课文我读:[苏武传]
英雄不死
－－读班固之《苏武传》杂感
孟子曾曰：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，此之谓大丈夫。”大概说的就是苏武这样的人吧。
苏武受命于危难之际，没想到，这成了他十九年漫长的艰苦卓绝的生命历程的开始。苏武意欲自杀，结果未遂。卫律前来逼降，威胁利诱，降则“赐号称王”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，不降，则死如虞常，面对生死抉择，苏武拒不投降。单于敬重他的不为所动。李陵劝降，情意深笃，言辞恳切，极富煽动性，然苏武愿“蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”，“虽九死其犹未悔”。最后他被流放北海，放牧公羊，每天孤独地一个人面对茫茫的草原，深邃的天空，严寒酷暑以及无人的寂寞，他“杖节牧羊，臣起操持，节旄尽落”，亦不离身。苏武正气凛然，视死如归，试想，一个人“死且不惧，奈何以死惧之”呢？
如此彻头彻尾的忠诚之士，巍然屹立天地之间，谁又能动得了他呢？连他的对手和敌人，都暗暗因他的坚贞和勇气向他伸出敬佩的大拇指。这让我浮想联翩。
三国里，曹操把破口大骂他的张辽赦免了死罪，并且后来重用了他；而武艺超群、潇洒帅气却临死求饶、拟欲投诚的吕布，被活活勒死在白门楼上。两人何以有如此迥异的命运呢？我想无非是因为当年煮酒论英雄的一代枭雄刘备和曹操鄙视他的为人，瞧不起他那种朝秦暮楚，卖主求荣的嘴脸罢了。由此看来，人得有正气、骨气，惟其如此，才能活出真潇洒，也才能活得真痛快，既而赢得他人甚至是对手的尊重，最终不死于天地之间。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”今天我们依然高声传唱文天祥的《正气歌》。南宋灭亡后，张弘范向元世祖忽必烈请求如何处置文天祥，忽必烈曾说了一句 “谁家无忠臣？”。这是文天祥的敌首对他的评价，在他们眼里，苏武是一个忠臣，一个坚若盘石、韧如蒲苇的不可动摇信念的人。这评价里没有搀杂私情恩怨，当是最公正的了。也许真的只有对手才更了解自己，诚如李陵之遭遇，也许只有那些折磨过他的匈奴人知道，他李陵绝非是个弃汉叛国以求得半生富贵之徒，才了解他背负汉奸的罪名遭受世人唾骂的滋味。除了他们，在这个世上，再也不可能有人了解他了，他永远只是个汉奸，抛家弃国的汉奸，贪图荣耀的汉奸。唉！斯人已远，浩气长存，《正气歌》永远回荡在苍茫的天宇之下，濡染我们苍白的思想与灵魂。
苏武的性格精神是班固塑造的吗？他是历史人物，他活出了自己的样子。在历史长河中永生。可贵的精神本就具备，是在特殊时间、特殊地点、特殊情形下充分外现，使我们才得以由其所作所为而悟出其伟大的精神、崇高的人格。这使我不由在想，假如我是苏武，却很难活出这样的苏武。所以，我们才更加敬佩英雄苏武、敬佩他的坚守。那卫律缘何而惊，那常惠因何而哭，那单于为何壮其节，那李陵为何泣下沾襟？苏武已震撼了当世，也已震撼了后世。一代代的中国人记住的不仅仅是苏武的名字、牧羊的故事，铭刻于心的是民族一份子的精髓融入了他们的血脉。中国人的力量正是因有一个个可贵的灵魂的加入而渐渐强大起来的。
我们每个人都在成长，心灵成长的操控者只有一个人——自己，让谁走进心灵，让什么丰富自己，只有自己做出选择，才会活出自己想活出的样子。看到副使张胜忘却自己身份与人密谋，迫于威势投降，我想，他也许不明白，每一个人的历史正是由自己书写的。可耻的行为一旦做出，已足够暴露丑陋的灵魂了。退一步讲：谁都该小心的做自己！做最好的自己，每一时每一刻。
曾经苏武好像与我们没有关系，但读过《苏武传》后，他一定与我们有关系。
苏武所面临的人生困境
苏武所面临的人生困境（诱惑）是什么？
他所面临的人生困惑你曾经遭遇过吗？
他面临着以下的人生困境：
首先是生与死的问题。
《哈姆雷特》第三幕第一场中哈姆雷特说：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。对苏武来说也是如此，从他的两次自杀可以看出，在生与死与道义之间他存在着强烈的矛盾。
武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。
武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。
复举剑拟之，武不动。
其次是富贵权势的诱惑。
律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。
这是从古至今不变的定律，也是不变的伎俩，无论是金钱还是美女，那是人性深处的需要亦是贪欲。一方面是“幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”“廪食不至，掘野鼠去草实而食之”的命运，一方面是锦衣玉食富贵奢华的人生，试问多少人能够真正抵御住这物质名利的诱惑。
当然最后也是最重要的是苏武要去面对人生的虚无。
这样苦苦坚守的信义，在人生的虚无面前是否有意义。
我们来看看苏武面临着怎样的虚无。文中有几个“空”字很有意思。
1、空以身膏草野，谁复知之！
2、终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？
当然这种虚无还有亲人的远逝，当然这种亲人的逝去，这种家破人亡的惨痛，在某种意义上都源由自己的坚守。
前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。
如果说哥哥弟弟的死和他没有任何关系的话。那么，母亲的死，与他无所消息是否有关呢。妻子的再嫁呢？年幼的三个孩子呢？
当然更可怕的还有短暂无常的人生。正如李陵所云：人生如朝露，何久自苦如此！
其实这样的主题在古诗词中比比皆是。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
——曹操《短歌行》
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也。
——李白《春夜宴桃李园诸从弟序》
人生寄一世,奄忽若飙尘。
何不策高足,先据要路津。
无为守穷贱,轗轲长苦辛。
——《古诗十九首》之四
人生非金石,岂能长寿考。
奄忽随物化,荣名以为宝。
——《古诗十九首》之十一
人生忽如寄,寿无金石固。
万岁更相送,贤圣莫能度。
服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。
——《古诗十九首》之十三
生年不满百，常怀千岁优。
昼短苦夜长，何不秉烛游？
——《古诗十九首》之十五
可以说苏武是非常幸运的，能够生还回到故土，虽然物是人非，虽然亲人不再。但他毕竟回来了。
而回来之后的命运又是如何呢？
李陵《答苏武书》：
足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯，亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？
……陵虽孤恩，汉亦负德。
如果说这个文本不足为信，那么我们再来看《苏武传》中为教材所删除的文字：
武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反，武子男元与安有谋，坐死。初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年，不降，还乃为典属国。大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。
其实这些内容从文本中李陵劝降中的文字亦可知：
且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？
这种无常的命运，人生的虚空，再加上如此之主上，苏武的坚守是否有意义？如果有意义的话，到底凭借着一种怎样的意志怎样的精神才坚守下来？他的坚守对你是否有启示？
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