当今社会应该提倡功能抵过
1. 2. 3. 4. 5. 补与抵
什么事当今社会,是否等同于当代社会. 什么是提倡?建议,倡导还是要求? 什么是功?什么是过?怎么叫能?如何算抵?标准是什么? 是先有功还是先有过? 抵,补,掩的不同
表现的,应当减轻或免除处罚.这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果认同. 说了这么多,最后还是回归辩题吧.我们今天讲功可以补过,决不是说所有的功都能拿来补,也不是要抵消所有 的过,更不是在任何极端的情况下都要来补.那样的话我们的辩题就应该是:所有的功一定抵消所有的过.那还是现 在的辩题么?当然不是. 由此可见,从功和过的内涵及其关系上,从社会价值层面上,从事实层面上,都已经证实了功可以补过.如果执 意否认它,那可是个不好补的过错:) 正方总结陈词 第一,对方辩友今天提出的过仅仅是指过带来的客观损失,却没有发现过还包括不良的社会影响,以及对浪不羁.然而,《战争 与和平》和他那简朴的坟墓却给了我太多的财富和太深的印象.对方辩友如何理解呢? 8. 对方辩友我们判断功能不 能补过是不是要考虑到社会公平的因素呢? 9. 对方辩友社会公平包括对有过错人的公平吗? 10. 不是没个人都是 十恶不赦,也不是所有人都有意犯过,对方辩友为什么不给他们将功补过的机会呢? 11. 对方辩友前总理勃兰特在华
沙无名烈士墓前下跪, 一跪民恩仇, 得到世人的好评与赞誉如何解释呢? 12. 德国帮助以色列在全球范围内抓补战犯, 得到全世界人的赞扬.可谓为和平事业做出巨大贡献.如何理解? 13. 足球明星范尼因补冷静的言行被主教练排除在 国家对名单之外,但事后他诚恳的道歉获得了教练的谅解,并在随后的比赛中建功折服观众,如何理解! 14.毛主席 曾对反动派说过:革命不分先后,立功者有赏,放下武器,将功补过吧!如何理解. 15.据美联社报道,曾经的黑客 大卫. 史密斯. 如今正为美国联邦调查局工作, 跟踪打击黑客. 将词行为这次合作视为他将功补过之举. FBI 如何理解? 自由辩论的对策 1. 是不是鼓励犯罪? 1) 人会不会因为裤子可以补好就将新买的裤子剪得百孔千疮呢?不会 ! 2) 那人会不会因为感冒可以治好就在寒冬腊月光膀子呢?显然更不会! 2. 部分命题与全命题 1) 大部分可以吃 海鲜,可是有少部分人吃海鲜.对方辩友您能说人不可以持海鲜吗? 2) 大部分的人吃猪肉,可是我们少数民族的同 胞由于民族的信仰忌食猪肉.但是我们不能说人就不能吃猪肉阿 3. 补不全,补不好,补不彻底,补不及时,补得不 令人满意就是补不好 举个例子解释对方辩友的这个问题 爬山 我可能由于体力等各方面原因爬不高, 爬不快. 爬不远, 爬不到山顶,爬不到尽头.那对方辨就能说我不可以爬山从而剥夺了我爬山的权利吗? 4. 客观损失无法补偿 1)对 方辩友仅仅把过定格在无法弥补的损失,却没有看到过还包括其所造成的社会不良影响以及个人社会评价的下降. 2) 对过的补偿,不仅仅包括恢复原状,还包括停止侵害,赔偿损失,消除影响,恢复名誉,赔礼道歉等. 3) 好.我们 暂且抛开功不谈.来看对方辩友的这个问题.对于过所造成的不可挽回的损失,不但功不能补,什么都无法补.所以 对方是不是在论证过本身就不能补呢?而对方?辨又承认过是可以补的,这是不是自相矛盾的呢? 5.是补偿而不是用 功补偿 不是用功就能证明功补可以补过吗?对方的逻辑很有意思.杀鸡可不可以用牛刀呢?当然可以.为什么有的时 候不用呢?因为没那个必要! 6.鼓励人们用于犯罪,因为功可以补过. 对方辩友的逻辑很奇特,我们试着按这个逻 辑倒着推导一下.是不是对方辩友说功补可以补过就是在鼓
励大家坚决不自首,不揭发,不举报,不立功.反正功补 可以补过.1,将功补过,古已有之,为的是激励有过之人向好的一面发展,难道有过的人就必须一辈子留下那块伤疤 吗?2,知错能改,善莫大焉!怕犯错才是最大的错,若是功不可以抵过,谁都畏首畏尾,那谁来发现真理!!3,抵 过的关键是弥补和超越升华,是由小到大的魅力所在.反之,则在放大白纸上的污点,是由大到小的愚昧之处.4,前 者是积极地生活态度,后者是压抑的消极人生观,只要不被对反带到对功补过人所提倡,毛主席说,个逻辑上的错误,对方辩友指出碌碌无为是过, 那我就不明白了,既然功可以补过,那我们为什么还要强调碌碌无为呢?所以我方再次明确指出功不可以补过.
功可以补过是儒家思想.但是社会事物是不断地向前发展的.作为当代人的我们也应该用发展的眼光看待问题,不能 生搬硬套.在现在法制社会中,功是不可以补过的. 对于一个立过大功的人来说,如果功可以补过,是否可以置法律的理念于不顾呢?如果功可以补过,是否可以用功来补了吗?我们承认,有些 过是可以弥补的,但是弥补这个过的是叫做补救行为呢,还是叫做功呢?我打破了邻居家的花瓶,是不是我陪了应该 陪的花瓶,就算是好人好事,邻居还要给我发奖状呢?肇事司机把伤员送到医院,是不是他救了自己撞的人,就算是 见义勇为,受害者还要给他送锦旗呢? 可见,功是功,补救行为是补救行为,根本就是两回事.一个人有功,值得肯定,但是有了过,当然还得去施行 补救行为才能补过.而如果没有补救行为,即使立再大的功,也是于事无补啊.相反的,任何一个有是非之心,羞耻 之念的人,都会在犯了错误之后去补救,这本是份内之事,怎么能说是功呢?如果把立功当作是补过,是不是叫做是 非不分!如果把补过当作是立功,是不是叫做善恶不明! 以上我方已经清楚地论证只有补救行为才能补过,而您方的立论充其量只是证明有些过是可以补的,至于功与补
过的关系却闭口不谈.我方已经一退再退,退无可退,到底功可不可以补过,相信在座各位自有公论. 功不可以补过,就是说功是功,过是过,要分二论之,否则,功过可以相抵的话,开国那十大元帅,功劳何其大, 恐怕建国后杀上十几二十几个人也应该没事吧,也不应该受到法律制裁吧,功过可抵嘛,那社会岂不是要乱套了需要 补充的是,这个辩题讨论的时空限度上,应该是当今的法制民主社会,而不是封建专制社会,个人认为这样对楼主是 有利的不可以补过`!`````错过了就不可以从来,功和过是两码是只是我们这群叼人混在一起讲.正所谓的一次不终百次不 容,就是这样. 如果说功可以补上过那么我杀一个人再救一个,我就能补上我的罪,我自由了```有这个可能吗,很显然没有.如果你说 功可以补过,那么你就去杀一个人,再就一个人,看法庭判你死罪不???功过要分明啊!!小过可补,大过不可赦啊 ! 错过了就不可以从来,功和过是两码是只是我们这群叼人混在一起讲. 过失杀人是不是过?那过失杀人是不是需要你去补如果对方问你,你故意把一个人杀了,这个过怎么补?用多大的功 补?你怎么回答?毛泽东说过:我觉得最难的有两点:对方可能会强调一些不能弥补的事物.如杀死人,人死不能复生,一些具有特别 价值的事物被破坏,无法弥补.如你在旅游时由于疏忽不小心把所有的胶卷都暴光了,怎么弥补?(是不是想得太窄了?) 功是功,过是过,都是一种客观存在的事实.秦始皇统一中国,这是功,几千年的沧桑都不变.秦始皇焚书坑儒,这是过,同 样几千年之后,它仍就未被弥补掉.从古至今,事情只要发生了,存在了,就永注史册,不会改变了. 衣服的品牌不是衣服,明星的人气不是明星,同样,过的影响也不是过.一个人犯了法,对社会起了负面的影响,但后来又 做了许多好事,被数次赋予人民的楷模称号,对社会又产生了积极的作用.可见,过的影响可以随功的效益而消除,但犯 法那个事实,就不会被消除了.另外,补不是改,补是就以前存在的尚能补救的事物进行弥补,而改则是改掉以前的缺点 或习惯,避免今后再发生.倘若补是改的话,那么为什么劳改不叫劳补呢 功和过都是客关存在的事实,不会改变,会变的 只是功的效益及过的影响.如果功能补过,是否一个人可以用荣誉作护身符,肆无忌惮的犯罪,如果功能补过,是否《左 传》 应该考查, 《史记》 应该改写呢 如果功能补过,是否这个世界上只存在功或只存在过呢 所以我认为,功不可以补过.
先过后功:孰能无过?这句话是实话!人非圣贤孰能无过,这是安慰自责的心灵,决不能安慰受害人,你不可能 允许我当着同学们的面打了你们一个耳光后,在笑着对你们说,我们自动认输.诸葛亮喜欢马谡,但还是杀了,为什 么不给他一个将功补过的机会呢?他想给,给不了!也就是说,这个机会不公平的!犯了错,就应该去道歉认错,承 担责任,而不是逃避,难不成马谡应该立了功再回去?那要是没机会立功呢?等?生命是平等的!一个科学家杀了一 个地痞就应该该从轻处理?免于责罚?太不把人当人看了吧!这是对法律的亵渎!
将功补过,是对人情,对国家的让步,然而伤害了法律,我们要一视同仁,而不是区别对待.
.过是一种影响,而非一个事.比如说某件事有过,是说有过的影响,而不是发生的那件,把发生的事实和影响分 开来. 过是已经发生的,是客观事实,哪怕你人已经做出的,对他人,社会,国家造成无法改变事实的过失,过错. 能代表了一种有实现价值和意义的可能性. 抵是抵消,去除,他不等同于弥补,掩盖或者改正. 功能抵过是指已经成为现实的功劳可以抵消同样是事实且无法改变的过错.功与过是两个对立的方面,他们之间不 存在谁先谁后的的问题,都是对单个人价值的整体性的评判和总结. 判断应不应该的的标准是:是否有利于整个社会的稳定,发展.