经典设计作品赏析论文

中华文化，玉器凝神

——浅析原始社会及封建社会前期玉器艺术特色

中华民族上下五千年从原始时期一直持续到如今我们生活的这个信息化、现代化高度发展的现在，我们是如何进行的传承和发展的呢？文化，特别是艺术，成为了这个过程中重要的介质。而玉器基本上可以说是继人类将石器做为工具进行开发以后最早出现的用以表示某种含义、代表某种身份的艺术品。以它为代表的玉文化可以说是贯彻了整个中华文化的始终。

原始时期的玉器制造是原始先民在对石器的发展和研究过程中的偶然发现和必然选择。玉石是天然隐晶质材料，一般分为两类，硬玉和软玉。硬玉也叫翡翠，而原始制玉普遍是软玉为主，例如透闪石、阳起石。现在我们可知的是，在长江流域、黄河流域以及红山文化的史前遗址中，我们已经发现了大量的玉器，而且其切割、钻孔、打磨镂刻、浮雕、线刻等工艺手法上已经相当的成熟了。对于一种完全不同并且远胜于石质的材料来讲，玉石具有质感光滑、颜色鲜艳、温润清亮的特点，因此，自从人类发现玉石、制造玉器以来玉器一直是作为具有象征意味和特殊用途的收人喜爱的器物。这种特殊性正是玉器的吸引力之所在。

玉石相较与石质要少的多，它的珍贵致使它往往是作为一种象征的器具，来实现和满足财富、权力、神性的需要。例如，在良渚文化遗址中发现的琮、璧、戈等贵重的玉器，这反映了玉器与地位的密切关系。玉戈是武力，玉琮是神器，玉璧是财富，这都说明玉器从发现至今都是代表着个人财富和政治权利的表现，这一点甚至延续至今。

夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态。 商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实

用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。

因为商、周的国家体制性质，玉器大量应用于各种仪式和生活。而这种艺术工艺材质的大量泛化，也使得玉器的制作、雕琢工艺大大提高，是玉器的艺术发展史上的一个重要的发展阶段。这个时候的人们开始将玉广泛发的有用在三种用品上，分别是：仪礼用品、生活用品和装饰用品。这类玉器早期以河南偃师二里头遗址出图的玉器为代表，后期以安阳殷墟出土的玉器为代表。

作为生活用品的这一类我就不再赘述了，我下面主要是要分析作为礼器和饰物的这类玉器。这个时间段的人们开始在精神意志上从原始宗教进入系统的成体系的宗教体系了。也就是说这个时期的人们已经从原始宗教形态中的神权现在说什么就是什么的生死观变成了不要触犯神权的规定这样相对系统的生死观了。这样的具象化除了表现在对于仪礼的规范化上，也表现在对神体的具象化上。于是这个时代，一种由多种动物特征拼凑起来的虚幻且具有神性和代表权力的动物，龙，开始广泛的应用在作为礼器和饰物的玉器上。

龙作为我们中华民族的文化象征一直是以极其正面的现象出现的。而中国最早的龙就是红山文化中曲体玉龙。整条龙以一个圆润的C 形为基础形态，龙形也并没有爪、须、鳞等具体形态表现。但是龙身显示出极强的

也是原始时期的

特征。商朝的龙形

本保留了前期龙

形却也更多体现

的矫健英武的姿

化的东西开始出动态性和灵性。这龙形玉器的总体玉器上虽然也基身的C 形为基本了一种北方民族态。爪、鳞等具象现。玉器上的龙纹就出现了蘑菇形角和兕形角，纹饰刻划上，短直线多，弧形线少，“臣”字眼是商代玉龙的一个重要特征。主要采用了蟠龙作为基本形象。以此作为辟邪的装饰和礼器

商周时期的玉器的制作特点还体现在人们对玉料的选择、切割、

磨制、钻孔、雕刻等技术的提高上。商朝的玉器以绿、青、褐为主，

还包括灰、白、黄、灰等颜色，大多数都是采用新疆的和田玉和河南的南阳玉。在大量的对比观看了商朝和商朝以前的玉器的制器工艺以后，我们可以发现撇除艺术形态本身来看，商朝的制器工艺已经大大成熟了。那么在这个时间段中无论是制作工艺还是制作工具都一定有长足的发展。

西周的玉器还是延续着商朝晚期的制器技术，但是在艺术表现手法上，通过阴刻、阳刻、浮雕、圆雕、镂空等雕刻手法的应用，达到了一个更高的水平。但是因为西周主要是崇尚仪礼的，而玉器作为神权的象征和

所以在造型

是相对较大

玉雕继承商

并且有了新

制更为细腻

上，出现了器物而存在，和规格上都的。西周龙形代龙纹特点的发展，它形规整。在细节龙纹的眼角带钩、眼梢出须的现象。从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

中国从夏、商时期进入青铜时代。这时，由于青铜器的广泛使用，玉的开采和加工技术有了长足进

步，象征权力的玉器，内涵与外延

有了很大拓展。从现在出土的夏、

商玉器看，大略为礼器、仪仗器、

实用工具以及装饰品等，其中出土

的玉礼器门类较全、数量较多，这样为西周及以后国家礼制的完善提供了基础。《周礼》一书详备记述了用于礼的玉器，使礼玉的内涵、形式符合礼制的需要。“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，

以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋

礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北

方。”琮、璜、圭、璧、琥、璋就是

六种礼器，也称“六器”。祭祀不同

方位的神只，所用的玉的器形是不同

的。同时，在重要场合，不同身份、

等级的人，所持玉器的规格、形状、大小也是不一样的，玉圭的不同形制突出体现了这一点，不同规格形制的玉器也就兼具等级差别，这是先秦时以礼器制约、巩固君王统治的重要措施。玉器的形状、大小都有等级之分。仅玉圭一种，除了祭祀天地所用外，在玉圭中，还有琬圭、琰圭、谷圭之分，它们都是国王赐予使节行使命令的信物：琬圭用于国王结好诸侯，赞扬他们的美德善行；琰圭用于国王征伐诸侯，

惩罚他们的违逆恶行；谷圭用于国王议和或下聘。这样，玉成为王命

的象征，人们望着被国王奉为神性的玉器，就像在仰望辉煌的权力。一件玉器成为代表君王意志的信物，赋予其笼络天地万物的美好愿望，这便是玉作为礼器时所凸现的主要内容。

玉器作为中华文化的最佳凝神之处，从古至今都包含着无数中华人民的美好向往和期盼。包括后来的玉玺、玉带钩等等都代表了中华文化艺术中最美丽的色彩。

中华文化，玉器凝神

学生姓名：文雅

学 号：51140110

专 业：文化事业管理 班 级：11级1班 任课教师：桑春

提交日期：2013年6月 电 话：[1**********]