丽江古城建筑特点
丽 江 古 城 建 筑 特 点
姓名:刘天慧 学号:[1**********]13
丽江纳西族传统的民居是数量最大的建 筑类型, 以其有序的城市空间、 保存完整的建 筑拜体.以及独具风格的边地少数民族风俗等 方面而闻名于世。 它以鲜明的特点反映着纳西 族的经济文化水平、 民族习俗、 生产生活方式、 伦理、 宗教信仰及哲学价值观念。 研究丽江古 城丰富的历史文化和民族风俗.以及其体现出 的“和合”文化的本质特征等内容,不仅为我 们研究少数民族史方面提供了宝贵资料.更主 要的是它为当代人在建设居住环挽时提供了 “祟自然、求实效、尚率直、善兼容“等方面 可资借鉴的素材。 丽江古城位于云南省, 是一座具有较高价 值的历史文化名城。 丽江古城的格局不同于中 原地区建城所遵循的“方九里,旁三门,国中 九经九纬,经途九轨”礼制。古城内没有森严 的城墙,路网结构也不规矩;穿城而过的三条自然水系通过毛细血管流入家家户户; “经络化”设置的街道 总体特点可以用“曲、幽、窄、达”四字概括。以丽江古城 为典型代表的纳西族聚落这种错落有致的艺术处理, 从世界 范围来看也是极为罕见的。可以说,这种聚落是纳西族先民 结合本民族传统,并且结合当地自然环境特点而创造的成 果。
平面特点
纳西族民居以面阔三开间为一单体单元叫“一坊” ,以 一楼一底二层楼为主, 以院子为中心组成内向庭院是其特点 之一;家家都有宽敞的厦子(外廊) ,各坊房屋均由厦子相 联系,是其特点之二;辅助用房设置于“漏角”内,即相邻 两坊房屋的拐角处, 入口在厢房厦子的端墙上, 并设门控制, 保持正院的整洁与宁静,是其特点之三;因院子面积较大,周边房屋高度适中,通风采光良好,是其特点之 四;正房是庭院中的主导建筑,正房座西朝东或座北朝南,体现“紫气东来”“彩云南现” 、 ,取其“反宇向 阳”好风水的东、南朝向,是其特点之五。
组成庭院的平面基本类型
四合天井——由正房、下房、左右厢房四五 坊房屋组成一个封闭的四合院。 除中间的院子外, 四角还有四个“漏角”的小天井。一般正房两端 各带两开间进深较浅、房高降低的耳房,耳房由 一天井相隔与正房相邻厢房的山墙相望, “三 即为 间两耳组成四合五天井” 三坊一照壁——正房一坊、 左右厢房各一坊, 四合五天井中的正房所对的下房由一照壁合围成 一个三合院。 两拐房——在经济条件暂不许可时,先盖两 坊,此两坊屋不能对面建盖,必须成曲尺形布置, 故形成二坊拐角的平面型式,其他两面由照壁及 围墙合成庭院。
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四合头——它与“四合五天井”一样,由正房、左右厢房四坊房屋组成一个封闭的四合院,所不同者有 三:一是前者相邻两坊屋面错落相叠、正房高于厢房。既有空间层次,又避免了斜沟,建造上有“十斜九漏” 的说法;而“四合头”相邻两坊房屋屋面等高,相交处产生了斜沟,也就是合头之处。二是“四合头”楼面 厦子四坊相联,即成为“跑马转角楼” 。三是前者列三种平面的木构架可任意选用各种形式;而后者只局限 于采用无腰檐的“冲天蛮楼”构架。 前后院——“三坊一照壁”“四合五天 、 井”“四合头”“两拐房”四种平面,都是 、 、 以院子中心的基本平面类型,为小型民居; “前后院” 则是由上述两类型组合成两个院 相连的平面类型。 它的特点是用花厅联系两 个院,前院作花园,后院为正院,两个院的 轴线均在房的轴线上。 前院房屋一般是小巧 玲珑的厅阁等与宅园相协调的建筑。 两进院——它不同于“前后院”的是两 院不是在正房轴线上排列,而是左右并行, 两院由过厅相联系。 一般两院各有一轴线相 互平行。 “前后院”及“两进院”一般皆属 中型民居。 一进两院——其含意是进大门后, 有一 过渡空间,然后由分别两个庭院的入口,各 院又有上述四种基本平面型式,由花厅、过厅相联系,组成多进套院。 多进多套院——是由上述四种基本平面型式的多院综合,有纵向发展的,有横向发展的,也有纵横向同 时发展的, “一进两院”式及“多进多套院” ,一般属于富家大户住宅,皆属大型民居。 纳西民居大多为土木结构,比较常见的形式有以下几种:三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院 等几种形式。其中,坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。在结构上,一般正房一坊较高, 方向朝南,面对照壁。主要供老人居住;东西厢略低,由下辈居住;天井供生活之用,多用砖石铺成,常以 花草美化。如有临街的房屋,居民将它作为铺面。 丽江大研古城内,自古就为纳西族传统聚居地,纳西民居普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面形式有 以下几种: “三坊一照壁”“四合五天井”“前后院”“一进两院”等。这些建筑多为砖木结构方式,而丽 、 、 、 江民居中最常见的形式是“三房一照壁” ,富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁” , 在建筑布局中,一般正房一坊朝南,面对照 壁,立面相对较高,主要供老人居住,两侧 厢房略低,由下辈居住,再加上正房对面一 堵照壁,看上去主次分明,布局协调。天井 供生活之用,多用砖石铺成,常以花草美化。 如有临街的房屋,多被辟为铺面,主人自己 经营,或转租他人经营。农村的三坊一照壁 民居在功能上与城镇略有不同。一般来说三 坊皆两层,朝东的正房一坊及朝南的厢房一 坊楼下住人,楼上作仓库,朝北的一坊楼下 当畜厩,楼上贮藏草料。天井除供生活之用 外,还兼供生产(如晒谷子或加工粮食)之 用,故农村的天井稍大,地坪光滑,不用砖 石铺成。屋基采用石头砌成,墙用土坯砌起, 有的四角用砖修饰,上段则用木板围封,屋 架强化穿斗功能,增强了抗震能力,使房屋具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖,前后出檐, 人字面坡交接处装饰“垂鱼” ,以禳压火灾的侵害。此外,纳西民居中最显著的一个特点是,不论城乡,家 家房前都有宽大的厦子(即外廊) 。当地人的常在厦子吃饭、会客等,这也替代了一部分房间功能。厦子这 种构造是纳西民居建筑较为典型的组成,也是丽江纳西族民居最重要的组成之一,这与丽江的宜人气候分不 开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。 早期纳西族建筑基本都是木结构的“木楞房” 。这类建筑室内空间进深大,采光比较暗,现在在一些偏 远地区还有部分遗存。木楞房建筑立面主要是二层楼,建筑基础以石料垒成,墙体部分以土坯或砖砌筑,建 筑的最上部多用木板隔断: 为保护木质墙体不被雨水浸淋, 其屋檐出檐较多。 侧面横梁的两端还有 “风火板” ,
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既起到保护横梁的作用,视觉上也特别美观。风火板上往往还有一块木条状的装饰,名叫“垂鱼” 。在一些 较富裕的主人家里,垂鱼上刻着花饰,并仿造鱼的形态雕刻为鱼形.建筑的门窗上也雕刻有花鸟鱼虫题材的图 案,其形态栩栩如生,具有浓郁的民族风情。纳西族先民在建筑的细节处理上,如浮雕、壁画、地面铺装等 还融合了汉、藏等民族的风俗,反映了其兼收并蓄的民族特征。 在建筑设计、建筑风格及艺术等方面,大研古城的纳西民居最具特色。古城地处丽江坝,选址北靠象山、 景虹山,西靠狮子山,东西两面开朗辽阔。城内,从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下, 并由此分成西河、中河、东河三条支流,再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件, 古城街道不拘网格的工整而自由布局,主街傍河,小巷临渠,道路随着水渠的曲直而延伸,房屋就着地势的 高低而组合。这些房屋中临街的房子多 被辟为铺面,或主人自己经营些小商 品,或转租他人经营。长期以来,纳西 人形成了崇尚自然、崇尚文化,善于学 习和吸取其他民族的先进文化的优良 传统。这一传统特别对民居建筑艺术产 生了极大的影响。表现在:民居特色鲜 明、构筑因地制宜、造型朴实生动,装 修精美雅致。 此外,纳西人在房屋的建筑设计上 一直着重考虑抗震性能,并总结了一些 有效的抗震构造措施。这从 1996 年 "2· 3"地震中, 古城民居房墙大量倒塌, 但主体框架仍保持完好等情况中可以 看到。
纳西族民居构造与周围地理环境和民俗有一定的关系。 纳西族民居构造与周围地理环境和民俗有一定的关系。
(1)灵活性。纳西族习俗:兄弟成人后,尤其在农村,为便于农事活动,兄弟之间得另立门户组织新 家庭,一般哥哥得另建新居,分到的房屋要搬迁。因木架具有折除和安装的灵活性,照原来组装时构件的编 号,按顺序拆除,从甲地迁往乙地即可重新组合建盖。 (2)适应性。文化名城丽江古城区内有山有水、随坡多变的地势,随河流弯曲的地形,故民居建筑因 势利导,组织成不拘工整而自由布局的一条条街道,汇集于古城中心广场——“四方街” ,构成古城的整体。 使古城既有山城之秀,又有水乡之美,而建筑完全保持了独具地方特色的风格,说明了纳西传统民居具有对 复杂地貌的适应性。 纳西民居外貌特征:外墙砌不到顶,后墙上部用板枋材隔断,两端山墙用“麻雀台”压顶与山尖隔断,出 檐悬桃显得很深邃。山尖悬串一块很长的悬鱼板。墙体从下到上往里微微倾斜,屋面舒展柔和。使房屋构造 轻盈飘逸。 纳西民居是木构为骨架,以木结构为主的土、石、砖、木混合构造体系。因构造种类众多,房屋造型多 样,内容丰富。每种构架式都有其名称,各种构架组成的房屋以构架式命其名称。
木构架分类、特点及使用功能。 木构架分类、特点及使用功能。
(一)平房类构架:按瓦屋面下覆盖空间尺度分有三种:无厦平房构架,该构架所组成房屋通常叫小平 房; 有厦平房构架, 该构架所组成房屋通常叫平房; 削京(金)后京大平房构架,该构架所组成的房屋 通常叫两面厦大平房。 前后院中宅园部分要求采光 较强的书房采用小平房; 在城镇,组织庭院时鉴于 经济原因或宅基地制约, 多采用小平房, 在城郊及 乡村的农舍很少采用小平房,经济条件较差者,采 用有厦平房作厢房来组织庭院; 多进多套院的大型 民居中,常用两面有厦的大平房作花厅或过厅,每 逢家里喜庆宴客时常作客厅招待贵客, 一则不受楼 上传来的干扰, 二则该构架较高,与相邻房屋相交 部分屋檐便于错落叠交, 且室内便于设置——悬灯 树红等。尤其是座落于东、南位的花厅或过厅,采
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用平房对庭院采光向阳更为有利。 (二)闷楼类构架:它以底层厦子顶上有无数板面区分,有三种构架形式:闷楼大辟、闷楼走京、蛮闷 楼。三种形式组成的楼房皆无腰檐,房屋较矮小,尤其是楼层,民间传说是木土司的戒规,百姓只许盖这种 楼,其用意为“见木低头” 。虽然房屋的楼层较矮,与阁楼有些近似,但不雷同,三间一坊有一通道可过人, 从一端间到另一端间。民间经验,闷楼较防风,故常年风流量较大的地段,多采用闷楼组织庭院。 (三)两步厦构架:大量调查资料表明现存传统民居中,建盖年代最早的是“两步厦”楼房。它的构造 特点是厦子顶上没有楼隔屋传来的干扰,是强调厦子的一种楼房。楼的纳西语叫“蹉” ,与汉字词义“跳” 是同音,从楼下“跳”到楼上,从平房演进为楼房。 “两步厦”的纳西语意叫“两节楼” ,其含意为平房顶上 再加一层,房屋变成楼房。纳西民居中,几种类型的楼房称谓均用汉语词汇,不管城镇还是边远山区,而“两 节楼”的称谓一直延用至今。在组织庭院中, “两步厦”常作主导房屋的正房,官绅宅第尤其如此。 (四)明楼类构架:明楼构架的特点是没有厦子。即“两步厦”构架减去厦子部份,故两步厦构架也叫 “明楼大辟” 。明楼体量较小,又称“小楼”“四合五天井”中的耳房由明构架组成。丽江因烧柴做饭及煮 。 猪食,烟子自由排出,对厨房的空间要求高,一般在西北漏角里的小楼除去楼隔层作厨房。在城市民居中, 宅基地较小者,也把明楼作两边厢房组织庭院;厨房以外的其他漏角里的小楼,常作为较幽静的书轩;城区 常把其中一漏角作马厩,用以饲养坐骑。把明楼构架加一腰檐与正房相呼应,其做法有二:一是吊脚楼的做 法叫“明楼吊厦” ,二是骑楼的做法叫“明楼骑厦” 。临街面时两面均加腰檐作铺面,这时即成为前店后院的 商业店铺或手工业兼经营的作坊。或饮食店铺。 (五)蛮楼类构架:这类构架的厦子在楼层下,农舍中常作“草楼” ,楼层可储存更多的草料。蛮楼也 像明楼一样可以加腰檐,即吊脚楼式的称“蛮楼吊厦” ,骑楼式的称“蛮楼骑厦” 。无腰檐的称“冲天蛮楼” , “跑马转角楼”式庭院由它组合而成。不过,朝内一边的出檐经技术处理,挑出更长,一般从前檐柱挑出 150 厘米。手工业户及商业户基本上用蛮楼类组合庭院,其檐下可利用空间较大,手工业户便于布置作坊房,晾 晒产品,商户便于储放更多的转化、周转商品。 (六)骑厦楼构架:此种构架构造上介于“两步厦构架”与“蛮楼类构架”之间。 “两步厦构架”厦子 结构完全与楼层空间脱离; “蛮楼类构架”厦子全在楼隔层下;而“骑厦楼构架”厦子的一半在隔层下。其 特点比蛮楼明亮,楼上空间利用率比“两步厦”好。调查资料表明,不论是农舍还是城市居民,不论是遗存 下来的还是近现代建盖的,采有此种构架的民居占绝大多数,这说明它有很大的优点,最主要的是它的防震 性好;而“两步厦”构造上房与厦分离,坚固性差,蛮楼头重脚轻, “骑厦楼”则稳定性强。 (七)两面厦类:两面厦类构成做法很多,它的叫法也很多,比如一面两步厦、另一面呈骑厦楼造型的 叫“大辟一面骑厦的两间厦” 。两面厦呈两步厦造型的叫“钟鼓楼架” 。它是组织多进多套庭院的花厅或过厅 房屋,两面厦类能灵活地满足所面向两院各坊房屋的造型保持一致的要求。 除上述七种构架组成一坊房屋的构架,分中间架和两端山架两种。中间是括梁式构架。使房屋可以在复杂地 形地势的地段上建盖。 由各种类型构加组成一坊房屋的构架,分中间架和两端山架两种。中间是括梁式构架,托梁由珍珠等美 丽轮廓的构件所成,故称“珍珠架” 。两端是相应类型的山架,山架又有两种:一是穿斗式的“立人(童柱 称矮人)架” ,用于硬山房屋;二是叠梁式的“垛山架” ,用于悬山 式房屋。传统的纳西民居中,悬山式房屋最多,最有普遍性与代表 性。
是古城建筑的规律, 顺水依山是古城建筑的规律,也是你观赏古城建筑的 .... 方法。 方法。
沿河建筑,是古城建筑的第一个特点。下大石桥,顺流没河左 岸走,你会发现七一街的走势,几乎与中河流向同步,构成一条土 木瓦屋的建筑长廊,这是古城建筑布局的基本格式。建筑沿河走, 临街为铺,临河为楼,前铺后楼,是古城建筑的一大特征。沿西河 流向走,在新院巷和兴文巷一带,因为水渠密布,跨水临渠的建筑 十分普遍。水渠东家进,西家出,穿墙过屋,在兴文巷“激沙沙” 一带形成“家家泉水、户户垂柳”的水城景观。在水的利用上,古 城建筑自然天在,主街傍河,小巷临渠。 依山建筑,是古城建筑的第二个特点。出四方街西走,沿新华 街黄山下段拾级而上,古城盘桓于狮子山间,沿街建筑此起彼伏, 因山势起伏而不断变化。有的房屋附势竞上,有的则居高临下,逛
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古城如爬山,上一层,景一层,道转坡斜,房屋错落,山城印象是你此时最好的感觉。光义街的光碧巷和金 星巷一带建筑,没有沿河的喧哗,而多了依山的幽静。狮子山东南麓松柏葱郁,掩映着条条街巷,粉墙灰瓦, 一片山村景色。 临街建筑,是古城建筑的第三个特点。四方街东南走,进光义街和七一街,临街两排建筑,都是低矮的 平 房,俗称“地楼” 。近看发现,上层临街一面是为铺面,从街面看是平房,一层临河一看又是楼。站在街 面上,你向北眺望,空间开阔而深远,可以看雪山、蓝天,较少阻拦。明代的建筑,古朴而又自然。四方街 南走,进现文巷,临街建筑都是两层楼房,下层为铺面,上层为起居。现文巷曾是白族商人聚集之地,一度 为丽江的“小上海” ,临街为全木吊厦建筑,仔细观察,你会发现楼外的壁板上多吊了一部厦子,典型的清 代建筑。这里楼高天窄,往日的繁华历历在目。四方街东走,进饮食一条街,临街建筑也是二层楼房,下层 是宽大的店铺,上层是低矮的阁楼。仔细看,你会发现是平房多 加一层变楼,外加一部厦子,再骑一节楼板,俗称骑厦楼。沿街 观赏,看不完的是明清建筑,赏不尽的是自然古朴。 纳西民居既讲究结构布局,又追求雕绘装饰,门楼斗拱重叠, 照壁飞檐出角,外廊宽敞明亮,特别是门窗隔扇都雕饰各种精美 图案,天井花坛栽种梅花、桂花、菊花、兰花一类品性高洁雅致 的花卉,整个庭院古雅秀丽,独具地方民族特色。 纳西族民居最有代表性的当属大研地区的建筑。其在聚落设 计、 装饰特征及视觉效果等方面集中体现了纳西族建筑装饰细腻、 空间开朗的特点。大研地处丽江坝,其北面是象山和景虹山,狮 子山位于其西部,东西方向较为平坦的。大研城中,发源于象山 的玉泉河自西北方向至玉龙桥下,在这里分成三条支流,又分为 更多股小溪穿流于城内大街小巷。 由于天然形成的水系条件优越, 因此大研的街道没有依照中原地区规整的街巷布局,反而体现了 轻松活泼的性格。三条主要街道边的溪水被称为“河”:分支的小 巷边的被称为“渠” 街巷的走势主要是顺着小溪的延伸而蜿蜒向 。 前,同时各个大小民居院落也依着地势而高低起伏。沿街的建筑 主要被当地人开发为铺面,经营些手工艺品。从很久开始,纳西 族先民就形成了尊崇自然,善于向其他优秀民族学习的优良传统。以上传统对民族风俗,尤其是对传统聚落 建筑的形成发挥了重要作用。这种作用体现在如下方面,即建筑风格典型、构造形式灵活、装饰手法细腻成 熟,平面布局讲求合理。由于滇西地区处于较为活跃的地震带上,纳西族在建筑结构的营造上慎重考虑了抗 震性能,在长期的营造活动中,总结了一套成熟有效的避震抗震的结构方式。基于这样一种长期的实践活动, 在 90 年代的"2.3”地震中,丽江地区建筑的墙体虽然倾倒,然而建筑的结构框架没有遭受致命损毁,依然耸 立于地面,简单保护恢复即可使用。这在世界抗震史上不能不说是一个奇迹。
一、古城的街道
丽江古城街道顺山势蜿蜒,就着小溪的流向。街道主要铺设红色角砾岩,石材表面有天然花纹,材质温 润, 其与古朴含蓄的古城环境搭 配和谐。 石材铺路的优点还在于 晴天不会产生灰尘, 下雨时也没 有泥泞。 “四方街”是一个大约 150 平方米的矩形广场。 它是古城最 著名的街道,坐落于古城的中 心, 其自古以来便是大研古城的 中心, 同时还是滇西北地区重要 的货物集散地和商业中心。 四方 街西面的最高处是“科贡坊” , 其形式为牌楼。 有四条主街从四 方街四个角延伸出去, 它们又分 出了更多小巷, 这些小巷又相互 连通。 四方街就形成了一个以中 心广场为主,层层向外扩展,开 放又完整的立体空间形态。
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二、白沙及束河聚落建筑群 白沙聚落建筑群位于大研古城以北 约 8 千米。 在很长的历史时期内, 白沙聚落建 筑群是滇西北地区政治经济文化中心。 建筑群 的中心位置也有一个矩形广场, 四条主街从四 个角延伸出去。北面有一条小溪流入四方街, 接着又拐入各个院落。 自沙聚落建筑群发展早 于大研古城, 其为后来大研古城的建筑规划提 供了一种范例。 束河聚落建筑群位于大研古城西北 约 4 千米, 是大研辐射出去的一个市集。 束河 的建筑形态灵活丰富, 屋顶高低起伏, 十分生 动。 一条青龙河流经束河建筑群腹地, 建成于 约 500 年前的青龙桥从河面穿越。 桥长 23 米、 宽约 4 米、 4 米, 高 是丽江境内最大的石拱桥。 建筑群中心的四方街,与大研的四方街相似, 也能引河水冲洗街巷。
三、木氏土司衙门
木氏土司衙门又叫 木府,是元代以来丽江地区世 袭土司的官邸。重新开放的木 氏土司衙门占地约 3 万平方 米,东西向布局。建筑群采用 传统的中轴线布局,从前往 后,依次建有忠义坊、前议事 堂、万卷楼、护法殿、光碧楼、 玉音楼、三请殿戏台、过街楼 等 15 幢。整个建筑群有 100 余间房屋。木府现在依然保存 着数十块历代皇帝牌匾,木府 也是中国保存最为完好的土 司衙门之一,其对研究中国古 代土司历史具有十分重要的 史料价值.
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四、福国寺五凤楼 五凤楼,始建于明万历年间,为层鉴三重担结构,基呈亚字形,楼台三叠,屋担八角,三层共 24 个飞 檐,就象五只彩凤展翅来仪,故名五风楼。全楼共有 32 棵柱子落地,其中四棵中柱各高 12 米,楼尖贴金实 顶。天花板上绘有太极图、飞天神王、龙风呈祥等图案,线条流畅,色彩绚丽。其建筑风格融合了汉、藏、 纳西等民族的建筑特点,是中国古代塔楼建筑中的典型范例。
丽江古城以其有序的城市空间、保存完整的建筑群体,以及独具风格的边地少数民族风俗 等方面而闻名于世。丽江古城不论是建筑群落、民居庭院,还是建筑装饰、槛联匾额,从许多 细节处反映出纳西人的精神追求和审美情趣,无不体现滇西高原少数民族的文化内涵和意境神 韵,这些特点集中展现了中国悠久的历史文化和深厚民族传统,同时也体现了当时社会进步的 本质特征。 丽江古城是一座以平民特色为主的古城,以尊重自然、亲和自然为其内涵、理念,体现出 多元民族文化的融合与深沉的历大沉途,而平民化、世俗化、自然化是其民居的主要特色: 丽社古城于 1997 年列入世界文化遗产名录,成为 l 国内外享有盛誉的建筑经典。与诸 多皇官、古城不同,丽汉古城是平民的古城。是淹没在民居中的古城,同时,因地处边地, 只有浓厚的少数民族文化的特点,尤其纳西族作为丽江的主体民族,为丽江古城的生成、发 展作出了突出的贡献,由此也使这一古城体现出与众不同的建筑特色与美学特点。 一个民族的建筑也是一个特定民族、特定地域的文化的具体表现,它的产生幕于特定历 史的物质文化、精神文化水平及其需要,最开始突出的是实用性和功能性,其后才越来越注 重审美性、文化性。居住建筑作为人类生产、生活的主要场所,自然也成为各种民俗文化活 动的空问和场所,本身也钩成民俗环坡的一部分,由此反映出一个民族、地方所独具的文化 色彩。
人与自然和谐相处是丽扛古城的生成及发展理念,也是古城民居建筑的特色之一。 人与自然和谐相处是丽扛古城的生成及发展理念,也是古城民居建筑的特色之一。
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纳西族民店随着时代的变迁经历了不同的建筑格局,前期以井千式的木锣房及其天柱、母 柱为代表。后者以土木结构的庭院建筑为主,但二者之间也有内在的联系。尤其是纳西人一直 源远流长的建筑思想作为主线。贯穿始终的。纳西先民认为人与自然是同父异母的兄弟,所以 尊重自然、亲和自然是深入到纳西民众的心灵世界的人生 观,在这古城民居建筑中也得到了充分体现。 依山傍水,户户垂杨、家家流水:街道布局,以四方街为中 心向四周发散发展,民居与官署混触在一起;街随水走,屋 随水建, 没有汉式传统的中轴线建筑及官民不同等级的建筑 风格.它尊崇的是不拘一格又自成一体,无意为之又妙手天 成.蕴含着天人合一的理想追求。改土:归流后,流官依据汉 制建设了流官府衙门, 风水理论是汉文化建筑中的重要指导 思想,至今仍在流传着不少流官留下的风水传说.当时任丽 江府儒学教授的万咸燕进士,看到丽江风水有龙脉之象,就 有意破坏了丽江的龙脉,认为蛇生角就会生成龙种,就把东 元白塔拆毁; 狮子山上开了一条铜匠街, 意为断了狮子腰身; 在束河“丹凤含书”的地脉开辟了铁匠村,打断了凤嘴。万 咸燕做了 这 些 事 后,他的 母亲莫名地瞎了眼睛。他认为在丽江做事太 绝,为了弥补罪过,在下八河建了锁脉寺,意 为把丽江风水留在本地,不让它外流。其实, 万咸燕在丽江任职十七年,为丽江文化教育的 发展做出过突出的贡献。纳西民众间流传的传 说从侧而反映了自己的生态伦理观念:不能随 意破坏山脉、地脉、水脉,甚至每一棵树木都 有神贝依附, 不能任意砍伐。 这种朴素的唯物. 主义是纳西先民从漫长的生存经验中提炼加 工而成,渗透整个民众的心灵世界之中,继而 也影响到了具体的建筑风格。
多元民族.文化的融合.与深沉的历史沉淀,是古城民居的特色之二。 多元民族.文化的融合.与深沉的历史沉淀,是古城民居的特色之二。
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各民族文化有一个互相融合、相互影响的过 程。这种融合与影响表现于文化的诸多方面,在 建筑艺术上也有所体现。纳西民族建筑吸收了汉 族、白族、藏族的建筑特色。如在古城居民建筑 中,大多以木构架为主,建筑材料以木材为主; 以斗拱为结构的关键并作为度量的单位;在外部 轮廓中,有高大的台基,屋顶式样繁多,有庑殿、 歇山、悬山、固定、攒尖顶、单破、十字脊、丁 字脊、拱券顶、盔顶、圆顶等以及由这些屋顶组 合而成的各种复杂的形体,并相对有各种脊吻、
檐边、转角等各种曲线,柔和而壮丽;院 落的组织上,除主要建筑殿堂外,附属建 筑多用配厢、夹室、廊庑、前殿、围墙等, 并为沿中轴线左右对称的布局;以及建筑 色彩的使用……这些都明显借鉴了汉族建 筑艺术。白族对纳西族建筑的影响主要是 在门窗、墙壁、装饰绘画等方面。丽江一 带的蛮楼的建筑风格及式样承袭了藏族传 统建筑风格。如古城物有的见尺收寸的筑 墙技术与藏族的碉堡建筑有相似之处,居
民中的蛮楼式建筑也有藏式建筑的风格,白 族的照壁、木雕、墙基,汉族的福禄寿禧、 庭院布局、四季博古等等,但这些不同民族 风格都融入到纳西民居建筑中,与纳西风格 和谐统一,相得益彰。多民族的多元文化是 历史上文化交流、融合形成的结果,在这兼 容了多个民族风格的民居里,诗书礼仪、耕 读传家、祭拜祖先,生老病死,迎请送往等 思想、民俗又以软文化的形势沉淀下来形成 了古城民居深厚的历史意蕴。
平民化、世俗化、自然化是民居特色之三。 平民化、世俗化、自然化是民居特色之三。
纳西族民居建筑从整体特色上来看,讲究布同的均衡对称,过渡、衍接的自然、变化。首先是从一栋房 屋的结构来看,房屋的结构讲究楼上与楼下、前后左右的均衡对称纳西族民间房屋问敌以单数为主,绝少有 双数的,这样以中间为轴.两边为平街点,显得稳重大方。这种对称均街也体现在村落布局上,以河道、道 路或以两家中间墙壁为中轴线,相互对着中轴而居。当然,这种均衡是相对的,如夹河或夹路而对居的民居 是随着河道、道路的改空而改变的,随山顺水错落有致而结庐。正房、偏房、墙壁之间也是有个高矮起落, 突出了美观性。 虽有“宫室之丽,拟于王者”的木府座落于古成中,但它是淹没在整个古城的民居建筑中,共享一条街 道,一条河流,一个市场,不像传统的官民井然有别的封建等级建筑色彩。同时,古城民居透露出的不炫耀、 尚质朴、崇自然风格正是营造了其特有的一种平民的亲和力,加上市井中的生意往来,邻里往来,城乡往来. 构成了一幅生动活泼的古城生活画卷。大户人家有花厅,小户人家也喜欢在庭院内种植花草.人与自然在这 方天地中得以和谐共处,一方天井.几权绿树,数丛鲜花,一尊石笋.一种可亲、可爱而又自然、自在的家居 环境浮现于现实之中,不是天堂,肚似天堂。
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