"全面发展"意义下学生的德育教育

　　摘 要:在建设社会主义和谐社会的今天，人的“全面”发展具有重要的意义。而用先进文化武装人们的头脑，摆脱原始粗俗的物质需要和束缚，音乐、美术的教育功能独具魅力。 　　关键词:审美;品德;斗志 　　 　　记得车尔尼雪夫斯基说过：“科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品使人摆脱粗陋，对真正的教育和人们的幸福来说，两者同样的有益和必要。”随着社会的不断进步，人类迫切需要摆脱原始粗俗的物质需要和束缚进行“全面发展”，其中包括高级的精神需求――审美需要。而独具魅力的音乐、美术作品它们所带来的审美愉悦是无与伦比的，其审美功能如下： 　　 　　一、提高审美、强化能力 　　 　　人们的审美能力主要是在审美实践，特别是在艺术欣赏实践中形成和提高起来的。没有欣赏音乐的实践，就不会有感受音乐的耳朵；没有欣赏绘画、雕塑等造型的实践，同样也就不会有感受形式美的眼睛。歌德曾经说过：“正如人只有通过自我才能发现世界一样，对自我内在世界的发现是在对外在世界的发现中实践的，人每发现一个新的事物，就意味着在自我中诞生了一个新的器官。”人的审美能力就是对新的事物感知、发现的能力。难怪著名艺术家罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。” 　　 　　在人类质朴的时代，儿童对色彩的和谐、构图和想像性创造已经有了直观能力，而在进入青春期以后，随着理性思维能力的增强，原有的直感和审美本能都被大量的理性活动和与此有关的本能所代替和排除。音乐、美术教育就是要把人被压抑的审美能力和审美冲动重新激发出来，把“沉睡”的感受力重新调动起来，并掌握各种艺术形式的运行规律。在它们面前，书法不只是龙飞凤舞的线条，而是充满生命的韵律和感情色彩的符号形态的闪现；音乐也不仅是声音对耳膜的不规则的撞击，而是由美妙的音符组成的五光十色的烟火。譬如一幅南宋马远的《寒江独钓》，画面上仅寥寥数笔：一叶扁舟，一长者坐在舟尾执杆钓鱼舟下只有简单几笔水波，其余地方皆为空白。但它整个画面传递给我们的信息和美感又是何等丰富――简洁的画面上不仅有线条的韵律美，高亮调的清晰淡雅，水天一色、江波浩渺、江山无尽的气势,“江边蓑笠翁，独钓寒江月”的诗情而且也包含着宋代几个政权的并存，社会矛盾错综复杂，世人彷徨苦闷，寻求空灵超脱的心境。美术教育正是帮助人提高这种审美能力。它包括对其表现技巧的理解、对古典和各种符号的象征意义的理解，对各民族的深层意识、哲学思想和各个历史时期的时代精神的理解，以及对“有意味的形式”的理解，等等。这种唤起审美情感的过程，也就是审美能力得到提高的过程。同样，通过音乐教育，可以建构学生理解美、运用美、创造美的能力。人们通过对音乐、美术的欣赏，不仅得到了审美享受，而且也提高了审美趣味和审美能力。 　　可见，真正的艺术总是联系着人性深处的某根“神经”，总是能够相互感应、融会贯通的。�① 　　 　　二、陶冶品德、锤炼情操 　　 　　内在情感是人对于世间万物的心理反应，它是人整个生命的重要组成部分。玛克斯•德索在《美学艺术概论》一书中说：“艺术家像在空中飞来飞去的鸟儿，一旦从丰富生活中摄取了一片碎屑，便匆匆飞回他的安静的巢穴中，对它细细咀嚼。”这种咀嚼是一种有意识的深刻静思，推动和促进了强烈的内在感情的积累。所创造出的艺术品不仅如普希金所说：“给我们简缩迅速流动的生活的经验”，而且它大胆的艺术想像和丰富的艺术内涵，还可以拓宽人的视野、激发人的热情、活跃人的思维，并给人以美得熏陶和启迪。中国近代教育家蔡元培先生就认为：“审美艺术教育是改 革人的世界观、陶冶人的情感、礼得益智、促进科学发展的最好途径”。爱因斯坦在指出艺术对精神生活的巨大意义时说：我亲身体验到艺术作品的高度幸福。我从艺术作品中获得的那种精神上的快慰是任何别的领域中得不到的。 　　难怪柏拉图在其《理想国》中强调：音乐教育有关涉到人性中“节制、勇敢、宽宏、高远”等精神品质，音乐教育最终要落实到人文素养的提升与个人精神面貌的改善。在作为“万代师表”的中国古代教育家孔子那里，音乐、美术教育的价值同样并不只是它的技术性和实用性，而是一种理想的审美生活价值。 　　可见，孔子、柏拉图均认为：受过良好的艺术教育的人“可很敏捷地看出自然事物中的丑陋，很准确的加以批评；但是一看到美得东西，他就会赞赏它们，很快地把它们吸收到心里，作为滋养，因此自己的性格也变得高尚优美。”历史上有许多著名的政治家、科学家、艺术家等都具有较高的艺术修养的事实，既说明二者之间存在着有机联系，又证明了艺术实践的历程锤炼着人才。如周恩来、曹禺、沈湘在天津的南开中学，丰子恺在杭州第一师范学校，王蒙在北京平民中学，诗人曾卓在重庆复旦中学以及著名演员祝希娟在上海的复兴中学等积极投身艺术活动就是最好的例证。 　　随着我国基础音乐课程标准、美术课程标准的有力推展，在全国范围内掀起的教育体制改革已经取得了可喜的成果。如上海市城桥中学在社会实践活动中深入农村，为村民演出自编自演的歌舞节目；每年的“劳动节”“建军节”校文艺队都要排练专题节目，参加社区文艺演出，平时还多次参加市县重大活动的开幕式表演，增进了学生的文明素养、培养了学生的审美素质，陶冶了品德、锤炼了情操，为使他们成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的现代化人才打好坚实的基础。�② 　　 　　三、鼓舞斗志、激励前进 　　 　　音乐审美教育之所以成为我国当前的热门话题，与我国的音乐教育历史经验不无关系。诚然，我国有悠久的音乐教育历史，但真正称得上学校音乐教育的则从20世纪初的“学堂乐歌”算起。五四前后，虽在蔡元培的“美育代宗教”主张影响下，音乐教育有了一定的发展，但终因时代的原因而不可能有真正的音乐审美的教育。建国后，音乐教育曾先后经历过建国初火热的政治年代（强调音乐的政治功能）、“文革”期间的“演中心”与“唱中心”、改革开放以来的思想道德功能与智育功能。历史经验要求我们音乐教育必须回归其美育本位。 　　艺术以其无与伦比的魅力，能够征服人心，鼓舞斗志，在人们心头燃起为实现理想生活而奋斗的火焰，从而推动社会生活的前进。一曲世界无产阶级的赞歌――《国际歌》教育了全世界的无产者，唤醒了他们的阶级觉悟、理解了自己的历史使命、激发了他们的斗争热情、坚定了必胜的信心。《黄河大合唱》、《江姐》、《白毛女》、《东方红》等音乐作品在中国人民最艰苦的岁月里乃至社会主义建设征程中，曾鼓舞、激励了亿万优秀的中华儿女为实现自己的理想前赴后继、忘我工作；徐悲鸿笔下《奔马》那风驰电掣的动态，那激荡奔腾的气势，那熊熊烈火般激情，不仅在抗日救亡中给予人们巨大的鼓舞力量，而且在祖国腾飞中，同样给人们以巨大的鼓舞。 　　可见音乐、美术教育所具有的鼓舞人们的斗志，激励人们前进，从而推动社会生活进步的美学功能，是一个国家公民素质提升的重要因素。 　　然而，随着后现代社会的到来，时代文化导向发生了巨大的偏转，即所谓“现代文化”“进步文化”以“文化革命”的方式对中国传统民族文化的冲击。这种冲击，对于一个民族的生存来说，相当于“连根拔除”。�③德国思想家卡尔•雅思贝尔斯在谈到教育问题时也曾尖锐地指出：我们时代在教育问题上的危机是“按照标准化的模式塑造人”，“以牺牲精神自由为代价而获得一种统一的教育”，“具有实质内容的教育正在瓦解而变成无休止的教学法试验”“教学技巧持续的扩充”、教育已经失去了“培养出拥有充分个体自我的人的可能性。”�④因此，时代呼唤音乐教育、美术教育将是一个永恒的主题。 　　 　　注释： 　　①张平．唱归天地[M]．上海：上海文艺出版社，2008．101． 　　②顾志平．艺术，是学生完善自身的“青春宝”[N]．文汇报，2004-7-13． 　　③西蒙娜•薇依．扎根――人类责任宣言绪论[M]．北京：三联书店，2003．33-37． 　　④卡尔•雅思贝尔斯．时代的精神状态[M]．上海：上海译文出版社，1997．97-99．