[卢梭自传]读书报告(马哲)

法学1204 郑晓

2012年11月15日

读书报告

书名：《卢梭自传》

译者：刘阳

出版社：江苏文艺出版社

出版年月：1998年8月第一版第一次印刷

该书除了前言、后记部分，分为忏悔篇、文献篇、遐想篇三个篇章。

前言摘录：

卢梭是十八世纪法国启蒙是想家、文学家。奠定他在文学史上不朽地位的主要

作品就是他是的自传。卢梭自传被认为是“一切自传最有价值的一部”（柳鸣九语） 作为欧洲浪漫主义的先驱，“卢梭开辟了一个新时代”（歌德语）卢梭自传中宣扬自我、推崇感情、歌颂自然等特点启发了一代又一代作者。

前言概述：

前言部分介绍了卢梭平生的经历以及自传的写作背景，前言中指出其自传的三个特点，第一个特点就在于传主严格、深刻地进行自我解剖；又一个特点是抒发真实、强烈的感情；对大自然的热情描写是卢梭自传的另一个特点。

忏悔篇

摘录1：

人们可以设想，一个儿童在平常生活里性情腼腆温顺，但在热情迸发的时候却是那样激烈、高傲而不可驯服，他一向听从理性的支配，日常所受到的都是温柔、公正、亲切的待遇，在他心中连公正这个感念都没有，可是他现在恰恰第一次受到了来自他所最爱和最尊敬的人那方面的不公正的磨难。当时，他的思想该是多么混乱啊！他的感情又该是多么复杂啊！在他的心里，在那整个小小的精神和智慧力，又该是多么天翻地覆的变化啊！我所以要请读者们在可能的情况下，自己想象一下这种情况，因为我那时是怎样一种心情，我自己也无力分析清楚和详细叙述出来。 感受：

喜欢这段文字是因为感同身受，该选段摘自于《对不公正行为的初次感受》，已经不记得自己的不公正行为的初次感受是在何时何地发生的，但在成长过程中确实有不少这样的经历，在好多事情上我们是无罪的，但又因为各种原因，所有现实的一切将矛头指向我们，使我们百口难辩，但我们仍可以在上帝淡然。卢梭将小孩子被第一次冤枉的心里感受描写的淋漓尽致，并分析了其产生的环境背景，告诉了我们一个事实，孩子的成长会受到各种委屈，作为家长能提供给孩子的保护是有限的、暂时的，孩子的小宇宙也需要尊重，孩子也会为自己受到的不公正待遇而爆发。这段文字深深地激发了我内心深处的东西，曾经的画面在脑表层闪现，那些不公正虽已成为过往，但那些个心结却挥之不去。我们不需要设想，我相信每一个人的童年都有这样的经历。

摘录2：

我那宁静的童年生活就这样结束了。

热情、尊重、亲密、信任，不再将学生和他们的教导者联系在一起；我们不再把他们视为洞察我们心灵的神明；我们做坏事不那么惭愧，但更怕被人揭发出来。 我们开始隐瞒、争辩、撒谎。

感受：

这些句子摘自《失乐园》，每一个人的成长都是一点点感受现实的残酷，我们慢慢懂得了社会的复杂，渐渐迷失变坏。当童年结束，弱弱地感受来自各处的“不干净”，不是我只看社会的黑暗但不得不说“这个社会太复杂，混淆我们上的话”

摘录3：

我就这样学会了贪婪、隐瞒、作假、撒谎，还学会了偷东西，以前我从来没有过这种念头，可是现在一旦有了这种念头，就再也改不掉了。得不到所望得到的东西，结果就必然走上这条邪恶的道路。这就是为什么所有的奴仆都是连偷带骗，个个学徒都是连骗带偷。不过如果后者处在与人平等、无忧无虑的状态，而所希望的又可以得到满足的话，那么在他们逐渐成长的过程中，一定会丢掉这种不光彩的癖好。可惜我没有遇到有利的条件，所以未能收到良好的效果。

感受：

该节选自《失乐园》，卢梭提及了“满足”，原来一切源于欲望，在之后的篇章中卢梭也写到“我的欲望非常强烈的，每当它激动起来的时候，我的那种狂热是无与伦比的：什么审慎、恭敬、畏惧、礼节，我完全不管不顾，我变成一个胆大包天的厚脸皮，羞耻心挡不住我，危险也不能使我畏葸不前，除了我所迷恋的那件大学而外，我觉得天地虽大，却仿佛空无一物。”

摘录4：

当我热情奔放，兴奋之极的时候，突然像一只风筝似的被一根引线收了回来，在我旧病复发、情况严重的时候，把我拽回到了原地。

感受：

选自《浪漫主义创作的前奏》，将自己比作风筝，而引线掌握在自己手中，我喜欢这种自己控制自己的生命引线的感觉。

文献篇

摘录5：

我的不幸是大自然的作品，而我的幸福却是我自己的作品。尽管我们会说我曾经很明智，既然我的本分允许我曾经获得过幸福，我根本没有到远处去寻求幸福，我在身边寻求幸福，并且也找到了幸福。

感受：

卢梭受病痛的折磨。他将此归结于大自然的作品，没有抱怨上帝的不公，反之自己去创作属于自己的幸福作品，让我们懂得了要发觉身边的幸福，而不是怨天尤人，只眺望远处不属于自己的幸福。

摘录6：

我有一颗极其多情的心，不过它可能只满足自身的需要。我非常热爱人们，不需要在他们之中加以选择；我爱他们所有的人，正因为我喜欢他们，我才仇恨不公平；正因为我喜欢他们，我才避开他们。我看不到他们时，就较少地为他们给我造成的痛苦所折磨。这种对人类的关注足以滋润我的心，我不需要特别的朋友，可是，我有朋友时，就绝对不能失去他们，因为，一旦与他们的关系疏远，那就罪上加罪了，他们使我心碎。

感受：

一个人可以有好多朋友，但还是会有寂寞的时候，热爱生活，热爱人们，因为多情、博爱，去爱所有的人，但每一段情感的维系需要投入大量的精力和时间去保持，因为爱的太多，所以无法真正的关心，慢慢地关系就疏远了。留下的就只有寂寞了。

摘录7：

无论是谁，只有他自己才能描写自己的生活。他内心思想的方式，他真正的生活只是他的自我认识；但在写的时候，他却把它隐藏起来，已写自传为名，实际上为自己辩解；他表现得聪明，就像他情愿被人看见的那样，而实际上根本不是原来那样。

感受：

在自传中卢梭敢于一语道破许多自传者自传动机，更表现了其自传的真实性，同样也告诉我们自己最具有自身经历的话语权。但需要将经历的实践客观反映，那才是真正的自己。

遐想篇

摘录8：

不讲真话和讲假话是迥然不同的两码事，然而会产生同样效果：因为一旦这种效果毫无价值时，其结果恰恰是相同的。在真相无关紧要的地方，相反的谬误同样也无关紧要；由此说明，在这种情况下讲出与真相相悖的话去欺骗他人，并不比不说真相去欺骗的人更不公道；因为对于无用的真实，错误并不比无知更坏。 感受：

欺骗在通常情况下是不公道的，但我们也有时会强调说善意的谎言，马克思理论告诉我们，真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。两者在一定条件下可以相互转换，或许谎言也会成为下一个真相。

摘录9：

我明白，在行善者和受惠者之间有一种契约，甚至是所有契约中最神圣的，二者一起组正一种社会小团体，往往比一般意义上维系着人们的小社会团体更为紧密，假如受惠者暗自发誓要知恩图报，行善者同样把刚向他表示了的诚意再向另一个人表示，只要他是受之无愧，而且每当别人有求于他，他也能行善的时候，他又会再次行善。

感受：

这就是我们现行社会所倡导的爱心传递，这个社会，这个世界需要善行，我们相信人人献出一份爱，世界将会更美好，让爱传递。这也是共产主义的要求。

整体感受：

首先抱歉，因为时间原因，我只是草草的阅读了《卢梭自传》，又不想亵渎卢梭的著作，所以自认为在客观上没有资格对全书进行评价。主观上我认为卢梭真实地表达了自己的切身经历，虽然我和卢梭生活在不同年代的两个遥远国度，但对于其童年的一些经历，仍然让我感同身受。无论时间，地点怎么样改变，有些东西是就是那样的永恒不变。对于卢梭更深刻的理论层次，我自愧无法体会，也不敢体会。对于他的遐想篇，同样再次激起了我对一些东西的憧憬，曾经童年的懵懂也随之远去。在大学这个相对的小社会中，《卢梭自传》有助于我更好的体验生活。

姓名：郑晓

专业班级：法学1204

13:30 学号：31209146 上课时间：星期二