魏晋时代的名士风度

魏晋时代的名士风度

——以阮籍、嵇康为例

在纷乱的魏晋时期，神州大地挂过了一阵“风”，这阵风就是在当时贵族圈内广为追崇的——魏晋风度。这阵风，吹乱了中华文明禁锢的礼教，挣脱了束缚；但它也付出了惨痛的代价，这风中夹杂着多少血腥。下面让我们把目光聚焦在两个人物身上，他们就是阮籍与嵇康。他们是竹林中闪耀的明珠，共同操守、引领名士风度，但他们不同的身世、经历、性格，却给他们带来了不同的命运归宿。本文就以嵇康阮籍为例，窥探魏晋风度在历史长河中的独特风采。

动荡的时代，真正的名士

要了解阮籍、嵇康，就要首先了解那个动荡不安的时代。

那是真正的乱世，有人称作“后英雄时代”，因为在那时英雄大多相继离开人间，英雄的宏谋远略消失了，壮丽的鏖战消失了，取而代之的是权术、策反、谋害。时代进入了无序与黑暗之中。民不聊生的社会早已出现，可仍没有一个稳定的政权站出来，从汉末到魏再到西晋。政治集团之间的相互斗争，使百姓卷入到水深火热之中，士族文人阶层的命运早已陷入斗争中了。他们在哲学、社会学、政治学、军事思想学上都有能力辅佐政治集团，任何政治集团只要争取到他们，便会提高自身的地位和声望。他们过着伴君如伴虎的日子，一旦他们不与政治集团合作或者为别的政治集团效力，那么就会引来杀謬。更有甚者连在同一阵营的都会被砍头。在历史上，孔融因为与曹操唱反调，挖苦曹操被安了一个“大逆不道”的罪名而全家被杀。可见时代没有给名士勇气，他们不得不明哲保身。也就是在这个时代，一些名士开始了自己方达、风流的言行和生活方式，并开始被世人模仿。名士风度这阵风开始盛行。阮籍与嵇康便是其中的佼佼者。

所谓魏晋风度，其外在表现为饮酒、服药（五石散）、清谈。但这些行为是要有一定社会地位的人才会做出来的，我们谈到的这两位地位都很高。嵇康是曹操的曾孙女婿，官至中散大夫，人称嵇中散。而阮籍，其父阮瑀是“建安七子”之一，可谓名人之后，曾为步兵校尉，世称阮步兵。虽然这两位对官场不感兴趣（嵇康实际上是闲职，阮籍虽多次被召，但也多次辞官），但其地位在当时也不一般。有一定的社会影响力，这也可看出两人的言行为什么被世人模仿的原因。

共“无礼”，共风流

阮籍是一个行为怪异的人，不仅当时世人感到怪异，认为“无礼”，现在我们看，有一些行为也是很有意思的。

众所周知，礼教对于男女之间接触的防范极严。阮籍经常在隔壁酒坊喝酒，醉了就在酒坊老板的媳妇身边睡着了，他毫不避讳，酒坊的老板也不怀疑。

“孝”也是礼教中的重要部分。我认为是一个形式大于意义的事情，究竟子女对父母的感情有多深，我们看不出。全都掩盖在了形式下（尤其在父母去世时）的三年服丧、三年素食、三年寡欢，甚至三年守墓。阮籍在其父母去世时那天正好和别人下围棋，得知消息后，对方要求停止，可阮籍示意继续，下完后，喝完酒，放声大哭，口吐鲜血。母亲下葬后，阮籍喝酒吃肉，告别遗体时，其又放声大哭，吐血数升。

在母亲去世时喝酒吃肉，当然有人认为“不孝”，可当时的统治者司马昭却乐于容纳了。

在守灵期间，阮籍对来吊唁的客人由衷地感谢，可他却对一些人翻白眼，其中就有官位和地位都不低的嵇喜，当时嵇喜就告诉了他的弟弟，他的弟弟猛然醒悟，急速地备好酒，带上了琴前行灵堂。酒与琴与灵堂，简直就是两个世界的产物，但阮籍站了起来，用瞳仁注视着这个与他共同不守理法的朋友。嵇康就是嵇喜的弟弟。

李白也曾在他的诗中说到：“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化清风。”这首诗记叙了阮籍到东平做官时，察看了官衙的办公方式，东张西望后不久下令，把府舍衙门重重叠叠的墙壁拆掉，让原来关在各自屋里单独办公的官员一下子至于相互可以监视、内外可以沟通的敞亮环境中，办公的内容与办公效率立即发生了重大变化。这与现代的行政管理学追求的高透明度的集体气氛一致。只有不拘一格的阮籍才会在当时繁琐的办公方式中找到突破点，只有风流的的名士，才会勇于创新与众不同。

清谈为虚，率直为实

嵇康作为清谈的高手，清谈的主题为玄学，玄学脱离现实，深入宇宙。嵇康虽明玄远之理，但也能贴近现实。嵇康有一个爱好：打铁。俗话说“没有力气不能打铁，没有胆量不敢打铁。”一位宽衣散发高大的名士，站在熊熊的炉火前，叮叮当当的打铁。窗外赶来了一大队人马，那是钟会的队伍，钟会虽然崇拜嵇康，但却投靠了司马氏的政权。是嵇康的对立面。他曾经想让嵇康指导自己写的文章，却因自己的地位不够，就在嵇康家门口徘徊了很长时间，最后把文章扔进了嵇康家门口就离开了。可他要做的还是等待，嵇康仍专注打铁，熊熊炉火映照着屋子，可屋里回荡的依然是叮叮当当的打铁声。很久嵇康边打铁边说：“闻何闻而来，见何见而去。”字字如一声声锤响。坚定、直接，钟会也不甘示弱地说：“闻所闻而来，见所见而去。”嵇康虽思想深远却像打铁的锤子一样，每一下都力道十足，坚定不移，勇敢无畏。但这种性格也为他以后的命运埋下了伏笔。

由上面我们看到了嵇康的风流，深远更有直率。而那是对“敌人”的嵇康对于友谊更加的率性，曾经写过几封绝交书。其中最著名的是《与山巨源绝交书》。当时与嵇康同为竹林七贤的山涛，早已离开竹林，投靠了司马氏政权，平步青云，当他升任后，朝廷要他推荐一个人接替他原来的位置，山涛毫不犹豫的推荐了嵇康，嵇康得知后，便写下《与山巨源绝交书》，告诉山涛，他不适宜做官。可偏偏让人握住了把柄，加之嵇康以前的行为，还有根本的原因，嵇康不选择已如日中天的司马氏，而仍支持曹魏，司马昭在得知钟会的诽谤后，下令处置嵇康。尽管有三千太学生的挽留，有城中百姓求情，可嵇康依然大义凛然地走向了法场，在弹奏完人生中最后一首《广陵散》后，一位名士陨落了，连同《广陵散》还有一切一切都消失了。嵇康死于了对朋友的直言不讳，对政敌的直截了当，对时事的一种直接反对。也许，站在后世的角度，我们会认为嵇康直接，不变通、固执，可如果那样他就不是嵇康，没有了直率的嵇康，就不会被后世铭记。

与嵇康的直率不同，阮籍一生矛盾，能饱受煎熬，与嵇康的无畏生死相比，阮籍更加小心谨慎。在选择政治集团时，嵇康一直支持曹魏政权，无论其实力的强弱。可阮籍的特殊身份和处世态度，让其选择中立。究其原因，其父阮瑀为“建安七子”之一，曹操对其父有知遇之恩，本应报恩，却因曹魏政权衰落，掌权人早已出身司马氏家族，已无力回天，但其不愿顺势加入篡权的司马氏集团。“中立”二字，好写、好说，但是不好做，弄不好两面不招待见。阮籍既拒绝了曹爽做官的邀请，又用大醉两个月拒绝了司马昭的联姻。“战战兢兢，如履薄冰”是阮籍真正的内心独白。而且为了中立，他从不臧否人物，把一切感受都放在心里，他是一个多么纠结的人啊！现在也就不难理解他怪诞的行为和无礼的思想了。阮籍的矛盾让他保住了命，但又让他的心一辈子都感受不到畅快，他一直压抑着自己。他虽在是非上有着明确坚定的选择，但他从不表现在外在，隐藏在自己的内心里。这两人都是率真之人，只是表现方式不一样而已。

两位名士在同样的时代演绎了不同的故事，一个将生死置之度外，一个苟全性命于乱世，我无法判断孰优孰劣，那都是在特定条件下所做出的决定。透过两个个体的异同，我们看出时代的力量，对于嵇康来说，不畏权贵，放达自由才是追求。对于阮籍来说，纠结矛盾的唯一目的是为了保全性命。嵇康吃药，越吃越精神，阮籍喝酒，越喝越迷糊，精神的杀了，迷糊的放过去了，这又怎么不是时势造就的成果？两人都以名士出现在历史舞台，都

已各自的风采闪耀在时代中，但个人的努力终究不可改变时代的洪流。

但是，历史的长河中会永远记住以这两位名士——阮籍、嵇康为代表的一批批名士和他们的魏晋风度。稀有的魏晋风度，将当时人们推向了人的觉醒的时代。思想又在此时飞速发展。他们在历史上作出的贡献是不可磨灭的。

人的路是自己走的，阮籍、嵇康的名士之路也是自己走出来的。用思想与智慧、经验与勇气、困难与喜悦。名士，不是地位，是在特定时代下的一种精神，尽管每个名士之间存在差异性，但他们依然是中华民族历史中独树一帜的一代历史人物。正是因为在历史长河中，有如此这般个性鲜明的历史人物，才让我们今人深深地被历史所吸引。