现代社科文阅读

·现代社科文阅读

　　现代社科文阅读现代社科文是指文学等社会科学方面的一类文章，高考第四大题往往以一篇社科类文章来作为阅读材料。高考对现代社科文阅读的测试，覆盖面宽，思维容量大，题型丰富，能力要求高，综合性强，主要用来考查学生对知识掌握的牢固性、思维的深刻性和运用语言的灵活性，因此，试题的区分度大，失分率较高。有的老师说，我们语文课的课时，大部分都用来阅读，但是，为什么学生就是答不好这类题呢？如果作一下反思，则可以发现，我们在平时的阅读教学中，往往侧重于某些知识的传授，对课文的分析，也只是流于空洞的，表面的图解，讲“是这样”的多，讲“为什么是这样”的少。学了一篇文章，理解了，也会分析了，换了另一篇没有学过的文章，却变得手足无措了。

　　其实，《中学语文教学大纲》和《高考语文科考试说明》对现代社科文阅读的能力要求已有十分明确的规定，只要在平时阅读中切实去做，完全有可能较快地提高阅读能力的。当然，首先要具备一定的知识。现代文阅读所需的知识，可以说包罗万象。语音、词汇、语法、标点、修辞等，都是重要的基础知识，这些方面基础差，阅读水平就难以提高；另外，有关实用文和文学作品的知识也很重要，这些方面知识不够，提高阅读水平也会受到局限；还有，积累生活经验，充实有关社会科学和自然科学的知识，对于提高阅读水平也是十分有用的。但是，我们更不能忽略阅读活动本身的一些特点，现代文阅读需要具有较强能力和灵活多变的技巧，更需要在一切课内外阅读活动中加以训练和培养。如怎样理解词语在句中的含义，怎样抓住文中重要的语句，怎样辨别并筛选文中重要的信息，怎样把握作者在文中的观点和态度，怎样对文章的内容作出阐释，怎样分析、归纳阅读材料的中心思想，怎样分析阅读材料的结构、层次、表现形式，怎样对阅读材料的思想内容和表达技巧作初步的评价和鉴赏等等。只有在这些方面做好了，社科文阅读才可能上一个新的台阶。

　　[例1]阅读下面文字，完成21-24题（20xx年试题）

长城　

鲍昌

　　因为深秋的季节已至，下山的时间已晚，我看见落日熔金，照得你如火嫣红。在猎猎西风扑剌下，砖缝间的野草开始黄枯，基石下的酸枣变了颜色。这时，听不见秋虫之低吟，却在仰天一瞥时，看到了黄云间的归鸿。那是沿循昭君出塞的老路吗？那是飞向苏武牧羊的北海吗？在贮立的凝思中，我想象那飞鸿乃是悠悠岁月的见证。曾几何时，黑云掩没了月色，雨雪纷纷地袭来，胡马长嘶，觱篥哀鸣，狼烟在山头升起，矢刃在石间摧折；当将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑，战场上的一切声音沉寂之后，只有红了眼睛的野犬在吞噬谁家的“春闺梦里人”了。

　　所以我说，你是一卷凄婉的历史，长城！于是，在人们的一种执拗的幻想里，你被建造出来。那是自我保护、自我心理平衡的幻想。墙高六七米，墙厚四五米，随山就坡，险峻万状，自渤海之滨，穷绝荒漠，蜿蜒竟达六千七百公里。戍楼高耸，斥堠连绵。你用一座座雄关，卡住咽喉古道，构成北门锁钥。这使得互市的商旅，为之蹙眉；却又使历代的皇帝心中安泰，他们自以为统治下的“中央之国”固若金汤，无求于人，万寿无疆。所以我说，你又是民族封闭的象征，长城！

　　但幻想毕竟是幻想，封闭终不能封闭。几多和番公主的幽魂，带着环佩的响声在月夜中归来了。几多寒霜冻硬的弓弦，射出了断喉的利箭。蓟门被踏平，燕台被摧垮，呼啸着风声的宝剑，掀翻了太液秋波。由是人们发现：边墙不再是屏障，紫塞不再是嵚奇。它变得可笑，仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。在风沙剥蚀下，它过早地衰老了。所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城！正因为如此吧，现在你敞开胸襟了。你毫不羞怯地迎来了四面八方的亿万游人。他们之中有总统，有商人，有教师，有学生，有开心的演员与体育明星。照相机咔嚓咔嚓响着，但响声又被哗哗的笑声淹没。我不知道他们各自的目的，但是他们来了，来了。他们的来，使你显得十分开放，而又充满自信。我看到一位风姿潇洒的外宾，踏上烽火台的顶端，向什么人频频飞吻．接着高举双臂，做成一个V字，仿佛向着美好的未来，发出爽朗的笑声。

　　哦，长城！我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的躯体，愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？你不语。你扎根的纠墨④群山不语，并晴浩气爽的长天也不语。但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！

[注]①篥（bili）：汉代从西域传入的一种管乐器。②斥堠（hou）：瞻望敌情的土堡。③紫塞：指长城。④纠墨：绳索。这里形容俯瞰群山像粗大的绳索。这是一篇感情饱满、意蕴深远的优美散文，最初发表于1989年《人民日报》，后被收集于《世界名家散文精典》。该文从作者游览长城所见所闻写起，抚今追昔，述说了对民族历史的反思，表达了对民族发展的期望。这道大题主要考查阅读和鉴赏现代散文的能力，具体说，是考查辨别、筛选文中重要的信息，分析文章的结构层次，鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，评价文章的思想内容和作者的观点、态度的能力等。

21．这篇散文中，（1）作者对历史上的长城的评价是什么？（2）又是如何看待长城的现实的？（6分）

答：（1）______________________________________________________________________________

　　（2）______________________________________________________________________________分析：

　　答案为：（1）评价历史①凄婉的历史②民族封闭的象征③文化愚钝的标志（2）看待现实①开放②自信本题考查辨别、筛选文中重要信息的能力。

　　第（1）题，问作者对历史上的长城的评价是什么，只要关注文章的第③⑤⑦段，便可筛选出正确答案。

　　第（2）小题问“如何看待长城的现实”，应从第⑧段中寻找，该段开头就说“现在”怎样了，这一段主要说现在长城敞开了胸怀，迎来了八方游客。由于客人们的到来，使长城“显得十分开放而又充满自信”。这样，筛选出“开放”“自信”就不会困难了。

22．这篇散文中，

　　（l）作者主要用第二人称写长城，这样写的好处是什么？（2）第六段的结尾改用了第三人称“它”，原因是什么？（4分）

答：（1）_______________________________________________________________________________

　　（2）_______________________________________________________________________________分析：

　　答案为：（1）将长城拟人化：①便于与长城对话，②便于抒发感情。

　　（2）因为这句话承接“由是人们发现”而来，写的是“人们”的感受，而不是作者直接向长城抒怀。本题考查鉴赏文学作品的的语言和表达技巧的能力。第（1）小题要求理解第二人称在构成与长城对话时所达到的特殊的艺术效果；第（2）小题要求理解人称代词的合理变换对表情达意的作用。

23．最后一段写道：“但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！”

　　（1）这段文字与倒数第三段的关系是什么？

　　（2）联系全文看，这段文字表达的意思是什么？（4分）

答：(1)________________________________________________________________________________　　　　　　　　　(2)________________________________________________________________________________分析：

　　答案为：（1）是对倒数第三段所提问题的回答。

　　（2）①显示出中华民族的伟大、自豪和自信②能承受改革开放的冲荡本题考查理解并解释文中重要句子的能力。第（1）小题考查分析文章的结构层次和表现形式的能力，完成此题的关键是弄清第⑨和第⑩两个段落在行文思路上的联系。

　　第（2）小题考查从文章总体出发理解作者在文中观点和态度的能力。解答此题的关键是：①首先要明确长城的象征意义，那就是“中华民族”；②准确理解以“人们告诉我”的方式间接回答问题的意图，委婉含蓄地表现了作者的希望和思考；③理解“地球上唯一的人工痕迹”的含义，既表现了中华民族的伟大，更可使人们推断出它将承受新时代的冲荡并获得新发展的信念。

24．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）

• A．作者从“黄云间的归鸿”联想到“昭君出塞的老路”和“苏武牧羊的北海”，借飞鸿作为悠悠岁月的见证，从描写眼前的实景转向对历史的回顾。
• B．作者借“谁家的‘春闺梦里人’”代指阵亡的将土，更加重了回顾历史时的凄婉的色彩。
• c．“却又使历代的皇帝心中安泰……万寿元疆”，这里作者用的是反语，是对闭关锁国政策辛辣的讽刺。
• D．“几多和番公主的幽魂……归来了”，这句话形象地写出了作者对历代封建王朝和亲政策每每遭受失败的痛惜和反思。
• E．文中描写一位风姿潇洒的外宾登上烽火台后喜不自禁的细节，主要是为了表达作者自己内心的喜悦。

　　分析：答案为A、B.本题考查文学作品的形象、语言、表达技巧，评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。c项的错误有两点：其一，这句话并不是反语；其二，把“修建长城”理解为“闭关锁国”，也是有失偏颇的。D项的错误是没有从整体上去把握，全文是对以长城为对象的中华民族的历史、特别是长城所反映的民族封闭的心态及思维方式所作的反思，而不是对“和亲政策的痛惜和反思”。E项的错误是曲解了原文的意思，文中写外宾“喜不自禁”登上烽火台，并不表示作者“内心的喜悦”，从下一段的抒情和议论中，尤其是“我不知你对此作何感想”，你“愿意接待异域殊方的杂色人流吗”等语中，可以看出作者的忧虑、思考和对未来的期望。

　　[例2]阅读下面的文字，完成21一24题（1999年试题）

　　创造宣言（节录）

陶行知[注]

　　创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。

　　在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

　　有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奖，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切-我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命-都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

［注］陶行知（1891－1946），中国现代教育家。

21．文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？（4分）

　　五种错误的观点：①____________②____________③____________④____________⑤____________（不超过20个字）

　　作者得出的结论：________________________（不超过12个字）分析：

　　答案为：①环境平凡②生活单调③年纪太小④没有能力⑤陷入绝境结论：处处天天人人都能创造本题考查对文中重要信息的辨识和筛选能力，考查对作者在文中观点的分析和概括能力。该题有两问，第一问“五种错误观点”可分别从第5、6、8、9、10段的首句中提取。第五种错误可选“山穷水尽”“走投无路”“陷入绝境”三组短语中的任何一个，唯不能选“等死而已”，因为“等死而已”属主观态度，不能作为“不能创造”的理由。第二问结论当然要从第11段这一总结性段落中区提取。原文的字数较多，而题目又限定了字数，为的是考查复述性概括能力。

　　22．第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？（4分）答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　分析：答案为：“刀法”比喻教育方法。“万象”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。本题考查对文中重要语句的理解能力。解答本题首先要认定第4短语句中“所用的几个比喻”指的是什么，然后再对这几个比喻加以说明即可。整个句子是借用“雕塑”手法来作比的。“刀法”原指雕塑使用刀的手法，用在造人上，就是“教育方法”；“万象”原指雕塑的坯子，用再造人上，就是“众多的教育对象”；“万龙点睛”是从成语“画龙点睛”脱化而来的，原指言论、文章或艺术创作中，能在紧要之处，略加一笔，点名要旨，便使整个作品主题突出，用在文中的意思就是教育方法得当，教育对象就成才了。

23．这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？（6分）

答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　分析：答案为：教育的最大成功是，师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的问题：①要敢于创造，②要有献身创造的精神，③要明确教育的创造目标，④要探索创造理论和创造技术，⑤要鼓励学生创作，⑥要注意师生合作创造，⑦要注意集体创造的特点。本题考查对作者在文中观点态度的分析和概括能力。第一问所需提取的主要信息来自第二段，尤其是“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的学生”，“说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作创造出彼此崇拜之活人”等语，已基本上涵盖了答案。第二问的答案需顾及全篇，综合性很强。

　　上列7点，第①点取自5-11段，批驳“不能创造”的观点，就是鼓励人们要创造；其中批驳“年纪太小，不能创造”更是鼓励学生创造。第②点取自11、12段，段中说，“我们愿意把一切-我们的汗，我们的血，我们的生命-都献给你（创造之神）”。第③⑤⑥⑦点取自第3段，该段说“他们所要创造的是真善美的活人”，这是“教育创造的目标”（第③点）；“先生创造学生……合作而创造值得彼此崇拜之活人”是指“要鼓励学生创造”（第⑤点）；第三段末尾强调的是要注意集体创造的特点。第④点取自第4段，该段讲的就是要探索创造理论和创造技术。解答时仅需答出4点就可得满分。

24．下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）

• A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
• B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
• c．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
• D．“创造之神所爱往的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
• E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
• F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。

　　分析：答案为B、E.本题考查对文章内容和中心思想的分析和归纳的能力，考查对作者在文中观点态度的分析概括以及对文章表达技巧的鉴赏能力。选项中的前四项是对文中含蓄语句的阐述。文章指出，“歌德说，没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理：当英雄无用武之地，它除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”而B项却说，引用歌德的话是证明创造取得成功的关键唯有大无畏精神，丢掉了“智慧之剑”、“金刚之信念与意志”，由此判定B项是错的。E、F两项是对全文的理解和赏析，E针对全文主旨，F针对写作方法。E项的错误是以偏概全，文章的主旨是说教育者所要创造的是真善美的活人，当然，“也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”，该项把次要方面说成“主旨”，当然不正确了。F项对于排比手法运用效果的分析是正确的。