实现代生态经 济学国学基础，促进中国生态经济和谐发展具有重要理论价值与实践意义。

一、易经的生态经济维度

易经是以卦爻符号为核心，附之以少量文字构成的符号文字系统。易经生态思想，是中国先贤在长期的生态经济实践中提炼出来的。运用八经卦，易经阐述了生态经济系统生成原因、构成、运行机理等，有着明晰的生态经济维度。

（一）易经生态文明思想来自于实践

易经由八经卦+六十四重卦+十翼构成。史书记载，八经卦是由七千多年前的伏羲氏首创。至殷商时期，周文王在此基础上推演了六十四卦，附之以卦辞。周文王之子周公旦把六十四卦配上了爻辞。春秋时期，孔子为易卦做十翼，并将易经做为六经之首，在学校（私塾）加以传播。

可以推断，易经是以伏羲氏、周文王、孔子等先贤为代表的广大劳动者智慧的结晶，其生态经济思想来源于古人长期的生态经济实践。

伏羲氏生于陇西成纪（今甘肃天水市），是华夏人文始祖。伏羲氏时代，恰处原始未开化时期，为了生存，伏羲氏带领民众利用生态资源，大力发展原 始渔业，如系辞传曰：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”。原始农业经济对生态自然的依存度极高，生态环境的微小变化，如昼夜、冷暖、四季气候的更 替、自然灾害等都会影响百姓福利。于是，他们积极主动地认识生态自然，努力掌握“天”“地”变化规律，将天道、地道乃至人道通过结绳记事的方式记录下来， 形成了中国首部生态经济典籍——先天八卦，或八经卦。如“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取

诸 物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，易经不是凭空捏造的，而是来源于生态经济实践。

八卦形成后，通过后来者的补充完善，遂形成书卷，即现在我们看到的符号+文字构成的易经。易经来源于生态经济实践，古人有用以指导生态经济实 践。如“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”圣人发明文字，易经成为明晰天文地理、了解生态系统变化的书籍，政府用于管 理经济、振兴经济，百姓用于家庭经济建设。

（二）用“一”与“二”表述生态经济系统形成的机理

伏羲氏作为百姓的统领，要想福音众人，必先明了生态系统的形成机理。他仰观天文，俯察地理，面对日月星辰、江河山水、鱼鸟猛兽这样一个充满生 机与活力的生态系统是如何产生、如何发展的问题，进行了认真研究，最终得到一个简洁而寓意深刻的答案：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。 这十八字真言包含着破解宇宙自然发生、发展秘籍的两个关键数字：“一”与“二”。“一”就是太极。太极就是宇宙，只不过是未开化之前的宇宙。此时的宇宙， 犹如盘古开天神话中所说的混沌一团。然而，太极的“一”不是简单的一，内在包含着“二”个具有生机活力的潜在要素：“阴”与“阳”。阴阳在混沌状态下彼此 缠绕，阴阳交合使宇宙太极的“一”爆炸了，阴与阳分化出来，轻者上升成为天，浊者下降成为地，形成了太极生两仪，天、地相隔的景象。两仪就是阴与阳，就是 天与地。“天地氤氲，万物化醇。”天、地二气分化出来以后，频繁交融就出现了两仪生四象景象，即生出老阳，少阴，少阳，老阴。“男女构精，万物化生。”持 续的雌雄交接，阴阳相感，生物界动植物繁衍发展生生不息。“四象生八卦”四象交合化生出宇宙生态大系统的万事万物，

即 、 、 、 、 、 、 、 。

（三）用天、地、人概括生态经济系统的圈层结构

一生二，二生三，三生万物。伏羲氏“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，即仰头研究宇宙天体的太阳 系、银河系日月星辰运动轨迹，总结天体运行规律；低头观察岩石圈、水圈与生物圈中地貌、山川水土分布，鸟兽鱼蟹等动物的习性，总结大地运行法则；近距离研 究人际圈中人的特点、研究家庭关系、生产关系，远距离探测自然生态中可用的资源。将现代文明称谓的大气圈、岩石圈、水圈、人际圈中的万事万物，凝练概括成 天、地、人，运行规律用天道、地道、人道表述。天，天道，包括宇宙天体中的太阳、月亮、星星、雷、电、风、雨、汽、冷、暖物象及其变化规律；地，地道，是 岩石圈中山峦矿脉、耕地等，生物圈中林木、植物、马牛羊猪狗鸡鱼鳖虾蟹等，水圈中的地上水、地下水、山川湖泊物象及其变化规律；人，人道，是人圈中男人、 女人，父亲母亲子女，君臣，商贾等要素及其生产关系变化规律。易经用天地人概括大气圈、岩石

圈、水圈、生物圈与人际圈物质及变化，是一种高度的凝练（见图 1）。

（四）用八经卦概括生态要素

伏羲氏采用结绳记事的方式，将大气圈、岩石圈、水圈、生物圈与人际圈的生态大系统中的八类主要自然物质、自然现象、人的生态要素以及内涵自然力与生产力⑤，用符号（ 乾）、 （坤）、 （震）、 （坎）、 （艮）、 （巽）、 （离）、 （兑）表示出来，并归入天、地、人的框架之中。卦传记述：乾为天、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为马、为木果；坤为地、为母、为牛、为腹等；震为雷、为 龙、为长子、为萑苇；巽为木、为风、为长女，为鸡等；坎为水、为次子、为沟渎、为豕等；离为火、为电、为中女、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟，为科上槁 等；艮为山、为径路、为小石、为狗、为少男、为木多节等；兑为泽、为少女、为羊等（如表1所示）。

（五）用吉凶评价生态经济系统的运行状况

生态经济系统状况如何，怎样评价，古人用吉凶、悔吝、忧虞、刚柔等字样，通过口口相传的方式，告示生态经济系统运行和谐与否、丰收还是歉收， 是天灾还是人祸。如“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”意思是先祖创造卦象用以观察宇宙间万事万物的现象，附上卦辞以告知吉凶的趋向。 那么吉凶是什么意思？“吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。”“吉凶”，是成功或失败的现象。“悔吝”， 是表示有忧虑顾虑的现象。“变化”，是前进或后退的现象。“刚柔”，即是昼夜，夜尽昼来，昼尽夜来的现象。六爻的动态，就是天地人三才的道理。有曰“悔吝 者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。”

二、易经的生态理论框架

易经是一个由七柱构成的鼎型生态文明思想结构。鼎盖是易经生态经济维度，上文已经述及。七柱是由六十四重卦按不同模块分布构成的，顺次包括生态经济周期篇、愿景篇、规律篇、预警篇、资源篇、危机篇与对策篇，如图2所示。

（一）生态经济周期篇

中国先贤早就意识到，随着生产力的发展、教育效应的外溢、资源环境约束，经济系统必将经历创建、成长、繁荣、衰落的周期性波动过程。于是先贤 用易经十二重卦——乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否，说明生态经济的周期性波动。乾卦告示，“天”有巨大的创生力，是生态经济系统之 父；坤卦阐释“地”的孕育力、承载力，是生态经济系统之母；天、地交合创生出生态经济系统，从而生态经济系统经历了屯卦的婴儿期、蒙卦的幼儿期、需卦的少 儿期、讼卦的少年期、师卦的青春期、比卦青年期、小畜卦的中年期、履卦的壮年期、泰卦的成熟期、否卦的暮年期。说明每一生态经济阶段将迎接的机遇与挑战。

（二）生态经济愿景篇

那么培育、促进生态经济系统发展，应实现的美好愿景是怎样的？易经用咸卦、丰卦、恒卦、益卦、贲卦、随卦、升卦勾画了通过遵循天道、地道与人 道，得到生态系统的庇佑，生态经济系统可能实现的天、地、人和谐发展的美好愿景。其中咸卦代表生态经济和愿景，丰卦表示物阜民丰的丰收愿景，恒卦代表经济 社会恒久发展愿景，益卦表达的是经济效益与生态效益良性互动愿景，贲卦属于生态景观愿景，随卦是代际公平愿景，升卦是生态经济福利持续增加愿景。

（三）生态经济规律篇

要实现生态经济美好蓝图与愿景，就要认知生态经济规律，进而顺应生态规律办事。易经用谦卦、夬卦、既济卦、涣卦、未济卦、大壮卦、渐卦、睽卦 揭示了生态经济的主要规律。其中，渐卦是渐进式的演化规律，既济卦揭示了生态平衡规律，未济卦说明的是生态位错位规律，大壮卦显示了盛极必衰规律，谦卦表 达的是自然力递减规律，夬卦则揭示了自然力报复规律，涣卦揭示了生态经济系统中的热力学第二定律，或称熵定律；睽卦则是生态对立统一规律。

（四）生态经济资源篇

在遵循生态经济系统规律的前提下，发展经济，增加财富，提高福利水平，需要在经济系统入口端输入生态资源或生态要素。那么，有哪些生态要素？ 我们的祖先告知天、地之中可用的资源有巽卦、兑卦、中孚卦、井卦、离卦、明夷卦、大有卦、萃卦、晋卦。其中，巽卦代表森林资源、兑卦代表湿地资源、中孚卦 指向海洋资源、大有卦属于太空资源、离卦是火力资源、明夷卦是矿产资源、井卦是地下水资源、萃卦是人工生态资源，晋卦是生物多样性资源。

（五）生态经济预警篇

生态资源不是可以肆意使用的，经济系统也不是可以无度发展的。古人用观卦、颐卦、归妹卦、小过卦、大过卦、无妄卦，阐释了生态经济预警思想。 颐卦代表绿灯，生态系统处于可持续发展区，反映粮食安全问题；小过卦代表黄灯预警，资源利用超过生态承载的量变点；医学统计源大过卦代表橘灯预警，暗示人类的行为已 触犯自然力递减规律，若不加调整，就会超越自然力承载限度；归妹卦代表红灯预警，生态系统处于极度不平衡状态，到了质变临界点；而无妄卦则代表黑灯预警， 表示生态承载力全面崩溃，人类已无力回天。

（六）生态经济危机篇

古人用生态预警卦说明超载利用生态招致生态经济危机，同时告知生态系统也有一些非人为的自然灾害。易经用震卦说明地震灾害，用艮卦说明山体滑 坡和火山喷发等地质灾害，

坎卦代表水灾，姤卦代表生物灾害，剥卦代表大气圈的臭氧空洞，损卦代表大气圈的空气污染，噬嗑卦代表生物圈法治生态的缺失，困卦 代表资源短期危机，蛊卦显示人圈的生态赤字，蹇卦则显示了资源枯竭招致的经济社会超长波危机。

（七）生态经济对策篇

先贤所在的农业经济初期，生态危机通常属于自然灾害。先贤预测，随着经济系统的不断膨胀，人为因素造成的生态危机必将爆发。应对危机，避免危 机，应采取必要的对策。易经用解卦、家人卦、临卦、节卦、鼎卦、旅卦、同人卦、革卦、大畜卦、复卦、遁卦、豫卦针对生态经济问题，应采取的相应对策。如针 对人与生态的矛盾，易经用解卦告知后人要制定机制促进人与自然的和解；家人卦告示后人，当代人要做个好家长，生态修复后传递给后代；临卦说的是政府制定生 态保护战略；节卦讲的是节约使用资源，与当前的循环经济政策相吻合；鼎卦是绿色产业支持政策，旅卦强调绿色出行政策；复卦告示要实施生态补偿政策；同人卦 提示后人对待公共环境问题，要促进国际合作实施联合治理；遁卦讲的是减灾防灾经济；革卦告示要革除旧体制，进行生态保护的体制机制创新；豫卦的意思是资源 防御实施走出去战略等。

三、易经生态文明思想的当代价值

当前，在中国的工业化遭遇生态环境不断恶化，资源约束日益趋紧严峻挑战的大背景下，易经生态文明思想具有重大理论价值与实践意义。

（一）有利于树立生态文明观

易经的古朴生态文明思想，有利于当代人建立科学的生态文明观。其一，加强生态文明教育，走出生态蒙昧。易经用蒙卦告示后人，生态上的无知即为 愚蒙，愚蒙不利于生态保护，不利于经济建设。易经的生态启蒙教育思想，有利于促进当代生态教育的体制机制创新，走出现代生态愚蒙。其二，遵循天道、地道的 思想。“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”易经蕴涵着深刻的顺应自然规律的生态宇宙观。她运用卦象，阐述了生态经济运行规律，即天 道、地道。易经的尊天道、地道思想，有利于宏观经济管理层、微观经济主体按照经济规律的指引，将经济行为约束在生态承载维度内，实现生态经济系统恒久发 展。其三，天人合一思想。⑥易经利用乾卦、坤卦阐释人来自于生态自然，并依赖生态自然生存的道理，利用家人卦、解卦等告知后人，对待自然要像对待家人一 样，促进人与自然矛盾的和解、自然的解放。天人合一思想，极具现代意义。其四，阴阳和谐思想。⑦《系词》曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳是生态经济系统产生 的根源，是最大的规律，也是生态平衡的条件。阴阳平衡思想，对于实施生态补偿、生物多样性恢复以及污染的治理等具有重要指导意义。

（二）易经生态文明思想的学术价值

其一，正本清源，发掘易经的生态经济学术价值。古往今来，下至普通百姓，中至官宦商贾，上至高官领袖，几乎90%的人都把易经当成占卜之书。 这不奇怪，因为，易经是以卦的方式面世的，如古八卦图、六十四卦等，以至于南宋大学者朱熹，也将《易经》定义为“易乃卜筮之书”。实际上，易经是以卦的方 式直接阐释生态经济思想的珍贵典籍，后人在运用其生态经济道理解释生活琐事、预测未来的过程中，遗忘了易经的本义及其本来面貌，从而降低了易经的学术价 值。正本清源，恢复易经的原生态面目，有利于发挥易经的学术价值。其二，确立易经的生态经济学术地位，有利于树立民族文化自信心。众所周知，生态经济学萌 芽于20世纪70年代，美国经济学家鲍尔丁的宇宙飞船理论，至今仅有40年历史。而早在七千多年前，中国祖先在易经中就构筑了朴素的逻辑性极强的生态经济 思想框架。其天人合一、持久发展等的生态经济思想与现代生态经济学的可持续发展思想出奇的一致；更令人拍案叫绝的是，易经六十四重卦中多数卦的卦名及内涵 竟与现代生态经济学的理论及政策惊人的吻合，如节卦与当代的资源节约、节能减排意思一致；革卦是变革旧有规则建立新体制的意思，这与当今倡导的为了绿色发 展进行体制改革、机制创新如出一辙。此外，易经还有超越现代生态经济理论的观点及主张，如生态经济周期波动思想等。学术自信是民族成熟的表现，是大国崛起 的文化条件。我们可以自信地说，现代生态经济学渊源于国学易经，或者说，易经生态思想早于现代生态文明七千多年之久。其三，为中国古代生态经济思想史的研 究奠定基础。文献表明，易学界、生态经济学界缺乏对易经生态经济思想的挖掘，更未开创中国古代生态经济思想史的系统研究。国学生态经济思想研究的缺失，使 现代生态经济学缺乏中国国学渊源，并成为国外的专学。如上所述，易经有着深刻的生态经济思想，有着缜密的逻辑框架，是中华生态文明的源头，先秦诸子百家的 生态经济思想主要渊源于易经。因而，对易经生态经济思想的挖掘有利于推动中国生态经济思想史的研究。

（三）易经生态文明思想的实践意义

中国天文学家田和禄等人指出，八卦描述了宇宙学理与天文事实⑧；易学家秦贵森先生指出，易经是揭示太阳系、地球形成的典籍⑨。我们认为，易经 是生态经济大百科全书，具有重大实践意义。其一，易经生态经济思想易于被国人接受。现代经济实践表明，随着城市化与工业化进程的加快，我国生态环境持续恶 化，严重制约了经济的发展。然而，促进生态文明建设，制定具有国情特色的生态补偿政策，需要有适宜于中国实践、易于被经济主体接受的生态经济思想与理论体 系。生搬硬套西方生态经济理论，将之全盘端来容易造成“水土不服”。而易经生态经济中的天人合一、阴阳和谐思想，敬天尊地的行为规范，以及规

避、化解生态 经济危机应采取的对策等，具有亲和力强、本土化明显的特征。易经生态经济核心思想，早已变成华夏文化的基因，潜藏在中国人的骨髓之中，只是处于睡眠或“日 用而不知”状态，用易经生态经济思想指导中国生态经济实践，调动经济主体保护生态、和谐发展的神经，就能够实现“先天下而开其物，后天下而成其务。”其 二，易经生态预警思想、生态规律思想有利于经济发展方式向绿色化转型。易经用谦卦、夬卦、既济卦、涣卦、未济卦、大壮卦、渐卦、睽卦揭示了生态经济的主要 规律，用观卦、颐卦、归妹卦、小过卦、大过卦、无妄卦阐释了生态经济预警思想，告知后人要遵循生态规律，时刻观察生态系统发出的警示。该思想不仅有利于我 们建立合理的生态预警机制，实施生态预警管理，还有利于指导中国经济发展方式从粗放型向内涵型、生态友好型的绿色发展方式转变。其三，易经生态经济危机思 想及对策主张，有利于制定生态保护与绿色发展战略，缓解生态危机。易经的危机思想及应对对策，具有前瞻性、实用性特征，对于当前中国制定防御自然灾害、人 为原因导致的生态危机，革除反生态的经济体制，创新机制，实施生态补偿、生态储备战略，对于促进生态友好、福祉增进、绿色发展具有指导意义。